一时。佛住舍卫国只树给孤独园。

尔时。有如是像类大声闻尼众住舍卫国王园中。比丘尼众其名曰。纯陀比丘尼、民陀比丘尼、摩罗婆比丘尼、波罗遮罗比丘尼、陀罗毗迦比丘尼、差摩比丘尼、难摩比丘尼、告难舍瞿昙弥比丘尼、优钵罗色比丘尼、摩诃波阇波提比丘尼。此等及余比丘尼住王园中。

尔时。摩诃波阇波提比丘尼与五百比丘尼前后围绕。来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。尔时。世尊为摩诃波阇波提比丘尼说法。示教照喜。种种说法。示教照喜已。发遣令还。言。比丘尼。应时宜去。

摩诃波阇波提比丘尼闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。

尔时。世尊知摩诃波阇波提比丘尼去已。告诸比丘。我年已老迈。不复堪能为诸比丘尼说法。汝等诸比丘僧。今日诸宿德上座。当教授诸比丘尼。

时。诸比丘受世尊教。次第教授比丘尼。次至难陀。尔时。难陀次第应至而不欲教授。

尔时。摩诃波阇波提比丘尼与五百比丘尼前后围绕。诣世尊所。稽首礼足。乃至闻法。欢喜随喜。作礼而去。

尔时。世尊知摩诃波阇波提比丘尼去已。问尊者阿难。谁应次至教授诸比丘尼。

尊者阿难白佛言。世尊。诸上座次第教授比丘尼。次至难陀。而难陀不欲教授。

尔时。世尊告难陀言。汝当教授诸比丘尼。为诸比丘尼说法。所以者何。我自教授比丘尼。汝亦应尔。我为比丘尼说法。汝亦应尔。

尔时。难陀默然受教。

时。难陀夜过晨朝。着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足已。入室坐禅。从禅觉。着僧伽梨将一比丘往诣王园。诸比丘尼遥见尊者难陀来。疾敷床座。请令就坐。尊者难陀坐已。诸比丘尼稽首敬礼。退坐一面。尊者难陀语诸比丘尼。诸姊妹。汝等当问我。今当为汝等说法。汝等解者。当说言解。若不解者。当说不解。于我所说义。若当解者。当善受持。若不解者。汝当更问。当为汝说。

诸比丘尼白尊者难陀言。我等今日闻尊者教。令我等问。告我等言。汝等若未解者。今悉当问。已解者当言解。未解者当言不解。于我所说义。已解者当奉持。未解者当复更问。我等闻此。心大欢喜。未解义者。今日当问。

尔时。尊者难陀告诸比丘尼。云何。姊妹。于眼内入处观察。是我、异我、相在不。

答言。不也。尊者难陀。

耳、鼻、舌、身、意内入处观察。是我、异我、相在不。

答言。不也。尊者难陀。所以者何。尊者难陀。我等已曾于此法如实知见。于六内入处观察无我。我等已曾作如是意解。六内入处无我。

尊者难陀告诸比丘尼。善哉。善哉。姊妹。应如是解。六内入处观察无我。诸比丘尼。色外入处是我、异我、相在不。

答言。不也。尊者难陀。

声、香、味、触、法外入处。是我、异我、相在不。

答言。不也。尊者难陀。所以者何。尊者难陀。我已曾于六外入处如实观察无我。我常作此意解。六外入处如实无我。

尊者难陀赞诸比丘尼。善哉。善哉。汝于此义应如是观。六外入处无我。若缘眼、色。生眼识。彼眼识是我、异我、相在不。

答言。不也。尊者难陀。

耳、鼻、舌、身、意法缘生意识。彼意识是我、异我、相在不。

答言。不也。尊者难陀。所以者何。我已曾于此六识身如实观察无我。我亦常作是意解。六识身如实无我。

尊者难陀告诸比丘尼。善哉。善哉。姊妹。汝于此义应如是观察。六识身如实无我。缘眼、色。生眼识。三事和合生触。彼触是我、异我、相在不。

答言。不也。尊者难陀。

耳、鼻、舌、身、意法缘生意识。三事和合生触。彼触是我、异我、相在不。

答言。不也。尊者难陀。所以者何。我已曾于此六触观察如实无我。我亦常如是意解。六触如实无我。

尊者难陀告诸比丘尼。善哉。善哉。当如实观察。于六触身如实无我。缘眼、色。生眼触。三事和合触。触缘受。彼触缘受是我、异我、相在不。

答言。不也。尊者难陀。

耳、鼻、舌、身、意法缘生意识。三事和合触。触缘受。彼受是我、异我、相在不。

答言。不也。尊者难陀。所以者何。我等曾于此六受身如实观察无我。我亦常作此意解。六受身如实无我。

尊者难陀告诸比丘尼。善哉。善哉。汝于此义应如是观察。此六受身如实无我。缘眼、色。生眼识。三事和合生触。触缘想。彼想是我、异我、相在不。

答言。不也。尊者难陀。

耳、鼻、舌、身、意法缘生意识。三事和合生触。触缘想。彼想是我、异我、相在不。

答言。不也。尊者难陀。所以者何。我曾于此六想身如实观察无我。我亦常作此意解。六想身如实无我。

尊者难陀告诸比丘尼。善哉。善哉。比丘尼。汝于此义应如是观察。此六想身如实无我。缘眼、色。生眼识。三事和合触。触缘思。彼思是我、异我、相在不。

答言。不也。尊者难陀。

耳、鼻、舌、身、意法缘生意识。三事和合触。触缘思。彼思是我、异我、相在不。

答言。不也。尊者难陀。所以者何。我曾于此六思身如实观察无我。我常作此意解。此六思身如实无我。

尊者难陀告诸比丘尼。善哉。善哉。比丘尼。汝于此义应如是观察。此六思身如实无我。缘眼、色。生眼识。三事和合触。触缘爱。彼爱是我、异我、相在不。

答言。不也。尊者难陀。

耳、鼻、舌、身、意法缘生意识。三事和合触。触缘爱。彼爱是我、异我、相在不。

答言。不也。尊者难陀。所以者何。我曾于此六爱身如实观察无我。我常作此意解。此六爱身如实无我。

尊者难陀告诸比丘尼。汝于此义应如是观察。此六爱身如实无我。姊妹。譬因膏油、因炷。灯明得然。彼油无常。炷亦无常。火亦无常。器亦无常。若有作是言。无油、无炷、无火、无器。而所依起灯光。常、恒、住、不变易。作是说者。为等说不。

答言。不也。尊者难陀。所以者何。缘油、炷、器然灯。彼油、炷、器悉无常。若无油、无炷、无器。所依灯光亦复随灭、息没、清凉、真实。

如是。姊妹。此六内入处无常。若有说言。此六内入处因缘生喜乐。常、恒、住、不变易、安隐。是为等说不。

答言。不也。尊者难陀。所以者何。我等曾如实观察。彼彼法缘生彼彼法。彼彼缘法灭。彼彼生法亦复随灭、息没、清凉、真实。

尊者难陀告诸比丘尼。善哉。善哉。比丘尼。汝于此义应如是观察。彼彼法缘生彼彼法。彼彼法缘灭。彼彼生法亦复随灭、息没、寂静、清凉、真实。诸姊妹。譬如大树根、茎、枝、叶。根亦无常。茎、枝、叶皆悉无常。若有说言。无彼树根、茎、枝、叶。唯有其影常、恒、住、不变易、安隐者。为等说不。

答言。不也。尊者难陀。所以者何。如彼大树根、茎、枝、叶。彼根亦无常。茎、枝、叶亦复无常。无根、无茎、无枝、无叶。所依树影。一切悉无。

诸姊妹。若缘外六入处无常。若言外六入处因缘生喜乐。恒、住、不变易、安隐者。此为等说不。

答言。不也。尊者难陀。所以者何。我曾于此义如实观察。彼彼法缘生彼彼法。彼彼法缘灭。彼彼生法亦复随灭、息没、寂静、清凉、真实。

尊者难陀告诸比丘尼。善哉。善哉。姊妹。汝于此义当如实观察。彼彼法缘生彼彼法。彼彼法缘灭。彼彼生法亦复随灭、息没、寂灭、清凉、真实。诸姊妹。听我说譬。夫智者因譬得解。譬如善屠牛师、屠牛弟子手执利刀。解剥其牛。乘间而剥。不伤内肉、不伤外皮。解其枝节筋骨。然后还以皮覆其上。若有人言。此牛皮肉全而不离。为等说不。

答言。不也。尊者难陀。所以者何。彼善屠牛师、屠牛弟子手执利刀。乘间而剥。不伤皮肉。枝节筋骨悉皆断截。还以皮覆上。皮肉已离。非不离也。

姊妹。我说所譬。今当说义。牛者譬人身粗色。如箧毒蛇经广说。肉者谓内六入处。外皮者谓外六入处。屠牛者谓学见迹。皮肉中间筋骨者谓贪喜俱。利刀者谓利智慧。多闻圣弟子以智慧利刀断截一切结、缚、使、烦恼、上烦恼、缠。是故。诸姊妹。当如是学。于所可乐法。心不应着。断除贪故。所可嗔法。不应生嗔。断除嗔故。所可痴法。不应生痴。断除痴故。于五受阴。当观生灭。于六触入处。当观集灭。于四念处。当善系心。住七觉分。修七觉分已。于其欲漏。心不缘着。心得解脱。于其有漏。心不缘着。心得解脱。于无明漏。心不缘着。心得解脱。诸姊妹。当如是学。

尔时。尊者难陀为诸比丘尼说法。示教照喜。示教照喜已。从座起去。时。摩诃波阇波提比丘尼与五百比丘尼眷属围绕。往诣佛所。稽首礼足。退住一面。乃至为佛作礼而去。

尔时。世尊知摩诃波阇波提比丘尼去已。告诸比丘。譬如明月十四日夜。多众观月。为是满耶。为未满耶。当知彼月未究竟满。如是。善男子难陀为五百比丘尼正教授、正说法。于其解脱犹未究竟。然此等比丘尼命终之时。不见一结不断。能使彼还生于此世。

尔时。世尊复告难陀。更为诸比丘尼说法。

尔时。尊者难陀默然奉教。夜过晨朝。持钵入城乞食。食已。乃至往诣王园。就座而坐。为诸比丘尼说法。示教照喜。示教照喜已。从座起去。摩诃波阇波提比丘尼复于异时与五百比丘尼前后围绕。往诣佛所。稽首礼足。乃至作礼而去。

尔时。世尊知摩诃波阇波提比丘尼去已。告诸比丘。譬如明月十五日夜。无有人疑月满不满者。然其彼月究竟圆满。如是。善男子难陀为诸比丘尼说如是正教授。究竟解脱。若命终时。无有说彼道路所趣。此当知即是苦边。是为世尊为五百比丘尼受第一果记。

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。