第四 优波离品

三十一 优波离．遮说戒

一 尔时，具寿优波离往诣世尊所在之处。诣已，礼敬世尊退坐一面。坐于一面之

具寿优波离白世尊而言：

二 大德!1如来2缘几种之义趣为诸弟子制学处，说波罗提木叉耶?

优波离!如来缘十种义趣为诸弟子制学处，说波罗提木叉。何等为十耶?

三 即为僧伽之极善，为僧伽之安乐，为恶人之折伏，为善美比丘之乐住，为防护

现法之漏，为阻害当来之漏，为令未信者而信，为令已信者而增长，为令律正法，

为摄受其律。

诸比丘!如来缘此十种义趣为诸弟子制学处，说波罗提木叉。

四 大德!3遮波罗提木叉有几种耶?

优波离!遮波罗提木叉有十种。何等为十耶?

71 五 即犯波罗夷者坐于其众会，为波罗夷说未了，未受具足戒者坐于其众会，为未

受具足戒说未了，舍学者在其众会，为舍学说未了，黄门在其众会，为黄门说未了，

污比丘尼者在其众会，为污比丘尼说未了。

优波离!遮波罗提木叉有此十种。

注1 参照第二--三节、二集十七品(汉译南传大藏经第十七卷一四六页)、汉译增一阿含

四六．一(大正藏二．七七五c)。

2 “如来”。底本tathagatassa是tathagatena之误。

3 参照第四--五节律藏原典第二卷二四三页(南传大藏经第四卷三二六页)。

三十二 断事人1

一 大德!成就几种法之比丘，可选为断事人耶?

优波离!成就十法之比丘，可选为断事人。何等为十法耶?

二 优波离!此处有比丘，具戒，防护波罗提木叉律仪，行、所行具足而住，见于

微小之罪而怖畏，受持而学学处。多闻而受持所闻，积集所闻，如初善、中善、后

善及文、义具足之诸法，宣说纯一、圆满、清净之梵行。多闻诸法而受持，以言通

利，以意观察，以见善通达。广义了解两部之波罗提木叉，就经与相而善分别，善

通晓，善决定。于律安住不动。于自他两派而堪能语、解、观、静。善巧止灭静事

72 之生起。知诤事。知诤事之集起。知诤事之灭尽。知顺诤事灭尽之道。

注1 律藏原典第二卷九五页(汉译南传大藏经第四卷一三0页)。

三十三 具足戒1

一 大德!成就几种法比丘可授具足戒耶?

优波离!若成就十法，比丘可授具足戒。何等为十法耶?

二 优波离!此处有比丘，具戒，防护波罗提木叉之律仪，行、所行具足而住，见

于微小之罪而怖畏，受持而学学处。多闻而受持所闻，积集所闻，如初善、中善、

后善及文、义具足之诸法，宣说纯一、圆满、清净之梵行。多闻诸法而受持，以言

通利，以意观察，以见善通达。广义了解波罗提木叉，就经与相而善分别、善通达，

善决定。能[自]侍于病者，或[令他]侍[于病者]。能[自]除不欣喜，或[令

他]除[不欣喜]能如法灭已生之恶作。能如法离已生之成见。能劝导于增上戒。

能劝导于增上心。能劝导于增上慧。

优波离!若成就此十法者，比丘可授具足戒。

注1 参照律藏原典第一卷六四页(南传大藏经第三卷八四页)第五卷一八一页(南传大藏经第

五卷二八四页)。

73 三十四 依止沙弥1

一 大德!若成就几种法，比丘可与依止耶?……乃至……可畜沙弥耶?

优波离!若成就十法，比丘可畜沙弥。何等为十法耶?

二 优波离!此处有比丘，具戒，[防护波罗提木叉之律仪，行、所行具足而住，见

于微小之罪而布畏]受持而学学处。多闻而[受持所闻，积集所闻，如初善、中善、

后善及文、义具足之诸法，宣说纯一、圆满、清净之梵行。多闻诸法而受持，以言

通利，以意观察，]以见善通达。广义了解波罗提木叉，就经与相而善分别，善通

晓，善决定。能[自]侍于病者，或[令他]侍[于病者]。能[自]除不欣喜，或

[令他]除[不欣喜]。能如法灭已生之恶作。能如法离已生之成见。能劝导于增上

成。能劝导于增上心。能劝导于增上慧。

优波离!若成就此十法者，比丘可畜沙弥。

注1 参照前经。

三十五 破僧1

一 大德!破僧，称之为破僧者，何等为僧破耶?

74 二 优婆离!此处有诸比丘，说非法为法，说法为非法，说非律为律，说律为非律，

说非如来之所说所言为如来之所说所言，说如来之所说所言为非如来之所说所言，

说非如来之常所行法为如来之常所行法，说如来之常所行法为非如来之常所行法。

说非如来之所制为如来之所制，说如来之所制为非如来之所制。

彼等，以此十事诱惑而行不共之羯磨，诵不共之波罗提木叉。优波离!此为僧

破。

注1 律藏原典第二卷二0四页(汉译南传大藏经第四卷二七八页)。

三十六 和合僧1

一 大德!和合僧，称之为和合僧者，何等为僧和合耶?

二 优婆离!此处有诸比丘，说非法为非法，说法为法，说非律为非律，说律为律，

说非如来之所说所言为非如来之所说所言，说如来之所说所言为如来之所说所言，

说非如来之常所行法为非如来之当所行法，说如来之常所行法为如来之常所行法，

说非如来之所制为非如来之所制，说如来之所制为如来之所制。

彼等，以此十事不诱不惑而不行不共之羯磨，不诵不共之波罗提木叉。优波离!

此为僧和合。

注1 律藏原典第二卷二0四页(汉译南传大藏经第四卷二七九页)。

75 三十七 破僧(一)

一 时，具寿阿难往诣世尊所在之处。至已，礼敬世尊而退坐一面。坐于一面之具

寿阿难者白世尊而言：

二 大德!破僧，称之为破僧者，何等为僧破耶?

三 阿难!此处有诸比丘，说非法为法，说法为非法，说非律为律，说律为非律，

说非如来之所说所言为如来之所说所言，说如来之所说所言为非如来之所说所言，

说非如来之常所行法为如来之常所行法，说如来之常所行法为非如来之常所行法，

说非如来之所制为如来之所制，说如来之所制为非如来之所制。

彼等，以此十事诱惑而行不共之羯磨，诵不共之波罗提木叉。阿难!此为僧破。

三十八 破僧(二)1

一 大德!若破和合僧者，何等为积耶?

二 阿难!积一劫住之罪过。

三 大德!何等为一劫住之罪过耶?

四 阿难!一劫煮于地狱

76 破僧者即赴

于恶趣地狱

而一劫留住

若是喜部众

住于非法者

则是失安稳

破和合僧者

地狱煮一劫

注1 参照律藏原典第二卷二0页(汉译南传大藏经第四卷二七九页)。

三十九 阿难(一)

一 大德!和合僧，称之为和合僧者，何等为僧和合耶?

二 阿难!此处有诸比丘，说非法为非法，说法为法，说非律为非律，说律为律，

说非如来之所说所言为非如来之所说所言，说如来之所说所言为如来之所说所言，

说非如来之常所行法为非如来之常所行法，说如来之常所行法为如来之常所行法，

说非如来之所制为非如来之所制，说如来之所制为如来之所制。

彼等，以此十事而不诱不惑，不行不共之羯磨，不诵不共之波罗提木叉。阿难!

此为僧和合。

四十 阿难(二)1

一 大德!若使破僧和合者，则何等为积耶?

二 阿难!积梵福。

三 大德!何等为梵福耶?

四 阿难!于天上受乐一劫。

77 僧伽和合与和合者，

摄受是乐。

若喜和合住于法，

则不失安稳。

若令僧伽和合，

于天上乐一劫。

注1 律藏原典第二卷二0五页(汉译南传大藏经第四卷二七九页)。

第四 优波离品[毕]

此中摄颂曰：

(一)优波离．遮[说戒]、

(二)断事人、(三)具足戒

(四)依止、沙弥、(五~八)二破[僧]、

(九~一0)二阿难。