十九

一 如是我闻。一时，世尊住毗舍离之萨兰达制多(塔)。尔时，诸多之离车人诣世

尊之住处，至已，问讯世尊，坐于一面。世尊对坐于一面之彼等离车人作如是言：

“离车人!我示汝等七不衰法，谛听!善思作意!我当说。”彼等离车人应诺世尊：

“唯然。大德!”世尊如是言：

二 “离车人!何等为七不衰法耶?离车人!跋耆人再三聚集，多次聚集；离车人!

跋耆人期待繁荣，非衰减。离车人!跋耆人和合而集，和合而立，跋耆人和合而尽

其所作；离车人!跋耆人期待繁荣，非衰减。离车人!跋耆人不施设未施设者，不

断已施设者，仅就前所施设跋耆之法，而尽其所行；离车人!跋耆人期待繁荣，非

衰减。离车人!跋耆之任何人，对跋耆之老人皆恭敬、尊重、尊敬、予供养，又尽

其所思，闻彼等之言；离车人!跋耆人期待繁荣，非衰减。离车人!跋耆之任何人，

不强将良家妇女与良家童女带离，亦不以暴力抑留；离车人!跋耆人期待繁荣，非

17 衰减。离车人!跋耆人对于凡跋耆之塔庙，不论是境内，或是境外皆予恭敬、尊重、

尊敬、供养；又，对彼等以前所给予者，给予如法之供物，不尽其损灭；离车人!

跋耆人期待繁荣，非衰减。离车人!跋耆人对于诸阿罗汉，不论是未来之诸阿罗汉

欲来领土内，或是已来之诸阿罗汉于领土内安乐而住，皆尽其完备如法庇护；离车

人!跋耆人期待繁荣，非衰减。离车人!此等七不衰法，跋耆人现在[所有]；又，

跋耆人对此等七不衰法遵从；离车人!跋耆人期待繁荣，非衰减。”

二十

一 如是我闻。一时，世尊住王舍城之耆阇崛山。尔时，摩揭陀王韦提希子阿阇世

欲袭击跋耆人。彼如斯言：“彼等如是大威德力，有如是大神力，我可击破彼等跋耆

人，当灭亡跋耆人，可令跋耆人至于不幸之灭亡。”其时，摩揭陀王韦提希子阿阇世

向摩揭陀之大臣禹舍婆罗门言：“来!汝婆罗门!当诣世尊之处。至已，作如是言

问：“顶礼世尊[两]足，为少病少恼、健康、强壮、安乐而住耶?大德!摩揭陀

王韦提希子阿阇世奉问：顶礼世尊[两]足，为少病少恼、健康、强壮、安乐而住

耶?”而且，又如是言：‘大德!摩揭陀王韦提希子阿阇世欲袭击跋耆人，彼如斯

言：“彼等如是大威德力，有如是大神力，我可击破彼等跋耆人，当灭亡跋耆人，可

18 令跋耆人至于不幸之灭亡。”世尊所说示，完全如实摄受而告我，诸如来决不语不

实。’”

“尊王!唯然。”摩揭陀大臣禹舍婆罗门，答摩揭陀王韦提希子阿阇世，诣世尊

之处。至已，与世尊互相庆慰，交谈欢喜感铭已，坐于一面，坐于一面之摩揭陀大

臣禹舍婆罗门向世尊如斯言：“尊者瞿昙!摩揭陀王韦提希子阿阇世奉问：‘顶礼尊

者瞿昙两足，为少病少恼、健康、强壮、安乐而住耶?’又如斯言：‘尊者瞿昙!

摩揭陀王韦提希子阿阇世欲袭击跋耆人，彼如斯言：“彼等如是大威德力，有如是大

神力，我可击破彼等跋耆人，当灭亡跋耆人，可令跋耆人至于不幸之灭亡。’”

二 尔时，复次，具寿阿难于世尊之后，扇风世尊而立。时，世尊对具寿阿难而言：

“如何，阿难!汝闻耶：跋耆人再三聚集，有多次聚集?”“大德!我已闻，跋耆

人再三聚集，有多次聚集。”“阿难!跋耆人再三聚集，多次聚集：阿难!跋耆人期

待繁荣，非衰减。如何，阿难!汝闻耶：跋耆人和合而集，和合而立，和合而作跋

耆之所作?”“大德!我已闻，跋耆人和合而集，和合而立，和合而作跋耆之所作。”

19 “阿难!跋耆人和合而集，和合而立，和合而尽其跋耆之所作；阿难!跋耆人期待繁

荣，非衰减。如何，阿难!汝闻耶：跋耆人不施设未施设者，不断已施设者，就前

所施设跋耆之法如实而行?”“大德!我已闻。跋耆人不施设未施设者，不断已施设

者，就前所施设之法如实而行。”“阿难!跋耆人不施设未施设者，不断已施设者，

就前所施设跋耆之法如实尽其所行：阿难!跋耆人期待繁荣，非衰减。如何，阿难!

汝闻耶：跋耆人之任何人对跋耆之老人皆恭敬、尊重、尊敬、供养；又，思惟当闻

彼等之言?”“大德!我已闻。跋耆之任何人对跋耆之老人皆恭敬、尊重、尊敬、供

养；又思惟当闻彼等之言。”“阿难!跋耆之任何人对跋耆之老人皆恭敬、尊重、尊

敬、供养；又，尽其所思当闻彼等之言：阿难!跋耆人期待繁荣，非衰减。如何，

阿难!汝闻耶：跋耆之任何人不强将良家妇女与良家童女带离，亦不以暴力抑留?”

“大德!我已闻。跋耆之任何人不强将良家妇女与良家童女带离，亦不以暴力抑留。”

“阿难!跋耆之任何人不强将良家妇女与良家童女带离，亦不以暴力抑留；阿难!跋

耆人期待繁荣，非衰减。如何，阿难!汝闻耶：跋耆人对于凡跋耆之塔庙，不论于

境内或境外皆恭敬、尊重、尊敬、供养；又，对彼等以前所给予者，所给予如法之

20 供物皆不损减?”“大德!我已闻。跋耆人对于凡跋耆之跋耆制多，不论于内部，或

外部皆恭敬、尊重、尊敬、供养；又，对彼等以前所给予者，给予如法之供物皆不

损减。”“阿难!跋耆人对于凡跋耆之塔庙，不论于境内或境外皆恭敬、尊重、尊敬、

供养；又，对彼等以前所给予者，给予如法之供物皆不损减；阿难!跋耆人期待繁

荣，非衰减。如何，阿难!汝闻耶：跋耆人对于诸阿罗汉，不管于未来之诸阿罗汉

欲来领土内，或已来之诸阿罗汉于领土内安乐而住，皆尽其完备如法庇护?”“大德!

我已闻。跋耆人对诸阿罗汉，不论于未来之诸阿罗汉欲来领土内，或已来之诸阿罗

汉于领土内安乐而住，皆尽其完备如法庇护。”“又，阿难!跋耆人对诸阿罗汉，不

论于未来之诸阿罗汉欲来领土内，或已来之诸阿罗汉于领土内安乐而住，皆尽其完

备如法庇护；跋耆人期待繁荣，非衰减。”

三 时，世尊对摩揭陀之大臣禹舍婆罗门曰：

“婆罗门!我一时住毗舍离之萨兰达制多(塔)。于是，我对跋耆人说此等七不

衰法。又，婆罗门!此等七不衰法乃现在于跋耆人；又，只要跋耆人乃尽其遵从此

等七不衰法。婆罗门!跋耆人期待繁荣，非衰减。”

四 如是闻已，摩揭陀之大臣禹舍婆罗门白世尊言：

“尊者瞿昙!只有成就任何一不衰法之跋耆人皆期待繁荣，非衰减，况于[具足]

七不衰法耶?尊者瞿昙!确实，于摩揭陀王韦提希子阿阇世，不能破跋耆。又，除

21 [自]破者外，战者无法成功。如今，尊者瞿昙!我等将行，我等多事务，为多所

作。”“婆罗门!如汝所思惟，今是其时。”时，摩揭陀之大臣禹舍婆罗门欢喜世尊之

所说，随喜从座起而去。

二十一

一 如是我闻。一时，世尊住王舍城之耆阇崛山。于其处，世尊对诸比丘曰：“诸比

丘!我教示七不衰法，谛听，善思作意，我当说。”彼等诸比丘应诺世尊言：“唯然，

大德!”世尊曰：

二 “诸比丘!如何为七不衰法耶?诸比丘!诸比丘再三聚集，多次聚集；诸比丘!

诸比丘期待繁荣，非衰减。诸比丘!诸比丘和合而集，和合而立，和合而尽其僧伽

之所作；诸比丘!诸比丘期待繁荣，非衰减。诸比丘!又，不施设未施设者，不断

已施设者，就所施设之学处，而尽其所行；诸比丘!诸比丘期待繁荣，非衰减。诸

比丘!任何比丘对于长老、久出家者、僧伽之长老、僧伽领导之比丘皆恭敬、尊重、

尊敬、供养；又，尽其所思当闻彼等之言；诸比丘!诸比丘期待繁荣，非衰减。诸

比丘!诸比丘若生起引生后有之渴爱，不被其所支配；诸比丘!诸比丘期待繁荣，

22 非衰减。诸比丘!诸比丘于阿兰若之床座，不贪著顾念；诸比丘!诸比丘期待繁荣，

非衰减。诸比丘!诸比丘对于未来之美好同梵行者欲来，或于已来之美好同梵行者

欲安乐而住，其尽顾念；诸比丘!诸比丘期待繁荣，非衰减。

诸比丘!是等之七不衰法，存立于诸比丘；又，诸比丘尽其遵从是等之七不衰

法；诸比丘!诸比丘期待繁荣，非衰减。”

二十二

一 “诸比丘!我当示七不衰法于汝等……乃至……

二 诸比丘!如何为七不衰法耶?诸比丘!诸比丘不以世俗事为喜，不以世俗事为

快，不以世俗之快尽其所贪；诸比丘!诸比丘期待繁荣，非衰减。诸比丘!诸比丘

不以谈话尽其所好……不以睡眠尽其所好……不以杂众尽其所好……无恶意，不以

恶意尽其征服。……无恶友，无恶同僚，不尽其恶交际……仅证得殊胜，不半途而

舍。诸比丘!诸比丘期待繁荣，非衰减。

诸比丘!是等之七不衰法，乃现于诸比丘；又，诸比丘尽其遵从是等之七不衰

法。诸比丘!诸比丘期待繁荣，非衰减。”

二十三

一 “诸比丘!我当示七不衰法于汝等……乃至……

23 二 诸比丘!何等为七不衰法耶?诸比丘!诸比丘尽其有信；诸比丘!诸比丘之期

待繁荣，非衰减。诸比丘!诸比丘尽其有惭……尽其有愧……尽其多闻……尽其发

勤精进……尽其具念……尽其具慧；诸比丘!诸比丘期待繁荣，非衰减。

诸比丘!此等之七不衰法，乃现于诸比丘；又，诸比丘尽其遵从此等之七不衰

法。诸比丘!诸比丘期待繁荣，非衰减。”

二十四

一 “诸比丘!我当示七不衰法于汝等……乃至……

二 诸比丘!何等为七不衰法耶?诸比丘!诸比丘尽其修习念觉支；诸比丘!诸比

丘期待繁荣，非衰减。诸比丘!诸比丘尽其修习择法觉支……尽其修习精进觉支……

尽其修习喜觉支……尽其修习轻安觉支……尽其修习定觉支……尽其修习舍觉支；

诸比丘!诸比丘期待繁荣，非衰减。

诸比丘!此等之七不衰法，乃现于诸比丘；又，诸比丘尽其遵从此等之七不衰

法；诸比丘!诸比丘期待繁荣，非衰减。”

24 二十五

一 “诸比丘!我当示七不衰法于汝等……乃至……

二 诸比丘!如何为七不衰法?诸比丘!诸比丘尽其修习无常想；诸比丘!诸比丘

期待繁荣，非衰减。诸比丘!诸比丘尽其修习无我想……尽其修习不净想……尽其

修习过患想……尽其修习断想……尽其修习离贪想……尽其修习灭想；诸比丘!诸

比丘期待繁荣，非衰减。

诸比丘!此等之七不衰法，乃现于诸比丘；又，诸比丘尽其遵从此等之七不衰

法；诸比丘!诸比丘期待繁荣，非衰减。”

二十六

一 “诸比丘!此等之七法，将导有学比丘之衰减。以何为七耶?

二 即：好世俗事，好言说，好睡眠，好杂众，不守护诸根门，食不知量，又，于

僧伽有僧伽作务时，有学之比丘不如是思惟：‘于僧伽实则有出家既久之诸上座、

长老，彼等当务其职责’，而自行其事1。

诸比丘!此等之七法，将导有学比丘之衰减。

三 诸比丘!此等之七法，将导有学比丘之不衰减。以何为七耶?

25 四 即：不好世俗事，不好言说，不好睡眠，不好杂众，守护诸根门，食知量，又，

于僧伽有僧伽作务时，有学之比丘如是思惟：‘于僧伽实则有出家既久之诸上座、

长老，彼等当务其职责’，不自行其事。

诸比丘!此等之七法，将导有学比丘之不衰减。”

注1 于原本虽有vo yogam当读为voyogam。

二十七

一 “诸比丘!此等之七法，将导优婆塞之衰减。以何为七耶?

二 即：止见比丘，怠闻正法，不学增上戒，于长老及新比丘多不欢喜，有难诘心

求法之缺点，追求供养教(佛之教)外者，而且以彼为先。

诸比丘!此等之七法，将导优婆塞之衰减。

三 诸比丘!此等之七法，将导优婆塞之不衰减。以何为七耶?

四 即：不止见比丘，不怠闻正法，修学增上戒，于长老或新比丘多欢喜，无难诘

心、不求法之缺点，不求供养教(佛之教)外者，而且不以彼为先。

诸比丘!此等之七法，将导优婆塞之不衰减。”

26 优婆塞止见 于自修习人

又止闻圣法 不学增上戒

于诸比丘中 则越发无信

难诘心求法 乃欲想听闻

又追求供养 [佛之教]外者

而且优婆塞 故以彼为先

所示此等者 于七衰减法

行之优婆塞 令衰减正法

优婆塞不止 自见修习人

不止闻圣法 修学增上成

于诸比丘中 彼越发增信

无诘心求法 乃欲想听闻

不追求供养 [佛之教]外者

因此优婆塞 不以彼为先

所示之此等 于七不衰法

行之优婆塞 不衰减正法

二十八~三十

一 “诸比丘!是等为优婆塞之七种不幸……诸比丘!此等为优婆塞之七种幸……

诸比丘!是等为优婆塞之七种破坏……诸比丘!此等为优婆塞之七种生起。以何为

七耶?

二 即：不止见比丘，不怠闻正法，修学增上戒，于长老及新比丘中多欢喜，无难

诘心、不求法之缺点，不求供养教(佛之教)外者，而且不以彼为先。

诸比丘!是等七者，为优婆塞之生起。”

27 优婆塞止见 于自修习人

又止闻圣法 不学增上戒

于诸比丘中 则越发无信

难诘心求法 乃欲想听闻

又追求供养 [佛之教]外者

而且优婆塞 故以彼为先

所示此等者 于七衰中法

行之优婆塞 令衰减正法

优婆塞不止 自见修习人

不止闻圣法 修学增上戒

于诸比丘中 彼越发增信

无诘心求法 乃欲想听闻

不追求供养 [佛之教]外者

因此优婆塞 不以彼为先

所示之此等 于七不衰法

行之优婆塞 不衰减正法

摄句：

萨兰达、禹舍、比丘、世俗事、信

觉想、有学、衰不衰、不幸、破坏