一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者大目揵连亦于彼住。

时。有婆蹉种出家诣尊者大目揵连所。与尊者目揵连面相问讯慰劳。慰劳已。退坐一面。语尊者大目揵连。欲有所问。宁有闲暇见答以不。

目连答言。婆蹉。随意所问。知者当答。

时。婆蹉种出家问尊者目揵连。何因、何缘余沙门、婆罗门有人求问云何如来有后死、无后死、有无后死、非有非无后死。皆悉随答。而沙门瞿昙有来问言如来有后死、无后死、有无后死、非有非无后死。而不记说。

目揵连言。婆蹉。余沙门、婆罗门于色、色集、色灭、色味、色患、色出不如实知。不如实知故。于如来有后死则取着。如来无后死、有后死、有无后死、非有后死非无后死则生取着。受、想、行、识、识集、识灭、识味、识患、识出不如实知。不如实知故。于如来有后死生取着。无后死、有无后死、非有非无后死生取着。

如来者。于色如实知。色集、色灭、色味、色患、色出如实知。如实知故。于如来有后死则不着。无后死、有无后死、非有非无后死则不着。受、想、行、识如实知。识集、识灭、识味、识患、识出如实知。如实知故。于如来有后死则不然。无后死、有无后死、非有非无后死则不然。甚深广大。无量无数。皆悉寂灭。

婆蹉。如是因、如是缘。余沙门、婆罗门若有来问如来有后死、无后死、有无后死、非有非无后死。则为记说。如是因、如是缘。如来若有来问如来有后死、无后死、有无后死、非有非无后死。不为记说。

时。婆蹉种出家闻尊者大目揵连所说。欢喜随喜。从坐起而去。