第九 长老品

八十一

一 “诸比丘!成就此等五法之长老比丘，即同梵行者之非可爱、非可意、非可尊重、

非可崇敬者。何等为五?

二 即：贪可贪者、嗔可嗔者、迷可迷者、愤可愤者、憍可憍者。

诸比丘!成就此等五法之长老比丘，即同梵行者之非可爱、非可意、非可尊重、

非可崇敬者。

三 诸比丘!成就五法之长老比丘，即同梵行者之可爱、可意、可尊重、可崇敬者。

何等为五?

111 四 即：不贪可贪者、不嗔可嗔者、不迷可迷者、不愤可愤者、不憍可憍者。

诸比丘!成就此等五法之长老比丘，即同梵行者之可爱、可意、可尊重、可崇

敬者。”

八十二

一 “诸比丘!成就此等五法之长老比丘，即同梵行者之非可爱、非可意、非可尊重、

非可崇敬者。何等为五?

二 即：未离贪、未离嗔、未离痴、有覆、有恼。

诸比丘!成就此等五法之长老比丘，即同梵行者之非可爱、非可意、非可尊重、

非可崇敬者。

三 诸比丘!成就五法之长老比丘，即同梵行者之可爱、可意、可尊重、可崇敬者。

何等为五?

四 即：已离贪、已离嗔、已离痴、无覆、无恼。

诸比丘!成就此等五法之长老比丘，即同梵行者之可爱、可意、可尊重、可崇

敬者。”

八十三

一 “诸比丘!成就此等五法之长老比丘，即同梵行者之非可爱、非可意、非可尊重、

非可崇敬者。何等为五?

二 即：诡诈者、虚谈者、现相者、掩饰瞒骗者、假利求利者。

诸比丘!成就此等五法之长老比丘，即同梵行者之非可爱、非可意、非可尊重、

非可崇敬者。

112 三 诸比丘!成就五法之长老比丘，即同梵行者之可爱、可意、可尊重、可崇敬者。

何等为五?

四 即：非诡诈者、非虚谈者、非现相者、非掩饰瞒骗者、非假利求利者。

诸比丘!成就此等五法之长老比丘，即同梵行者之可爱、可意、可尊重、可崇

敬者。”

八十四

一 “诸比丘!成就此等五法之长老比丘，即同梵行者之非可爱、非可意、非可尊重、

非可崇敬者。何等为五?

二 即：不信、无惭、无愧、懈怠、无慧。

诸比丘!成就此等五法之长老比丘，即同梵行者之非可爱、非可意、非可尊重、

非可崇敬者。

三 诸比丘!成就五法之长老比丘，即同梵行者之可爱、可意、可尊重、可崇敬者。

何等为五?

四 即：有信、有惭、有愧、精进、有慧。

诸比丘!成就此等五法之长老比丘，即同梵行者之可爱、可意、可尊重、可崇

敬者。”

八十五

一 “诸比丘!成就此等五法之长老比丘，即同梵行者之非可爱、非可意、非可尊重、

非可崇敬者。何等为五?

二 即：于色不堪忍、于声不堪忍、于香不堪忍、于味不堪忍、于所触不堪忍。

113 诸比丘!成就此等五法之长老比丘，即同梵行者之非可爱、非可意、非可尊重、

非可崇敬者。

三 诸比丘!成就五法之长老比丘，即同梵行者之可爱、可意、可尊重、可崇敬者。

何等为五?

四 即：于色堪忍、于声堪忍、于香堪忍、于味堪忍、于所触堪忍。

诸比丘!成就此等五法之长老比丘，即同梵行者之可爱、可意、可尊重、可崇

敬者。”

八十六

一 “诸比丘!成就此等五法之长老比丘，即同梵行者之可爱、可意、可尊重、可崇

敬者。何等为五?

二 即：得义无碍解、得法无碍解、得词无碍解、得辩无碍解者是，[作]同梵行者

之大小所应作，乃而不怠，成就一切种类方便之才智，能作，能处理。

诸比丘!成就此等五法之长老比丘，即同梵行者之可爱、可意、可尊重、可崇

敬者。”

八十七

一 “诸比丘!成就此等五法之长老比丘，即同梵行者之可爱、可意、可尊重、可崇

敬者。何等为五?

二 具戒，守护波罗提木叉律仪，圆满轨则与所行，见怖于微尘量之罪，受学于学

114 处。以多闻而受持所闻，积集所闻，如以初善、中善、后善之法而说明有义、有文、

纯一、圆满、清净之梵行，彼乃多闻受持如是之法，以语熟练，以意随观，以见极

为通达，言语美丽，所言良好、优雅，可资信赖，离粗恶语，能令成就如义之语。

乐住于四静虑增上心之现法，即如法而得，无艰难、无梗涩而得，诸漏已尽之故，

无漏心解脱、慧解脱于现法知悉、作证、具足而住。

诸比丘!成就此等五法之长老比丘，即同梵行者之可爱、可意、可尊重、可崇

敬者。”

八十八

一 “诸比丘!成就此等五法之长老比丘，于多人无益、于多人无乐、于多人无利、

于天、人无益、于苦而行。何等为五?

二 有长老比丘，出家经多日，有称誉，有在家、出家等多人之眷属，知名，得衣、

食、床座、治病药及资具。多闻而忆持所闻，积集所闻，以初善、中善、后善之法

而说明有义、有文、纯一、圆满、清净之梵行，彼乃多闻忆持如是之法，于语熟练，

于意随观，于见极为通达。然彼为邪见者，颠倒而见。彼即令多人出离正法而令住

115 于不正法。如此彼长老比丘，出家经多日，[人人]仿依彼例；彼长老比丘有称誉，

有在家、出家等多人之眷属，知名，[人人]仿依彼例；彼长老比丘得衣、食、床座、

治病药及资具，[人人]仿依彼例；彼长老比丘以多闻受持所闻，积集所闻，[人人]

仿依彼例。

诸比丘!成就此等五法之长老比丘，即于多人无益、于多人无乐、于多人无利、

于天、人无益、于苦而行。

三 诸比丘!成就五法之长老比丘，即于多人有益、于多人有乐、于多人有利、于

天、人有益、于乐而行。何等为五?

四 有长老比丘，出家经多日，有称誉，有在家、出家等多人之眷属，知名，得衣、

食、床座、治病药及资具。多闻而受持所闻，积聚所闻，以初善、中善、后善之法

而说明有义、有文、纯一、圆满、清净之梵行，彼乃多闻忆持如是之法，于语熟练，

于意随观，于见极为通达。彼为正见者，不颠倒而见，彼即令多人出离不正法，令

住于正法。如此彼长老比丘，出家经多日，[人人]仿依彼例；彼长老比丘有称誉，

有在家、出家等多人之眷属，知名，[人人]仿依彼例；彼长老比丘得衣、食、床座、

治病药及资具，[人人]仿依彼例；彼长老比丘以多闻而受持所闻，积集所闻，[人

人]仿依彼例。

116 诸比丘!成就此等五法之长老比丘，即于多人有益、于多人有乐、于多人有利、

于天、人有益、于乐而行。”

八十九

一 “诸比丘!此等之五法，能令有学比丘退还。何等为五?

二 即好[起]事业、好谈说、好睡眠、好杂众、不观察心之解脱。

诸比丘!此等之五法，能令有学比丘退还。

三 诸比丘!此等之五法，能令有学比丘不退还。何等为五?

四 即不好[起]事业、不好谈说、不好睡眠、不好杂众、观察心之解脱。

诸比丘!此等之五法，能令有学比丘不退还。”

九十

一 “诸比丘!此等之五法，能令有学比丘退还。何等为五?

二 诸比丘!世间有有学比丘，经营众多之事业，多作所作，且一切所作皆善巧，

废除宴坐，不勤于内心之寂止。诸比丘!此是能令有学比丘退还之第一法。

三 复次，诸比丘!有有学比丘，专心杂事而渡日，废除宴坐，不勤于内心之寂止。

诸比丘!此能令有学比丘退还之第二法。

117 四 复次，诸比丘!有有学比丘，与在家出家等杂处，与在家杂处而不随顺[圣教]，

废除宴坐，不勤于内心之寂止。诸比丘!此是能令有学比丘退还之第三法。

五 复次，诸比丘!有有学之比丘，甚早入村，过正午始还，废除宴坐，不勤于内

心之寂止。诸比丘!此是能令有学比丘退还之第四法。

六 复次，诸比丘!有有学比丘，遣除能趣向心离盖之论述，譬如少欲论、喜足论、

远离论、不杂处论、发勤精进论、戒论、定论、慧论、解脱论、解脱智见论，如是

之论如欲得而不得，于彼为艰难、梗涩，彼废除宴坐，不勤于内心之寂止。诸比丘!

此是能令有学比丘退还之第五法。

诸比丘!此等之五法，能令有学比丘退还。

七 诸比丘!此等之五法，能令有学比丘不退还。何等为五?

八 诸比丘!世间有有学比丘，不营众多之事业，不多作所作，且一切所作不善巧，

不废除宴坐，勤于内心之寂止。诸比丘!此能令有学比丘不退还之第一法。

九 复次，诸比丘!有有学比丘，不专心于杂事而渡日，不废除宴坐，勤于内心之

寂止。诸比丘!此能令有学比丘不退还之第二法。

一0 复次，诸比丘!有有学比丘，不与在家、出家等杂处，不与在家杂处而无不

118 随顺[圣教]，不废除宴坐，勤于内心之寂止。诸比丘!此能令有学比丘不退还之第

三法。

一一 复次，诸比丘!有有学比丘，不甚早入村，不过正午而还，不废除宴坐，勤

于内心之寂止。诸比丘!此能令有学比丘不退还之第四法。

一二 复次，诸比丘!有有学比丘，不遣除能趣向心离盖之论述，譬如少欲论、喜

足论、远离论、不杂处论、发勤精进论、戒论、定论、慧论、解脱论、解脱智见论，

如是之论如欲得其义则得，得之不艰难，得之不梗涩，彼不废除宴坐，勤于内心之

寂止。诸比丘!此能令有学比丘不退还之第五法。

诸比丘!此等之五法，能令有学比丘不退还。”

摄句：

可贪、未贪、诡诈者、有信、不堪忍

无碍解、戒、长老、其他之二是有学