一时。佛住舍卫国只树给孤独园。

尔时。世尊告诸比丘。若比丘于色生厌、离欲、灭尽、不起、解脱。是名阿罗诃三藐三佛陀。受、想、行、识亦如是说。若复比丘于色生厌、离欲、不起、解脱者。是名阿罗汉慧解脱。受、想、行、识亦如是说。诸比丘。如来应等正觉、阿罗汉慧解脱有何种种别异。

诸比丘白佛。世尊是法根、法眼、法依。唯愿为说。诸比丘闻已。当受奉行。

佛告比丘。谛听。善思。当为汝说。如来、应、等正觉者。先未闻法。能自觉知。现法身知。得三菩提。于未来世能说正法。觉诸声闻。所谓四念处、四正断、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分。是名如来、应、等正觉。所未得法能得。未制梵行能制。能善知道、善说道。为众将导。然后声闻成就随法随道。乐奉大师教诫、教授。善于正法。是名如来应等正觉、阿罗汉慧解脱种种别异。

复次。五学力、如来十力。何等为学力。谓信力、精进力、念力、定力、慧力。何等为如来十力。谓如来处非处如实知。是名如来初力。若成就此力者。如来、应、等正觉得先佛最胜处智。转于梵轮。于大众中能师子吼而吼。

复次。如来于过去、未来、现在业法。受因事报如实知。是名第二如来力。如来、应、等正觉成就此力。得先佛最胜处。能转梵轮。于大众中作师子吼而吼。

复次。如来、应、等正觉禅解脱。三昧正受。染恶清净。处净如实知。是名如来第三力。若此力成就。如来、应、等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼。

复次。如来知众生种种诸根差别如实知。是名如来第四力。若成就此力。如来、应、等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼。

复次。如来悉知众生种种意解如实知。是名第五如来力。若此力成就。如来、应、等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼。

复次。如来悉知世间众生种种诸界如实知。是名第六如来力。若于此力成就。如来、应、等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼。

复次。如来于一切至处道如实知。是名第七如来力。若此力成就。如来、应、等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼。

复次。如来于过去宿命种种事忆念。从一生至百千生。从一劫至百千劫。我尔时于彼生如是族、如是姓、如是名、如是食、如是苦乐觉、如是长寿、如是久住、如是寿分齐。我于彼处死此处生。彼处生、此处死。如是行、如是因、如是方。宿命所更悉如实知。是名第八如来力。若此力成就。如来、应、等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼。

复次。如来以天眼净过于人眼。见众生死时、生时。妙色、恶色、下色、上色。向于恶趣、向于善趣、随业法受悉如实知。此众生身恶业成就。口、意恶业成就。谤毁贤圣。受邪见业。以是因缘。身坏命终。堕恶趣。生地狱中。此众生身善行。口、意善行。不谤贤圣。正见业法受。彼因彼缘。身坏命终。生善趣天上悉如实知。是名第九如来力。若此力成就。如来、应、等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼。

复次。如来诸漏已尽。无漏心解脱、慧解脱。现法自知身作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名第十如来力。若此力成就。如来、应、等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼。如此十力。唯如来成就。是名如来与声闻种种差别。

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。