第三 无戏论品1

七十一

一 “诸比丘!成就四法之比丘，行无戏论道；又，彼为漏尽，决定圆满。四者为

何?

二 诸比丘!世间有比丘，具戒、多闻、发精进、有慧。

诸比丘!成就此等四法之比丘，行无戏论道；又，彼为漏尽，决定圆满。”

注1 底本原无“第三”二字，依暹本补。

七十二

一 “诸比丘!成就四法之比丘，行无戏论道；又，彼为漏尽，决定圆满。四者为

何?

二 即：出离寻、无恚寻、不害寻、正见是。

77 诸比丘!成就此等四法之比丘，行无戏论道；又，彼为漏尽，决定圆满。”

七十三

一 “诸比丘!成就此四法者，当知是不善士1，四者为何?

诸比丘!世有不善士，于他人之不德，不问即暴露，何况于问耶?

复次，被询问不细查，不遗漏、不踌躇2，尽述他人之不德。诸比丘!当知，

彼是不善士。

二 复次，诸比丘3!不善士，于他人之德，纵然有问，不显露，何况不问耶?

复再：被询问，简漏而踌躇4，于他人之德5不愿承认，简略而语。诸比丘!

当知彼是不善士。

三 复次诸比丘!不善士于己不德，纵然有问，不显露，何况不问耶?

复再：被询问，简漏而踌躇，于己不德不愿承认，简略而语。诸比丘!当知彼

是不善士。

四 复次，诸比丘!不善士于己之德，不问即显露，何况于问耶?

复再：被询问，不遗漏、不踌躇，于己德充分、详评尽而语。诸比丘!应知彼

是不善士。

诸比丘!若成就此等四法，应知是不善士。

五 诸比丘!若成就此四法者，当知此是善士6。四者为何?

诸比丘!世间有善士，于他人不德，纵问亦不暴露，何况不问耶?

78 复再：被询问，漏而踌躇，于他人之不德，不愿详述，简略而语。

诸比丘!当知彼是善士。

六 复次，诸比丘!善士于他人德，虽不问亦显露，何况于问耶?

复再：被询问，不遗漏、不踌躇，于他人德愿承认、详尽而语。诸比丘!当知

彼是善士。

七 复次诸比丘!善士于己之不德，不问亦显露，何况于问耶?

复再：被询问，不遗漏、不踌躇，于己不德充分、评尽而语。诸比丘!当知彼

是善士。

八 复次，诸比丘!善士于己德，纵问亦不显露，何况不问耶?

复再：被询问，简漏而踌躇，不愿充分、详尽语己德。※诸比丘!当知彼是善

士。

诸比丘!若成就此等之四法，应知是善士。

九7 诸比丘!譬喻娶进养女，或昼或夜之时，于养母或养父或丈夫，乃至奴仆或

劳作佣人，彼之坚强与惭愧，现前即有8；及至后来，彼为共住，为信赖，不论于

养母或养父或丈夫，均将离去，不知其去处，如是所说，正是如此。诸比丘!世有

一类比丘，出家趋于非家，或昼或夜之时，对于比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、

乃至守园人或新学沙弥，彼之坚强与惭愧，现前即有；及至后来，彼为共住，为信

赖，即使是轨范师或亲教师亦应离去，不知其去处，作如是说。

一0 诸比丘!故应如是学。谓：我今当以如过门养女之心而住。诸比丘!汝等应

如是学。”

注1 不善士 底本之asappuriso，在暹本读作asappuriso ti，以下注※有者亦然。

2 不踌躇 底本之alampetva，在暹本作alambetva，近似雅语。

3 诸比丘!依暹本补bhikkhave，以下注有※者亦然。

4 踌躇 底本之lampetva，在暹本作lambetva，近雅语。

5 德 底本之vannam，在暹本作vannam，正确。

6 善士 底本之sappuriso，依暹本读sappuriso ti，以下注有※者亦然。

7 在底本以此章作[七十四]，今此章之分作一、二、三之二段，当非正确，应如暹本之作

(七十二)之读为是。而今分九、十两段者，系依私见。

8 evassa在暹本作evassa，正确。

79 七十四1

“诸比丘!此等之四者是第一2。四者为何。

即：戒第一、定第一、慧第一、解脱第一是。

诸比丘!此等之四者是第一。”

注1 底本(七十五)所作依前述理由，如今所作。又在文首，底本所置之“一”，亦是，今省

之。

2

第一 底本之anga，在暹本及释文，均作agga，以下仿之。

七十五1

“诸比丘!此等之四者是第一2。四者为何?

即：色第一、受第一、想第一、有第一是。

诸比丘!此等之四者是第一。”

注1 底本此处不分章，分依暹本。文首在底本还有“二”，今亦省之。

2 如七十四之注2 anga之下所说。

七十六1

一2 一时，世尊住般涅槃时之拘尸那揭罗(城)末罗族沙罗双树间3。世尊于此

处，对诸比丘曰：“诸比丘!”诸比丘则答：“大德!”世尊曰：

“诸比丘!4为一比丘，于佛或5于法、或于僧、或于道、或于迹、或于意、

或有疑虑而问。诸比丘!及至后来，我等之师，现已不存，如今，不能诣访世尊，

勿作此后悔。”作如是语时，彼等诸比丘皆默然。

二6 世尊再度向诸比丘言：

“诸比丘!为一比丘，……[乃至]……勿有后悔。”彼等诸比丘再次又复默

然

三 世尊三度告诸比丘言：

“诸比丘!为一比丘，……勿有后悔。”彼等诸比丘，三度默然。

四 时，世尊告诸比丘：

“复次，诸比丘!为尊敬，若不请问于师，诸比丘!同僚应告诸同僚。”作如

是语时，彼等比丘默然。

80 五 时具寿阿难，白世尊言：

“大德!是希奇!大德!是未曾有!大德!我于诸比丘中相信如是。于诸比丘

中，无有一比丘于佛或于法、或于僧、或于道、或于迹、或于意有疑虑。”

六 “阿难!汝由信而语。阿难!如来于此则由智。于此诸比丘中，无有一比丘于

佛或于法、或于僧、或于道、或于迹、或于意有疑虑。阿难!此等五百比丘其最后

者，得预流，不退堕法、决定、是正觉者。”

注1 参阅Mps.VI.5~6(汉译南传藏、七．大般涅槃经第六诵品第五节)、长阿含四(大正

藏、一．二六b)。

2 参阅前出经之初部分(汉译南传藏、七·同第五诵品第一节以下)。

3 间 底本之antarcna与暹本及涅槃经原文，均作antare。

4 依下段分节，不可在此处分节，以故除底本之“二”。

5 或 底本之va，系之误。

6 “三”系“二”之误。

七十七1

一 “诸比丘!此等之四不思议，无须思惟；思惟于此等者，得狂乱、痛苦。四者

为何?

二 诸比丘!诸佛之佛境界，是不思议，无须思惟；思惟此者，得狂乱、苦痛。诸

比丘!修定者之定境界，是不思议，无须思惟；思惟此者，得狂乱、苦痛。诸比丘!

业异熟是不思议，无须思惟；思惟此者得狂乱、苦痛。诸比丘!世界之思惟是不思

议，无须思议；思惟此者得狂乱、苦痛。

诸比丘!此等四种之不思议，无须思惟；思惟此者，得狂乱、苦痛。”

注1 参阅增一阿含二一(大正藏、二．六五七a)

七十八

一 “诸比丘!此等之四者是清净施物。四者为何?

诸比丘!有施物，依施者为净，依受者则非。诸比丘!有施物，依受者为净，

依施者则非。诸比丘!有施物，不论依施者或受者，均不净。诸比丘!有施物，不

论依施者或受者均净。

81 二 诸比丘!又，云何有施物，依施者为净，依受者则非耶?

诸比丘!世间有施者，具戒，是善性；受者无戒，是恶性。诸比丘!如是有施

物，依施者为净，依受者则非。

三 诸比丘!又，云何有施物，依受者为净，依施者则非耶?

诸比丘!世间有施者，无戒，是恶性；受者具戒，是善性。诸比丘!如是有施

物，依受者为净，依施者则非。

四 诸比丘!又，云何有施物，不论依施者、依受者，均不净耶?

诸比丘!世间有施者，无戒，是恶性；有受者，复1无戒，是恶性。诸比丘!

如是有施物，不论依施者、依受者，均不净。

五 诸比丘!又，云何有施物，不论依施者、依受者，均净耶?

诸比丘!世间有施者，具戒，是善性；有受者，复具戒，是善性。诸比丘!如

是有施物，不论依施者、依受者，均是净。

诸比丘!此等四者，是清净施物。”

注1 复 底本patiggahaka之次后，依暹本加Pi

七十九

一 一时，具寿舍利弗，……乃至……坐于一边之具寿舍利弗，白世尊言：

“大德!有何因，有何缘?一类之人，同营商业而失败?大德!有何因，有何

缘?一类之人，同营商业，不如所期?大德!有何因，有何缘?一类之人，同营商

业，能如所期?大德!有何因，有何缘?一类之人，同营商业，能超越所期?”

二 “舍利弗!世有一类人，往访沙门或婆罗门已，而令自恣曰：大德!请就需要

82 物开示。彼于自恣处不施物，彼于彼世死，若于此世生存，彼即使如何经商，其商

业必将失败。

三 复次，舍利弗!世有一类人，往访沙门或婆罗门已，而令自恣曰：大德!请就

需要物开示。彼于自恣却不如预期施物，彼于彼世死，若于此世生存，彼即使如何

经营商业，其商业不如所期。

四 复次，舍利弗!世有一类人，往访沙门或婆罗门已，而令自恣曰：大德!请就

需要物开示。彼于自恣如预期施物，彼于彼世死，若于此世生存，彼不论如何经营

商业，其商业将如所期。

五 复次，舍利弗!世有一类人，往访沙门或婆罗门已，而令自恣曰：大德!请就

需要物开示。彼于自恣如预期施物，彼于彼世死，若于此世生存，彼即使如何经营

商业，其营业必将超越其所期。

舍利弗!此世有一类人，同营商业，失败是因、是缘。复次，舍利弗!此……

经营不如所期是因、是缘。舍利弗!此……经营如所预期是因、是缘。复次，舍利

弗!此世有一类人，同营商业，超越其所期是因、是缘。”

八十

一 一时，世尊住憍赏弥瞿私多园，时具寿阿难诣往世尊之处。至已，问讯世尊，

坐于一面。坐于一面之具寿阿难，白世尊言：

“大德!有何因、何缘，不令女人坐法庭?不令从事产业?不往剑蒲阇1?”

83 “阿难!女人有忿惫。阿难!女人嫉妒，女人悭吝。阿难!女人乏慧。阿难!

此是女人不令坐法庭，不令从事产业，不令往剑蒲阇之因、之缘。”

注1 剑蒲阇kammoja，释文作kamboja，两者俱可。今旨外国之意。

此之摄句：

勤、见、善士、养女、二之1第一

于拘尸那揭罗、不思议、施物、剑蒲阇为品。

注1 二 底本之ceva，在暹本其他作dve ca，正确。