一时。世尊释氏人间游行。至迦毗罗卫国。住尼拘娄陀园。

尔时。迦毗罗卫释氏作新讲堂。未有诸沙门、婆罗门、释迦年少及诸人民在中住者。闻世尊来至释氏迦毗罗卫人间游行。住尼拘娄陀园。论苦乐义。此堂新成。未有住者。可请世尊与诸大众于中供养。得功德福报。长夜安隐。然复我等当随受用。作是议已。悉共出城。诣世尊所。稽首礼足。退坐一面。

尔时。世尊为诸释氏演说要法。示教照喜已。默然而住。

时。诸释氏从座起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛言。世尊。我等释氏新作讲堂。未有住者。今请世尊及诸大众于中供养。得功德福利。长夜安隐。然后我等当随受用。尔时。世尊默然受请。

时。诸释氏知世尊受请已。稽首佛足。各还其所。即以其日。以车舆经纪。运其众具。庄严新堂。敷置床座。软草布地。备香油灯。众事办已。往诣佛所。稽首白言。众事办已。惟圣知时。

尔时。世尊与诸大众前后围绕。至新堂外。洗足已。然后上堂。于中柱下。东向而坐。时。诸比丘亦洗足已。随入讲堂。于世尊后。西面东向。次第而坐。时。诸释氏即于东面西向而坐。

尔时。世尊为诸释氏广说要法。示教照喜已。语诸释氏。瞿昙。初夜已过。于时可还迦毗罗越。时。诸释氏闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。

尔时。世尊知释氏去已。告大目揵连。汝当为诸比丘说法。我今背疾。当自消息。时。大目揵连默然受教。

尔时。世尊四亵郁多罗僧安置胁下。卷襞僧伽梨。置于头下。右胁而卧。屈膝累足。系念明相。作起想思惟。

尔时。大目揵连语诸比丘。佛所说法。初、中、后善。善义善味。纯一满净。清白梵行。我今当说漏、不漏法。汝等谛听。云何为漏法。愚痴无闻凡夫眼见色已。于可念色而起乐着。不可念色而起憎恶。不住身念处。于心解脱、慧解脱无少分智。而起种种恶不善法。不无余灭。不无余永尽。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。比丘。如是者。天魔波旬往诣其所。伺其虚短。于其眼色。即得其阙。耳声、鼻香、舌味、身触、意法亦复如是。即得其阙。

譬如枯干草积。四方火起。寻时即烧。如是。比丘。于其眼色。天魔波旬即得其阙。如是。比丘。不胜于色。于耳声、鼻香、舌味、身触、意法。受制于法。不能胜法。不胜色。不胜声、香、味、触、法。亦复不胜意不善法、诸烦恼炽然苦报。及未来世生、老、病、死。诸尊。我从世尊亲受于此诸有漏法。是名有漏法经。

云何无漏法经。多闻圣弟子眼见色。于可念色不起乐着。不可念色不起憎恶。系念而住。无量心解脱、慧解脱如实知。于彼已起恶不善法无余灭尽。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。

如是像类比丘。弊魔波旬往诣其所。于其眼色伺求其短。不得其短。于耳声、鼻香、舌味、身触、意法伺求其短。不得其短。譬如楼阁。墙壁牢固。窗户重闭。埿涂厚密。四方火起。不能烧然。斯等比丘亦复如是。弊魔波旬往诣其所。伺求其短。不得其短。如是比丘能胜彼色。不为彼色之所胜也。胜于声、香、味、触、法。不为彼法之所胜也。若胜于色。胜于声、香、味、触、法已。亦复胜于恶不善法、烦恼炽燃苦报。及未来世生、老、病、死。我亲从世尊面受此法。是名无漏法经。

尔时。世尊知大目揵连说法竟。起正身坐。系念在前。告大目揵连。善哉。善哉。目揵连。为人说此经法。多所饶益。多所过度。长夜安乐诸天世人。

尔时。世尊告诸比丘。汝当受持漏、无漏法经。广为人说。所以者何。义具足故。法具足故。梵行具足故。开发神通。正向涅盘。乃至信心善男子。在家、出家。当受持读诵。广为人说。

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。