【南传增支部】第14经 六集 第八 阿罗汉果品
第八 阿罗汉果品
七十五
一 “诸比丘!成就六法之比丘,于现法苦痛、困难、烦恼、苦恼,身坏死后,乃堕
恶趣。以何为六耶?
二 即:欲寻、恚寻、害寻、欲想、恚想、害想是。
诸比丘!成就此等六法之比丘,于现法苦痛、困难、烦恼、苦恼,身坏死后,
必堕恶趣。
三 诸比丘!成就六法之比丘,于现法快乐、不困、不恼、不烦、身坏死后,则必
往善趣。[以何为六耶?]
四 即:离欲寻、无恚寻、无害寻、离欲想、无恚想、无害想。
诸比丘!成就此等六法之比丘,于现法快乐、不困、不恼、不烦、身坏死后,
必往善趣。”
430 七十六
一 “诸比丘!若不断此六法,则不能证阿罗汉果。以何为六耶?
二 即:慢、卑慢1、过慢、增上慢、傲慢、卑卑慢。
诸比丘!若不断此等六法,则不能证阿罗汉果。
三 诸比丘!若断此六法,则能证阿罗汉果。以何为六耶?
四 即:慢、卑慢、过慢、增上慢、傲慢、卑卑慢。
诸比丘!若断此等六法,则能证阿罗汉果。”
注1 “卑慢”谓我劣之慢,“卑卑慢”,是劣者谓我劣之慢,出自注释。
七十七
一 “诸比丘!若不断此六法,则不能证过人之法,为圣,殊胜之智见。以何为六耶?
二 即:失念、不正智、不守护根门、于食不知量、诡诈、虚谈。
诸比丘!若不断此等六法,则不能证过人之法,善为圣,殊胜之智见。
三 诸比丘!若断六法,则能证过人之法,善为圣,殊胜之智见。以何为六耶?
四 即:失念、不正智、不守护根门、于食不知量、诡诈、虚谈。
诸比丘!若断此等六法,则能证过人之法,善为圣,殊胜之智见。”
431 七十八
一 “诸比丘!成就六法之比丘,于现法多安乐,且善住,又彼具备漏尽之因。以何
为六耶?
二 诸比丘!世间有比丘,乐于法、乐于修、乐于断、乐于远离、乐于无恼害、乐
于无戏论。
诸比丘!成就此等六法之比丘,于现法多安乐,且善住,又彼具备漏尽之因。”
七十九
一 “诸比丘!成就六法之比丘,或得未得之善法,或不能增大已得之善法。以何为
六耶?
二 诸比丘!世间有比丘,不巧来,不巧去,不巧方便,为得未得之善法而不生欲,
不护已得之善法,不勤恒常所作。
诸比丘!成就此等六法之比丘,或得未得之善法,或不能增大已得之善法。
三 诸比丘!成就六法之比丘,或能得未得之善法,或能增大已得之善法。以何为
六耶?
诸比丘?世间有比丘,乃来,乃去,又巧方便,为生未得之善法而生欲,守护
432 已得之善法,勤恒常所作。
诸比丘!成就此等六法之比丘,或能得未得之善法,或能增大已得之善法。”
八十
一 “诸比丘!成就六法之比丘,不久将于诸法得大、广之性。以何为六耶?
二 诸比丘!世间有比丘,多光明,多观行,多欢喜,多不喜足1,又于善法不舍
精进,又更精勤。
诸比丘!成就此等六法之比丘,不久将于诸法得大、广之性。”
注1 “不喜足”,为不饱满诸善法。
八十一
一 “诸比丘!成就六法者,如相偕随附,则堕地狱。以何为六耶?
二 即:杀生、不与取、行邪欲、虚诳语、怀恶欲及邪见。
诸比丘!成就此等六法者,如相偕随附堕地狱。
三 诸比丘!成就六法者,如相偕随附生天国。以何为六耶?
四 即:离杀生、离不与取、离行邪欲、离虚诳语、少欲及正见。
诸比丘!成就此等之六法者,如相偕随附生天国。”
433 八十二
一 “诸比丘!成就六法者,如相偕随附堕地狱。以何为六耶?
二 即:虚诳语、离间语、粗恶语、杂秽语、贪欲及傲慢。
诸比丘!成就此等六法者,如相偕附随堕地狱。
三 诸比丘!成就六法者,如相附随生天国。以何为六耶?
四 即:离虚诳语、离离间语、离粗恶语、离杂秽语、无贪欲及无傲慢。
诸比丘!成就此等六法者,如相偕附随生天国。”
八十三
一 “诸比丘!成就六法之比丘,不能证阿罗汉果之最上法。以何为六耶?
二 诸比丘!世间有比丘,是不信、无惭、无愧、懈怠、无慧、顾念身及命。
诸比丘!成就此等六法之比丘,不能证阿罗汉果之最上法。
三 诸比丘!成就六法之比丘,能证阿罗汉果之最上法。以何为六耶?
434 四 诸比丘!世间有比丘,有信、有惭、有愧、发精进、有慧、又不顾念身及命。
诸比丘!成就此等六法之比丘,能证阿罗汉果之最上法。”
八十四
一 “诸比丘!成就六法之比丘,夜来昼来皆唯豫期善法之退失,非增长。以何为六
耶?
二 诸比丘!世间有比丘,大欲而不喜足于彼之衣服、饮食、床座、卧具、病缘药
及资具,且惆怅、不信、破戒、懈怠、失念、无慧。
诸比丘!成就此等六法之比丘,夜来昼来皆唯豫期善法之退失,非增长。
三 诸比丘!成就六法之比丘,夜来昼来皆唯豫期善法之增长,非退失。以何为六
耶?
四 诸比丘!世间有比丘,无大欲而喜足于彼之衣服、饮食、床座、卧具、病缘药
及资具,且是不惆怅、有信、具戒、发精进、正念、具慧。
诸比丘!成就此等六法之比丘,夜来昼来皆唯豫期善法之增长,非退失。”
摄句:
435 苦、阿罗汉果、过、安乐及得
大性、二地狱、最上法及夜