第640经 法灭尽相经
阿难白佛。唯然。已见。世尊。
阿难。是处名为优留曼茶山。如来灭后百岁。此山当有那吒跋置迦阿兰若处。此处随顺寂默最为第一。
尔时。世尊作是念。我若以教法付嘱人者。恐我教法不得久住。若付嘱天者。恐我教法亦不得久住。世间人民则无有受法者。我今当以正法付嘱人、天。诸天、世人共摄受法者。我之教法则千岁不动。尔时。世尊起世俗心。
时。天帝释及四大天王知佛心念。来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。
尔时。世尊告天帝释及四大天王。如来不久当于无余涅盘而般涅盘。我般涅盘后。汝等当护持正法。
尔时世尊复告东方天王。汝当于东方护持正法。次告南方、西方、北方天王。汝当于北方护持正法。过千岁后。我教法灭时。当有非法出于世间。十善悉坏。阎浮提中。恶风暴起。水雨不时。世多饥馑。雨则灾雹。江河消灭。华果不成。人无光泽。虫村鬼村悉皆磨灭。饮食失味。珍宝沉没。人民服食粗涩草木。
时。有释迦王、耶盘那王、钵罗婆王、兜沙罗王。众多眷属。如来顶骨、佛牙、佛钵安置东方。西方有王。名钵罗婆。百千眷属。破坏塔寺。杀害比丘。北方有王。名耶盘那。百千眷属。破坏塔寺。杀害比丘。南方有王。名释迦。百千眷属。破坏塔寺。杀害比丘。东方有王。名兜沙罗。百千眷属。破坏塔寺。杀害比丘。四方尽乱。诸比丘来集中国。
时。拘睒弥国有王。名摩因陀罗西那。其王生子。手似血涂。身似甲胄。有大勇力。其生之日。五百大臣生五百子。皆类王子。血手胄身。
时。拘睒弥国。一日雨血。拘睒弥王见此恶相。即大恐怖。请问相师。相师白王。王今生子。当王阎浮提。多杀害人。生子七日。字曰难当。年渐长大。时。四恶王从四方来杀人民。摩因陀罗西那王闻则恐怖。
时。有天神告言。大王且立难当为王。足能降伏彼四恶王。时。摩因陀罗西那王受天神教。即舍位与子。以髻中明珠冠其子首。集诸大臣。香水灌顶。召五百大臣同日生子。身被甲胄。从王出征。与四恶王大众战。胜。杀害都尽。王阎浮提。治在拘睒弥鞞国。
尔时。世尊告四大天王。巴连弗国。于彼国当有婆罗门。名曰阿耆尼达多。通达比陀经论。彼婆罗门当纳妻。彼时。中阴众生当来与其作子。入母胎中时。彼母欲与人论议。彼婆罗门即问诸相师。相师答云。是胎中众生当了达一切论。故令母生如是论议之心。欲将人论议。如是日月满足。出生母胎。以为童子。了达一切经论。恒以经论教授五百婆罗门子。及余诸论教授余人。以医方教医方者。如是有众多弟子。有众多弟子故。名曰弟子。次当从父母求出家学道。乃至父母听其出家。彼即于我法中出家学道。通达三藏。善能说法。辩才巧妙。言语谈说。摄多眷属。
又复。世尊告四大天王。即此巴连弗邑国中。当有大商主。名曰须陀那。中阴众生来入母胎。彼众生入母胎时。令母质直柔和。无诸邪想。诸根寂静。
时。彼商主即问相师。相师答曰。胎中众生极为良善。故令母如是。乃至诸根寂静。至月满足。便生童子。名曰修罗他。年纪渐长。乃至启白父母。求出家学道。父母即听。于我法中出家学道。勤行精进。修习道业。便得漏尽。证阿罗汉果。然寡闻、少欲、知足及少知。旧居在山薮林间。山名揵陀摩罗。
时。彼圣人恒来为难当王说法。彼父王当无常。无常之日。难当见父过世。两手抱父尸。悲号啼哭。忧恼伤心。时。彼三藏将多眷属来诣王所。为王说法。王闻法已。忧恼即止。于佛法中生大敬信。而发声唱言。自今以后。我施诸比丘无恐畏。适意为乐。而问比丘。前四恶王毁灭佛法有几年岁。诸比丘答云。经十二年。王心念口言。作师子吼。我当十二年中。当供养五众。乃至办诸供具。即便行施。行施之日。天当降香泽之雨。遍阎浮提。一切实种皆得增长。诸方人众皆持供养。来诣拘睒弥国。供养众僧。
时。诸比丘大得供养。诸比丘辈食人信施。而不读诵经书。不萨阇为人受经。戏论过日。眠卧终夜。贪着利养。好自严饰。身着妙服。离诸出要、寂静、出家、三菩提乐。形类比丘。离沙门功德。是法中之大贼。助作末世坏正法幢。建恶魔幢。灭正法炬。然烦恼火。坏正法鼓。毁正法轮。消正法海。坏正法山。破正法城。拔正法树。毁禅定智慧。断戒璎珞。污染正道。
时。彼天、龙、鬼神、夜叉、乾闼婆等。于诸比丘所生恶意。毁訾诸比丘。厌恶、远离。不复相亲。异口同音。呜呼。如是恶比丘。不应于如来法中。而说偈言。
非吉行恶行，行诸邪见法。
此诸愚痴人，打坏正法山。
行诸恶戒法，弃诸如法行。
舍诸胜妙法，拔除今佛法。
不信不调伏，乐行诸恶行。
谄伪诳世间，打破牟尼法。
毁形习诸恶，凶暴及千行。
依法诳世人，忿恨自贡高。
贪着求名利，无恶业不备。
如佛所说法，法没有是相。
今者悉已见，智者所轻贱。
此法今出已，牟尼正法海。
不久当枯竭，正法今少在。
恶人复来灭，毁坏我正法。
时。彼诸天、龙、神等皆生不欢喜心。不复当护诸比丘。而同声唱言。佛法却后七日灭尽。号啕悲泣。共相谓言。至比丘说戒日。共相斗诤。如来正法于中而灭。如是诸天悲恼啼泣。
时。拘睒弥城中有五百优婆塞。闻诸天之言。共诣诸比丘众中。谏诸比丘斗诤。而说偈言。
呜呼苦剧岁，愍念群生生。
其法今便灭，释师子王法。
恶轮坏法轮，如是尽金刚。
乃能不即坏，安隐时已灭。
危险法已起，明智人已过。
今见如是相，当知不复久。
牟尼法断灭，世间无复明。
离垢寂灭口，牟尼日今没。
世人失伏藏，善恶无差别。
善恶无差已，谁能得正觉。
法灯今在世，及时行诸善。
无量诸福田，此法今当灭。
是故我等辈，知财不坚牢。
及时取坚实。
至十五日说戒时。法当没。今日五百优婆塞。一日之中。造五百佛塔。时。诸优婆塞各有余务。不复来往众僧众中。
尔时。住揵陀摩罗山修罗他阿罗汉观阎浮提。今日何处有众僧说戒。见有拘睒弥国如来弟子说戒为布萨。即诣拘睒弥。
时。彼僧众乃有百千人。中唯有一阿罗汉。名曰修罗他。又复有一三藏。名曰弟子。此是如来最后大众集。尔时。维那行沙罗筹。白三藏上座言。众僧已集。有百千人。今为说波罗提木叉。时。彼上座答言。阎浮提如来弟子皆来集此。数有百千。如是众中。我为上首。了达三藏。尚不学戒律。况复余者而有所学。今当为谁而说戒律。而说偈言。
今是十五日，夜静月清明。
如是诸比丘，今集听说戒。
一切阎浮提，众僧最后集。
我是众中上，不学戒律法。
况复余僧众，而有所学习。
何能牟尼法，释迦师子王。
彼戒谁有持，是人乃能说。
尔时。彼阿罗汉修罗他立上座前。合掌白上座言。上座。但说波罗提木叉。如佛在世时。舍利弗、目揵连等大比丘众所学法。我今已悉学。如来虽灭度。于今已千岁。彼所制律仪。我悉已备足。而说偈言。
上座听我说，我名修罗他。
漏尽阿罗汉，僧中师子吼。
牟尼真弟子，信佛诸鬼神。
闻彼圣所说，悲哀泣流泪。
低头念法灭，从今去已后。
无有说法者，毗尼别解脱。
不复在于世，法桥今已坏。
法水不复流，法海已枯竭。
法山已崩颓，法会从今绝。
法幢不复见，法足不复行。
律仪戒永没，法灯不复照。
法轮不复转，闭塞甘露门。
法师不在世，善人说妙道。
众生不识善，不异于野兽。
尔时。佛母摩诃摩耶夫人天上来下。诣诸众僧所。号啕啼泣。呜呼。苦哉。是我之子经历阿僧只劫。修诸苦行。不顾劳体。积德成佛。今者忽然消灭。而说偈言。
我是佛亲母，我子积苦行。
经历无数劫，究竟成真道。
悲泣不自胜，今法忽磨灭。
呜呼智慧人，尔今何所在。
持法舍诤讼，从佛口所生。
诸王无上尊，真实佛弟子。
头陀修妙行，宿止林薮间。
如是真佛子，今为何所在。
今者于世间，无有诸威德。
旷野山林间，诸神寂无言。
施戒愍群生，信戒自庄严。
忍辱质直行，观察诸善恶。
如是诸胜法，今忽都已尽。
尔时。彼上座弟子作是念言。彼修罗他比丘自言。如来所制戒律。我悉备持。尔时。上座有弟子。名曰安伽陀。起不忍之心。极生忿恨。从座起。骂辱彼圣。汝是下座比丘。愚痴无智。而毁辱我和上。即持利刀。杀彼圣人。而说偈言。
我名安伽陀，失沙之弟子。
利剑杀汝身，自谓我有德。
尔时。有一鬼名曰大提木佉。作是念言。世间唯有此一阿罗汉。而为恶比丘弟子所害。执持金刚利杵。杵头火然。以此打破彼头。即便命终。而说偈言。
我是恶鬼神，名大提木佉。
以此金刚杵，破汝头七分。
尔时。阿罗汉弟子见彼弟子杀害其师。忿恨不忍。即杀三藏。尔时。诸天、世人悲哀啼泣。呜呼。苦哉。如来正法今便都尽。寻即此大地六种震动。无量众生号啕啼泣。极为愁恼。呜呼。今日正法不复现世。作是语已。各各离散。
尔时。拘睒弥国五百优婆塞闻已。往诣寺中。举手拍头。高声大哭。呜呼。如来愍念世间。济诸群生。无有巨细。谁当为我说法义。今者。人、天解脱不复可得。众生今日犹在闇瞑。无有引导。长习诸恶。以此为欢。如诸野兽。不闻牟尼妙法。身坏命终。堕在三涂。譬如流星。世人从今已后。无复念慧、寂静、三昧、十力妙法。
尔时。拘睒弥王闻诸比丘杀真人阿罗汉及三藏法师。心生悲恼。惋慨而坐。尔时。诸邪见辈诤竞打破塔庙。及害比丘。从是佛法索然顿灭。
尔时。世尊语释提桓因。四大天王。诸天、世人于我灭度之后。法尽之相。如上所说。是故汝等。今者不可不以勤力加于精进。护持正法。久令在世。
尔时。诸天、世人闻佛所说。各各悲颜。以手挥泪。顶礼佛足。各自退去。
