第一 根品

一百五十一

“诸比丘!此等是四种根。四者为何?

即：信根、精进根、念根、定根是。

诸比丘!此等是四种根。”

一百五十二

“诸比丘!此等是四种力。四者为何?

即：信力、精进力、念力、定力是。

诸比丘!此等是四种力。”

142 一百五十三

“诸比丘!此等是四种力。四者为何?

即：慧力、精进力、无罪力、能摄力1是。

诸比丘!此等是四种力。”

注1 能摄力 底本之sahgahabalam，在暹本作sahgahakabalam，正确。一百五十四、

一百五十五之附※者亦然。

一百五十四

“诸比丘!此等是四种力。四者为何?

即：念力、定力、无罪力、能摄力是※。

诸比丘!此等是四种力。”

一百五十五

“诸比丘!此等是四种力。四者为何?

即：简择力、修力、无罪力、能摄力是※。

诸比丘!此等是四种力。”

一百五十六

“诸比丘!此等是四种无数劫。四者为何?

诸比丘!劫坏时，几岁、或几百岁、或1几千岁、或几百千岁，数犹不易。

诸比丘!劫坏已住时，……或几百千岁，数犹不易。

诸比丘!劫成时，……或几百千岁，数犹不易。

诸比丘!劫成已住时，几岁、或几百岁、或几千岁、或几百千岁，数犹不易。

诸比丘!此等是四种无数劫。”

注1 底本中之va，系va之误。

一百五十七

143 一 “诸比丘!此等是二种病。二者为何?

身病与心病是。

“诸比丘!见于有情，能有一年亦称身无病，二年亦称身无病，三年亦……四年

亦……五年亦……十年亦……二十年亦……三十年亦……四十年亦……五十年亦称

身无病，或百年亦称身无病者。诸比丘!然而，于世间有称须臾无心病之有情难得，

除漏尽者。

二 诸比丘!此等是四种出家病。四者为何?

诸比丘!世间有大欲者，感匮乏之苦，于衣、食、床、座、治病药资具，均不

喜足，彼人欲者而感匮乏之苦。衣、食、……均不喜足。为得称赞，为得利养、恭

敬、名闻，心怀恶欲，彼为得称赞，为得利养、恭敬、名闻而奋起、勉励、勤劳，

彼思择往诣权门，思择坐，思择说法，亦思择大小便利。诸比丘!此等是四种出家

病。

三 诸比丘!故今应如是学，谓我等无有大欲，不认匮乏为苦，衣食……资具，均

无不感喜足。不为得称赞、利养、恭敬、名闻，而怀恶欲1；不为得利养、恭敬、

名闻，而奋起、勉励、勤劳；应堪忍寒、热、饥、渴、虻、蚊、风、日、腹行之触，

身受苦、猛、粗、利、不悦、非可意、夺命卑受、骂辱，应忍耐。诸比丘!汝等应

如是学。”

注1 不怀底本之panidahissama，系panidahissama之误。

一百五十八

一 于其处，具寿舍利弗，言诸比丘曰：“友诸比丘!”彼等诸比丘亦以：“友!

144 ”回答具寿舍利弗，具寿舍利弗言：

“友!或比丘、或比丘尼，于自己随观四法，究竟于此应知，[谓]我退转善法，

世尊说示于此。四者为何?

即：贪之广大，嗔之广大，痴之广大，复于甚深是非处，是慧眼所不能及。

友!或比丘、或比丘尼，于自己随观四法，究竟于此应知，[谓]我退转四法，

世尊说示于此。

二 友!或比丘、或比丘尼，于自己随观四法，究竟于此应知，[谓]我不退转善法，

世尊说示于此。四者为何?

贪之薄弱，嗔之薄弱，痴之薄弱，便于甚深是非处，是慧眼所能及。

友!或比丘、或比丘尼，于自己随观此等四法，究竟于此应知，[谓]我不退转

善法，世尊说示于此。”

一百五十九1

一 一时，具寿阿难住憍赏弥瞿私多园，尔时，有一比丘尼，告一余人言：“阁下!

敢请去往阿难住处。至已，依我托咐，以头作礼，接圣阿难足谓：‘大德!有某名

比丘尼者，烦恼、痛苦、病重，彼尼2以头作礼，接圣阿难足’；又当作如是言……

‘大德!圣阿难哀怜垂慈，请往比丘尼住处，实感有幸!’”

斯人则曰：“法尼!(我)当允诺。”答允彼比丘尼之请，即诣具寿阿难住处。

145 至已，问讯具寿阿难，坐于一面，坐于一面之此人，白阿难言：

“大德!有某名比丘尼者烦恼、痛苦、病重。彼尼以头作礼，接圣阿难足，并作

如是言：‘大德!圣阿难哀怜垂慈，请往比丘尼3住处，则实感幸!’”具寿阿难默

然允许。

二 时，具寿阿难著内衣，持钵，披衣，去往彼比丘尼住处。彼比丘尼遥见具寿阿

难来，见已，彼尼即蒙头横卧床上。时，具寿阿难，既来彼比丘尼处。至已，坐于

设席，坐已，具寿阿难告诉比丘尼曰：

三 “姊妹!依食而生此身，食应依食可断。姊妹!依爱而生此身，爱应依爱可断。

姊妹!依慢而生此身，慢应依慢可断。姊妹!依交会而生此身，交会而毁桥4，是

世尊所说。

四 姊妹!依食生此身，食应依食可断，虽作如是说，此又缘何而说?姊妹!世有

比丘，如理思择摄食，而非为戏、亦非为醉、亦非为饰、亦非为美，乃至只为身住、

为活、为息害、为修净行。如是而我灭旧受，不应生新受。又，我5须生存，须为

无罪。又，须住于安稳。彼于后时，依食断食。

姊妹!依食生此身，食应依念而断，作如是说者，是缘此而作所说。

五 姊妹!依爱生此身，爱应依爱可断，虽作所说，此又缘何而说?姊妹!世间有

146 比丘，名某比丘，诸漏尽故，已于现法，自己了知、作证、具足而住，无漏心解脱、

慧解脱，彼言，我将于何时得诸漏尽，故……乃至……作证，住于具足。彼于后时，

依爱断爱。

姊妹!依爱生此身，爱应依爱可断，作如是说者，是缘此而作所说。

六 姊妹!依慢而生此身，慢应依慢可断，虽作是说，此又缘何而说?姊妹!世间

有比丘，名某比丘，由诸漏尽……乃至……作证，具足住，彼谓：彼具寿由诸漏尽

……乃至……作证，住于具足，何况于我，彼于后时，依慢断慢。

姊妹!由慢生此身，慢应依慢可断，如是说者，是缘此而作所说。

七 姊妹!依交会而生此身，交会而毁桥者，是世尊所说。”

八 尔时，斯比丘尼，从床而起，一肩著上衣，稽首具寿阿难足，白具寿阿难言：

“大德!我愚痴，昏迷，为不良所制而具过失，令我作如是。大德!圣阿难请容

纳我过失，当来将防护。”

九 “姊妹!汝实愚痴、昏迷，为不良所制而具过失，令汝如是。而，姊妹!汝见过

失如过失，如法悔除故，我当为容纳。姊妹!见过失知过失，如法悔除，当来防护，

是圣者之律繁兴。”

注1 参阅杂阿含二一(大正藏、二．一四八a)

2 彼尼 依暹本其他，见于ayyassa次前之sa加补，其次之注※者依然。

3 比丘尼……底本bhikkhunipassayo，应作bhikkhunipassayo，以下仿之。

4 “毁桥”者，是毁方便，毁因缘之义。

5 在yatra ca之次下，在暹本及前之类文(A.I.114,6)，有me字样，今依之。

147 一百六十

一 “诸比丘!或善逝、或善逝律之住世时，是为群众益、为群众乐、为天人利、为

益、为乐1。诸比丘!又，善逝者为何?

诸比丘!于世间生是如来、应供、正自觉、明行足、善逝、世间解、无上士、

调御丈夫、天人师、觉者、世尊。诸比丘!此为善逝。

二 又，诸比丘!善逝律者为何?

彼宣说法，开示初善、中善、后善，有义、有文、纯一圆满、清净梵行。诸比

丘!此为善逝律。

诸比丘!如是2或善逝、或善逝律之住世时，是为群众益、是为群众乐、是为

哀悯世间、为天、人之利、益、乐。

三 诸比丘!此等四法，能忘失正法，使之隐没。四者为何?

诸比丘!世间有比丘，误解经，倒诵念文句。诸比丘!文句被倒置，其义亦难

了知3。诸比丘!此是能令正法4忘失、隐没之第一法。

四 复次，诸比丘!或有比丘，恶口具骂詈性，不容忍，逆解教诫。诸比丘!此是

能令正法忘失、隐没之第二法。

五 复次，诸比丘!或有比丘，多闻而持阿含、持法、持律、持摩夷，而于他人不

说经。于彼等过世后，于经断绝根本5，失所依。诸比丘!此是能令正法忘失、隐

没之第三法。

148 六 复次，诸比丘!有长老诸比丘，生活丰富6、[三学]缓慢，以销沉7为先导，

于远离废精进，不精勤为未得之得、为未达之达、为未作证之作证。从彼人等亦随

[其]见而堕，彼等亦生活丰富、[三学]缓慢，以销沉为先导，于远离废精进，不

精勤为未得之得、为未达之达、为未作证之作证。诸比丘!此是能令正法忘失8、

隐没之第四法。

诸比丘!此等之四法，能令正法忘失、隐没。

七 诸比丘!此等之四法，能住正法，不令忘失、不令隐没。四者为何?

诸比丘!世间有比丘，正解经典，文句不倒置念诵。诸比丘!不倒置文句，于

义亦易了知。诸比丘!此是能住持正法，不令忘失、不令隐没之第一法。

八 复次，诸比丘!有比丘，善语、具善语性，容忍，正顺解教诫。诸比丘!此是

能令※正法住，不令忘失、不令隐没之第二法。

九 复次，诸比丘!或有比丘多闻而传阿含、持法、持律、持摩夷者而于他人说经。

不由于彼等过世，而断绝经根本，有所依。诸比丘!此是能住正法，不令忘失、不

令隐没之第三法。

一0 复次，诸比丘!有长老比丘，生活不丰富、[三学]不缓慢，不以销沉作先导，

于远离不废精进，而精勤为未得之得、为未达之达、为未作证之作证。从彼人等亦

随[其]见，彼等生活亦不丰富、于[三学]不缓慢，不销沉而精进，于远离为先

导，而精勤为未得之得、为未达之达、为未作证之作证。诸比丘!此是能令正法住

，不令忘失、不令隐没之第四法。

149 诸比丘!此等四法，能令正法住，不令忘失、隐没。”

注1 底本之assu，系assa之误。

2 sugato 之前有evam者，系依暹本补。

3 难了知 底本之dunnnayo，系dunnayo之误。

4 正法 底本dhammo之次下，有saddhammassa之语，系依暹本补，以下仿之。

5 根本 此指比丘。

6 丰富 底本之bahulika，在暹本作bahullika，正确，以下仿之。

7 销沉 行于五盖之性质者，故有斯名。

8 不令忘失 底本脱漏sammosaya，依暹本补。

此之摄句：

根、三力、第五慧思择

劫、病、退转、比丘尼、善逝律为十。