第二十一 静虑品

一1 诸比丘!任何人，以心想[观]大海之偏满，则所有注入海之小河，皆在彼

[心想]中。诸比丘!正如此，任何人，若修念身，多所作，则所有顺明分之善法，

即在彼中。

二2 诸比丘!有一法，修习多修习，则起大厌背、起大利、起大安稳、起正念、

正智、得智见、得现法乐住、作证明解脱之果。云何为一法?是念身。

诸比丘!3有一法，修习而……乃至……作证明解脱之果。

三4 诸比丘!有一法，修习多修习，则身轻安，心轻安，寻、伺止息，而修习顺

明分之法至于圆满。云何为一法?是念身。

44 诸比丘!修习此法……乃至……修习……至于圆满。

四 诸比丘!有一法，修习多修习，则未生之不善法不生，已生之不善法令断。云

何为一法，是念身。

诸比丘!修习此法……乃至……法令断。

五 诸比丘…有一法，修习得修习，则未生之善法令生，又倍增广大已生之善法。

云何为一法?是念身。

诸比丘!修习此法……乃至……广大……。

六 诸比丘!有一法，修习多修习，则断无明而生明，舍我慢被断，除随眠永受害，

断结。云何为一法?是念身。

诸比丘!修习此法……乃至……断结。

七 诸比丘!有一法，修习多修习，则得慧之分别，得无取般涅槃。云何为一法?

是念身。

诸比丘!有一法，……乃至……得……。

八 诸比丘!有一法，修习多修习，则通达于多界、通达于种种界面于多界有无碍

解。云何为一法?是念身。

诸比丘!修习此法……乃至……有无碍解。

45 九 诸比丘!有一法，修习多修习，则能作证预流果，作证一来果，能作证不还果，

能作证阿罗汉果。云何为一法?是念身。

诸比丘!有一法，修习……乃至……作证……。

一0 诸比丘!有一法，修习多修习，则能得慧、能增慧、能广慧、起大慧、起博

慧、起广慧、起深慧、起无邻慧、起弘慧。能多慧、起速慧、起轻慧、起聪慧、起

捷慧、起利慧、起择慧。云何为一法?是念身。

诸比丘!有一法，修习多修习，则能得慧……乃至……起择慧。

一一 诸比丘!不食念身者，不食不死。诸比丘!食念身者，食不死。

一二 诸比丘!已不食念身者，已不食不死。诸比丘!已食念身者，已食不死。

一三 诸比丘!能断念身者，能断不死。诸比丘!不能断念身者，不能断不死。

46 一四 诸比丘!缺5于念身者，亦缺不死。诸比丘!能圆满念身者，亦能圆满不死。

一五 诸比丘!忽[视]于念身之人者，亦忽[视]于不死。诸比丘!不忽[视]

于念身之人者，亦不忽[视]于不死。

一六 诸比丘!忘于念身者，亦忘于不死。诸比丘!不忘于念身者，亦不忘于不死。

一七 诸比丘!不习于念身者，亦不习于不死。诸比丘!习于念身者，亦习于不死。

一八 诸比丘!不修于念身者，亦不修于不死。诸比丘!修于念身者，亦修于不死。

一九 诸比丘!不多所作于念身者，亦不多所作于不死。诸比丘!多所作于念身者，

亦多所作于不死。

二0 诸比丘!不知于念身者，亦不知于不死。诸比丘!知于念身者，亦知于不死。

二一 诸比丘!不偏知于念身者，亦不偏知于不死。诸比丘!偏知于念身者，亦偏

知于不死。

二二 诸比丘!不作证于念身者，亦不作证于不死。诸比丘!能作证于念身者，亦

能作证于不死。

一集之一千经竟

注1 参照S.Vol.4.p.157。

2 二之数字系译者所加，此节参照S.vo1.5,p.345。

3 于此处分节系译者之私见。此节参照vo1.1,p.266。

4 三底本即为九，将此改为三系译者之私见。以下迄于本章之末，皆仿此。

5 [缺]viruddham系根据暹本而作为viraddham。