一时。有众多上座比丘住拘舍弥国瞿师罗园。

时。有差摩比丘住拘舍弥国跋陀梨园。身得重病。

时。有陀娑比丘为瞻病者。时。陀娑比丘诣诸上座比丘。礼诸上座比丘足。于一面住。

诸上座比丘告陀娑比丘言。汝往诣差摩比丘所。语言。诸上座问汝。身小差安隐。苦患不增剧耶。

时。陀娑比丘受诸上座比丘教。至差摩比丘所。语差摩比丘言。诸上座比丘问讯汝。苦患渐差不。众苦不至增耶。

差摩比丘语陀娑比丘言。我病不差。不安隐身。诸苦转增无救。譬如多力士夫。取羸劣人。以绳继头。两手急绞。极大苦痛。我今苦痛有过于彼。譬如屠牛。以利刀生割其腹。取其内藏。其牛腹痛当何可堪。我今腹痛甚于彼牛。如二力士捉一劣夫。悬着火上。烧其两足。我今两足热过于彼。

时。陀娑比丘还至诸上座所。以差摩比丘所说病状。具白诸上座。

时。诸上座还遣陀娑比丘至差摩比丘所。语差摩比丘言。世尊所说。有五受阴。何等为五。色受阴。受、想、行、识受阴。汝差摩能少观察此五受阴非我、非我所耶。

时。陀娑比丘受诸上座比丘教已。往语差摩比丘言。诸上座语汝。世尊说五受阴。汝少能观察非我、非我所耶。

差摩比丘语陀娑言。我于彼五受阴能观察非我、非我所。

陀娑比丘还白诸上座。差摩比丘言。我于五受阴能观察非我、非我所。

诸上座比丘复遣陀娑比丘语差摩比丘言。汝能于五受阴观察非我、非我所。如漏尽阿罗汉耶。

时。陀娑比丘受诸上座比丘教。往诣差摩比丘所。语差摩言。比丘能如是观五受阴者。如漏尽阿罗汉耶。

差摩比丘语陀娑比丘言。我观五受阴非我、非我所。非漏尽阿罗汉也。

时。陀娑比丘还至诸上座所。白诸上座。差摩比丘言。我观五受阴非我、非我所。而非漏尽阿罗汉也。

时。诸上座语陀娑比丘。汝复还语差摩比丘。汝言。我观五受阴非我、非我所。而非漏尽阿罗汉。前后相违。

陀娑比丘受诸上座比丘教。往语差摩比丘。汝言。我观五受阴非我、非我所。而非漏尽阿罗汉。前后相违。

差摩比丘语陀娑比丘言。我于五受阴观察非我、非我所。而非阿罗汉者。我于我慢、我欲、我使。未断、未知、未离、未吐。

陀娑比丘还至诸上座所。白诸上座。差摩比丘言。我于五受阴观察非我、非我所。而非漏尽阿罗汉者。于五受阴我慢、我欲、我使。未断、未知、未离、未吐。

诸上座复遣陀娑比丘语差摩比丘言。汝言有我。于何所有我。为色是我。为我异色。受、想、行、识是我。为我异识耶。

差摩比丘语陀娑比丘言。我不言色是我。我异色。受、想、行、识是我。我异识。然于五受阴我慢、我欲、我使。未断、未知、未离、未吐。

差摩比丘语陀娑比丘言。何烦令汝驱驱往反。汝取杖来。我自扶杖。诣彼上座。愿授以杖。差摩比丘即自扶杖。诣诸上座。

时。诸上座遥见差摩比丘扶杖而来。自为敷座。安停脚机。自往迎接。为持衣钵。命令就座。共相慰劳。慰劳已。语差摩比丘言。汝言我慢。何所见我。色是我耶。我异色耶。受、想、行、识是我耶。我异识耶。

差摩比丘白言。非色是我。非我异色。非受、想、行、识是我。非我异识。能于五受阴我慢、我欲、我使。未断、未知、未离、未吐。譬如优钵罗、钵昙摩、拘牟头、分陀利华香。为即根香耶。为香异根耶。为茎叶须精、粗香耶。为香异精、粗耶。为等说不。

诸上座答言。不也。差摩比丘。非优钵罗、钵昙摩、拘牟头、分陀利根即是香、非香异根。亦非茎叶须精、粗是香。亦非香异精、粗也。

差摩比丘复问。彼何等香。

上座答言。是华香。

差摩比丘复言。我亦如是。非色即我。我不离色。非受、想、行识即我。我不离识。然我于五受阴见非我、非我所。而于我慢、我欲、我使。未断、未知、未离、未吐。诸上座听我说譬。凡智者。因譬类得解。譬如乳母衣。付浣衣者。以种种灰汤。浣濯尘垢。犹有余气。要以种种杂香。薰令消灭。如是。多闻圣弟子离于五受阴。正观非我、非我所。能于五受阴我慢、我欲、我使。未断、未知、未离、未吐。然后于五受阴增进思惟。观察生灭。此色、此色集、此色灭。此受、想、行、识。此识集、此识灭。于五受阴如是观生灭已。我慢、我欲、我使。一切悉除。是名真实正观。

差摩比丘说此法时。彼诸上座远尘离垢。得法眼净。差摩比丘不起诸漏。心得解脱。法喜利故。身病悉除。

时。诸上座比丘语差摩比丘言。我闻仁者初所说。已解已乐。况复重闻。所以问者。欲发仁者微妙辩才。非为娆乱汝。便堪能广说如来、应、等正觉法。

时。诸上座闻差摩比丘所说。欢喜奉行。