一时。佛住舍卫国只树给孤独园。

时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。疾病困笃。尊者富邻尼为看病人。供给供养。

时。尊者婆耆舍语尊者富邻尼言。汝往诣世尊所。持我语白世尊言。尊者婆耆舍稽首世尊足。问讯世尊少病少恼、起居轻利、得自安乐住不。复作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。欲求见世尊。无力方便堪诣世尊。善哉。世尊。愿往至东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。哀愍故。

时。尊者富邻尼即受其语。往诣世尊。稽首佛足。退坐一面。作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。愿见世尊。无力方便堪能奉见。善哉。世尊。愿往东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。为哀愍故。

尔时。世尊默然而许。

时。尊者富邻尼知佛许已。即从坐起。礼佛足而去。

世尊晡时从禅起。往诣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遥见世尊。凭床欲起。

尔时。世尊见尊者婆耆舍凭床欲起。语言。婆耆舍。莫自轻动。世尊即坐。问尊者婆耆舍。汝所患苦。为平和可堪忍不。身诸苦痛为增为损。

如前焰摩迦修多罗广说。乃至我所苦患。转觉其增。不觉其损。

佛告婆耆舍。我今问汝。随意答我。汝得心不染、不着、不污、解脱、离诸颠倒不。

婆耆舍白佛言。我心不染、不着、不污、解脱、离诸颠倒。

佛告婆耆舍。汝云何得心不染、不着、不污、解脱、离诸颠倒。

婆耆舍白佛。我过去眼识于色。心不顾念。于未来色不欣想。于现在色不着。我过去、未来、现在眼识于色。贪欲爱乐念于彼得尽。无欲、灭、没、息、离、解脱。心解脱已。是故不染、不着、不污、离诸颠倒。正受而住。如是耳、鼻、舌、身、意识。过去于法。心不顾念。未来不欣。现在不着。过去、未来、现在法中。念欲爱尽。无欲、灭、没、息、离、解脱。心解脱已。是故不染、不着、不污、解脱、离诸颠倒。正受而住。唯愿世尊今日最后饶益于我。听我说偈。

佛告婆耆舍。宜知是时。

尊者婆耆舍起。正身端坐。系念在前。而说偈言。

我今住佛前，稽首恭敬礼。

于一切诸法，悉皆得解脱。

善解诸法相，深信乐正法。

世尊等正觉，世尊为大师。

世尊降魔怨，世尊大牟尼。

灭除一切使，自度群生类。

世尊于世间，诸法悉觉知。

世间悉无有，知法过佛者。

于诸天人中，亦无与佛等。

是故我今日，稽首大精进。

稽首士之上，拔诸爱欲刺。

我今是最后，得见于世尊。

稽首日种尊，暮当般涅盘。

正智系正念，于此朽坏身。

余势之所起，从今夜永灭。

三界不复染，入无余涅盘。

苦受及乐受，亦不苦不乐。

从触因缘生，于今悉永断。

苦受及乐受，亦不苦不乐。

从触因缘生，于今悉已知。

若内及与外，苦乐等诸受。

于受无所着，正智正系心。

于初中最后，诸聚无障碍。

诸聚既已断，了知受无余。

明见真实者，说九十一劫。

三劫中不空，有大仙人尊。

余空无洲依，唯畏恐怖劫。

当知大仙人，乃复出于世。

安慰诸天人，开眼离尘冥。

示悟诸众生，令觉一切苦。

苦苦及苦集，超苦之寂灭。

贤圣八正道，安隐趣涅盘。

世间难得者，现前悉皆得。

生世得人身，演说于正法。

随己之所欲，离垢求清净。

专修其己利，勿令空无果。

空过则生忧，邻于地狱苦。

于所说正法，不乐不欲受。

当久处生死，轮回息无期。

长夜怀忧恼，如商人失财。

我今众庆集，无复生老死。

轮回悉已断，不复重受生。

爱识河水流，于今悉枯竭。

已拔阴根本，连锁不相续。

供养大师毕，所作者已作。

重担悉已舍，有流悉已断。

不复乐受生，亦无死可恶。

正智正系念，唯待终时至。

念空野龙象，六十雄猛兽。

一旦免枷锁，逸乐山林中。

婆耆舍亦然，大师口生子。

厌舍于徒众，正念待时至。

今告于汝等，诸来集会者。

听我最后偈，其义所饶益。

生者悉归灭，诸行无有常。

速生速死法，何可久依怙。

是故强其志，精勤方便求。

观察有恐怖，随顺牟尼道。

速尽此苦阴，勿复增轮转。

佛口所生子，叹说此偈已。

长辞于大众，婆耆舍涅盘。

彼以慈悲故，说此无上偈。

尊者婆耆舍，如来法生子。

垂心哀愍故，说此无上偈。

然后般涅盘，一切当敬礼。