第五 布萨品

四十一 略布萨1

一 如是我闻。一时，世尊住王舍城祇树给孤独园。于此，世尊告诸比丘言：

“诸比丘!”

“大德!”

彼诸比丘回答世尊。世尊曰：

二 “诸比丘!若修行八分成就之布萨者，则有大果、大功德、大威光、大偏满。诸

比丘!云何若修行八分成就之布萨者，则有大果、大功德、大威光、大偏满耶?

249 三 诸比丘!此处有圣弟子，如是思择：‘诸阿罗汉乃至命终，断杀生、离杀生，

弃杖弃刀，有耻具悲，哀愍一切众生而住。今我亦今日今夜断杀生、离杀生，弃杖

弃刀，有耻具悲，哀愍一切众生而住。我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃

成就之第一分。

四 ‘诸阿罗汉乃至命终，断不与取、离不与取，取所与、望所与，不盗，净己而

住。我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第二分。

五 ‘诸阿罗汉乃至命终，断非梵行、修梵行，修远行、离淫秽法。今我亦于今日

今夜断非梵行、修梵行，修远行，离淫秽法。我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’

此乃成就之第三分。

250 六 ‘诸阿罗汉乃至命终，断妄语、离妄语，与真语、真实、可依、可信，不欺世

间。今我亦于今日今夜断妄语、离妄语，与真语、真实、可依、可信，不欺世间。

我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第四分。

七 ‘诸阿罗汉乃至命终，断饮酒、离饮酒。今我亦于今日今夜断饮酒、离饮酒。

我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第五分。

八 ‘诸阿罗汉乃至命终，为一食，不夜食、离非时食。今我亦于今日今夜，为一

食，不夜食、离非时食。我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第六分。

九 ‘诸阿罗汉乃至命终，远离舞蹈、歌谣、音乐、观剧、华鬘、薰香、涂香之所

持、庄严。今我亦于今日今夜远离舞蹈、歌谣、音乐、观剧、华鬘、薰香、涂香之

所持、庄严。我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第七分。

251 一0 ‘诸阿罗汉乃至命终，断高床、大床，离高床、大床，卧于小床、草敷具之

低处。今我亦于今日今夜，断高床、大床，离高床、大床，卧于小床、草敷具之低

处。我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第八分。

诸比丘!如是，若修行八分成就之布萨，则有大果、大功德、大威光、大偏满。”

注1 参照汉译增一阿含四三-二、八关斋法(大正藏二、七五六c)，增支部经典原典第一卷

二一一页。

四十二 广布萨

一 “诸比丘!若修行八分成就之布萨者，则有大果、大功德、大威光、大偏满。诸

比丘!云何若修行八分成就之布萨者，则有大果、大功德、大偏满耶?

二 诸比丘!此处有圣弟子，如是思择：‘诸阿罗汉乃至命终，断杀生、离杀生，

弃杖弃刀，有耻具悲，哀愍一切众生而住。今我亦于今日今夜，断杀生、离杀生，

弃杖弃刀，有耻具悲，哀愍一切众生而住。我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’

此乃成就之第一分。

[‘诸阿罗汉乃至命终，断不与取、离不与取，取所与、望所与，不盗，净己而

住。今我亦于今日今夜断不与取、离不与取，取所与、望所与，不盗，净己而住。

我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第二分。

‘诸阿罗汉乃至命终，断非梵行、修梵行，修远行、离淫秽法。今我亦于今日

今夜断非梵行、修梵行，修远行、离淫秽法。我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’

此乃成就之第三分。

‘诸阿罗汉乃至命终，断妄语、离妄语，与真语、真实、可依、可信，不欺世

间。今我亦于今日今夜断妄语、离妄语，与真语、真实、可依、可信，不欺世间。

我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第四分。

‘诸阿罗汉乃至命终，断饮酒、离饮酒。今我亦于今日今夜断饮酒、离饮酒。

我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第五分。

‘诸阿罗汉乃至命终，为一食，不夜食、离非时食。今我亦于今日今夜，为一

食，不夜食、离非时食。我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第六分。

‘诸阿罗汉乃至命终，远离舞蹈、歌谣、观剧、华鬘、薰香、涂香之所持、庄

严。今我亦于今日今夜，远离舞蹈、歌谣、音乐、观剧、华鬘、熏香、涂香之所持、

庄严。我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第七分。]

三 ‘诸阿罗汉乃至命终，断高床、大床，离高床、大床，卧于小床、草敷具之低

处。今我亦于今日今夜，断高床、大床，离高床、大床，卧于小床、草敷具之低处。

我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第八分。

诸比丘!如是若修行八分成就之布萨者，则有大果、大功德、大威光、大偏满。

252 有几何之大果耶?有几何之大功德耶?有几何之大威光耶?有几何之大偏满

耶?

四 诸比丘!譬如有人，有多七宝之十六大国，谓：鸯伽、摩竭陀、迦尸、拘萨罗、

跋耆、末罗、支提、跋蹉、拘楼、般阇罗、婆蹉、戌啰西那、阿说迦、阿般提、干

陀罗、剑洴沙，君临为王，不如八分成就布萨之十六分之一。何以故耶?诸比丘!

人之王权，若比之于天上之愉乐，则微弱。

五 诸比丘!人之五十年者，是四天王之一日一夜，如是夜之三十夜为一月，如是

月之十二月为一年，以如是年之五百天年为四天王之寿量。诸比丘!复次，同理，

此世有一类之男女，若修行八分成就之布萨，则身坏命终而后，当生四天王之伙伴。

诸比丘!我于此意趣之故，说人之王权，若比之于天上之愉乐，则是微弱。

253 六 诸比丘!人之百年者，是忉利天之一日一夜，如是夜之三十夜为一月，如是月

之十二月为一年，以如是年之千年为忉利天之寿量。诸比丘!复次，同理，此世有

一类之男女，若修行八分成就之布萨，则身坏命终而后，当生忉利天之伙伴。诸比

丘!我于此意趣之故，说人之王权，若比之于天上之愉乐，则是微弱。

七 诸比丘!人之二百年者，是夜摩天之一日一夜，如是夜之三十夜为一月，如是

月之十二月为一年，以如是年之二千天年为夜摩天之寿量。诸比丘!复次，同理，

此世有一类之男女，若修行八分成就之布萨，则身坏命终而后，当生夜摩天之伙伴。

诸比丘!我于此意趣之故，说人之王权，若比之于天上之愉乐，则是微弱。

八 诸比丘!人之四百年者，是兜率天之一日一夜，如是夜之三十夜为一月，如是

月之十二月为一年，以如是年之四千天年为兜率天之寿量。诸比丘!复次，同理，

此世有一类之男女，若修行八分成就之布萨，则身坏命终而后，当生兜率天之伙伴。

诸比丘!我于此意趣之故，说人之王权，若比之于天上之愉乐，则是微弱。

九 诸比丘!人之八百年者，是化乐天之一日一夜，如是夜之三十夜为一月，如是

月之十二月为一年，以如是年之八千天年为化乐天之寿量。诸比丘!复次，同理，

254 此世有一类之男女，若修行八分成就之布萨，则身坏命终而后，当生化乐天之伙伴。

诸比丘!我于此意趣之故，说人之王权，若比之于天上之愉乐，则是微弱，

一0 诸比丘!人之一千六百年者，是他化自在天之一日一夜，如是夜之三十夜为

一月，如是月之十二月为一年，以如是年之一万六千天年为他化自在天之寿量。诸

比丘!复次，同理，此世有一类之男女，若修行八分成就之布萨，则身坏命终而后，

当生他化自在天之伙伴。诸比丘!我于此意趣之故，说人之王权，若比之于天上之

愉乐，则是微弱。”

不杀生以及不与取

不妄语加之不饮酒

远离非梵行之交会

不夜食与不非时食

不持华鬘亦不用香

卧小床地上之敷具

此八分成就之布萨

究苦边佛陀之所说

日月二者皆是美丽

光辉围绕各各角落

去除黑暗环绕虚空

于普天偏照耀四方

255 此处埋藏种种之宝

真珠摩尼琉璃妙宝

黄金黄金黄金黄金

有种种名称之黄金

此乃不如八分具足

布萨之十六分之一

如于月光之诸星者

故男女者为戒具足

修行八分具足布萨

令得安乐亦为福业

不受讥诃到达天处1

注1 增支部经典原典第一卷二一四页。

四十三 毗舍佉1

一 尔时，世尊住舍卫城东园鹿母殿。

时，毗舍佉鹿母来诣世尊之处。至已，礼敬世尊，却坐一面。坐于一面时，世

尊告毗舍佉鹿母言：

二 “毗舍佉!若修行八分成就之布萨者，则有大果、大功德、大威光、大偏满。毗

舍佉!云何若修行八分成就之布萨者，则有大果、大功德、大威光、大偏满耶?

三 毗舍佉!此处有圣弟子，如是思择：‘诸阿罗汉乃至命终，断杀生、离杀生，

弃杖弃刀，有耻具悲，哀愍一切众生而住。今我亦于今日今夜，断杀生、离杀生，

弃杖弃刀，有耻具悲，哀愍一切众生而住。我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’

256 此乃成就之第一分。

[‘诸阿罗汉乃至命终，断不与取、离不与取，取所与，望所与，不盗，净己而

住。今我亦于今日今夜，断不与取、离不与取，取所与，望所与，不盗，净己而住。

我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第二分。

‘诸阿罗汉乃至命终，断非梵行、修梵行，修远行、离淫秽法。今我亦于今日

今夜，断非梵行、修梵行，修远行、离淫之秽法。我当以此分，作阿罗汉，修行布

萨。’此乃成就之第三分。

‘诸阿罗汉乃至命终，断妄语、离妄语，与真语、真实、可依、可信，不欺世

间。今我亦于今日今夜，断妄语、离妄语，与真语、真实、可依、可信，不欺世间。

我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第四分。

‘诸阿罗汉乃至命终，断饮酒、离饮酒。今我亦于今日今夜，断饮酒、离饮酒。

我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第五分。

‘诸阿罗汉乃至命终，为一食，不夜食、离非时食。今我亦于今日今夜，为一

食，不夜食、离非时食。我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第六分。

‘诸阿罗汉乃至命终，远离舞蹈、歌谣、音乐、观剧、华鬘、薰香、涂香之所

持、庄严。今我亦于今日今夜，远离舞蹈、歌谣、音乐、观剧、华鬘、薰香、涂香

之所持、庄严。我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第七分。]

‘诸阿罗汉乃至命终，断高床、大床，离高床、大床，卧于小床、草敷具之低

处。今我亦于今日今夜，断高床、大床，离高床、大床，卧于小床、草敷具之低处。

我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第八分。

毗舍佉!如是若修行八分成就之布萨者，则有大果、大功德、大威光、大偏满。

有几何之大果耶?有几何之大功德耶?有几何之大威光耶?有几何之大偏满

耶?

四 毗舍佉!譬如有人，有多七宝之十六大国，谓：鸯伽、摩竭陀、迦尸、拘萨罗、

跋耆、末罗、支提、跋蹉、拘楼、般阇罗、婆蹉、戌啰西那、阿说迦、阿般提、干

陀罗、剑洴沙，君临为王，不如八分成就布萨之十六分之一。何以故耶?毗舍佉!

人之王权，若比之于天上之愉乐，则是微弱。

五 毗舍佉!人之五十年者，是四天王之一日一夜，如是夜之三十夜为一月，如是

月之十二月为一年，以如是年之五百天年，为四天王寿量。毗舍佉!复次，同理，

257 此世有一类之男女，若修行八分成就之布萨，则身坏命终而后，当生四天王之伙伴。

毗舍佉!我于此意趣之故，说人之王权，若比之于天上之愉乐，则是微弱。

六 毗舍佉!人之百年者，是忉利天之一日一夜，如是夜之三十夜为一月，如是月

之十二月为一年，以如是年之千天年，为忉利天之寿量。毗舍佉!复次，同理，此

世有一类之男女，若修行八分成就之布萨，则身坏命终而后，当生忉利天之伙伴。

毗舍佉!我于此意趣之故，说人之王权，若比之于天上之愉乐，则是微弱。

七 毗舍佉!人之二百年者，是[夜摩天之一日一夜，如是夜之三十夜为一月，如

是月之十二月为一年，以如是年之二千天年，为夜摩天之寿量。毗舍佉!复次，同

理，此世有一类之男女，若修行八分成就之布萨，则身坏命终而后，当生夜摩天之

伙伴。毗舍佉!我于此意趣之故，说人之王权，若比之于天上之愉乐，则是微弱。

毗舍佉!人之]四百年者，是[兜率天之一日一夜，如是夜之三十夜为一月，

如是月之十二月为一年，以如是年之四千天年，为兜率天之寿量。毗舍佉!复次，

同理，此世有一类之男女，若修行八分成就之布萨，则身坏命终而后，当生兜率天

之伙伴。毗舍佉!我于此意趣之故，说人之王权，若比之于天上之愉乐，则是微弱。

毗舍佉!人之]八百年者，是[化乐天之一日一夜，如是夜之三十夜为一月，

如是月之十二月为一年，以如是年之八千天年，为化乐天之寿量。毗舍佉!复次，

同理，此世有一类之男女，若修行八分成就之布萨，则身坏命终而后，当生化乐天

之伙伴。毗舍佉!我于此意趣之故，说人之王权，若比之于天上之愉乐，则是微弱。

毗舍佉!人之]一千六百年者，是他化自在天之一日一夜，如是夜之三十夜为

一月，如是月之十二月为一年，以如是年之一万六千天年，为他化自在天之寿量。

毗舍佉!复次，同理，此世有一类之男女，若修行八分成就之布萨，则身坏命终而

后，当生他化自在天之伙伴。毗舍佉!我于此意趣之故，说人之王权，若比之于天

上之愉乐，则是微弱。”

不杀生以及不与取

不妄语加之不饮酒

远离非梵行之交会

不夜食与不非时食

不持华鬘亦不用香

258 卧小床地上之敷具

此八分成就之布萨

究苦边佛陀之所说

日月二者皆是美丽

光辉围绕各各角落

去除黑暗环绕虚空

于普天偏照耀四方

此处理藏种种之宝

真珠摩尼琉璃妙宝

黄金黄金黄金黄金

有种种名称之黄金

此乃不如八分具足

布萨之十六分之一

如于月光之诸星者

故男女者为戒具足

修行八分具足布萨

令得安乐亦为福业

不受讥诃到达天处

注1 汉译中阿含二0二、持斋经(大正藏一、七七0a)。

四十四 婆私吒

一 尔时，世尊住毗舍离城之大林重阁讲堂。时，婆私吒优婆塞来诣世尊之处。至

已，礼敬世尊，却坐一面。坐于一面时，世尊告婆私吒优婆塞言：

“婆私吒!若修行八分成就之布萨者，则有大果、大功德、大威光、大偏满。婆

私吒!云何若修行八分成就之布萨者，则有大果、大功德、大威光、大偏满耶?

婆私吒!此处有圣弟子，如是思择：‘诸阿罗汉乃至命终，断杀生、离杀生，

弃杖弃刀，有耻具悲，哀愍一切众生而住。今我亦于今日今夜，断杀生、离杀生，

弃杖弃刀，有耻具悲，哀愍一切众生而住。我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’

此乃成就之第一分。

‘诸阿罗汉乃至命终，断不与取、离不与取，取所与、望所与，不盗，净己而

住。今我亦于今日今夜，断不与取、离不与取，取所与、望所与，不盗，净己而住。

我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第二分。

‘诸阿罗汉乃至命终，断非梵行、修梵行，修远行、离淫秽法。今我亦于今日

今夜，断非梵行、修梵行，修远行、离淫秽法。我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’

此乃成就之第三分。

‘诸阿罗汉乃至命终，断妄语、离妄语，与真语、真实、可依、可信，不欺世

间。今我亦于今日今夜，断妄语、离妄语，与真语、真实、可依、可信，不欺世间。

我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第四分。

‘诸阿罗汉乃至命终，断饮酒、离饮酒。今我亦于今日今夜，断饮酒、离饮酒。

我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第五分。

‘诸阿罗汉乃至命终，为一食，不夜食、离非时食。今我亦于今日今夜，为一

食，不夜食、离非时食。我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第六分。

‘诸阿罗汉乃至命终，远离舞蹈、歌谣、音乐、观剧、华鬘、薰香、涂香之所

持、庄严。今我亦于今日今夜，远离舞蹈、歌谣、音乐、观剧、华鬘、薰香、涂香

之所持、庄严。我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第七分。

‘诸阿罗汉乃至命终，断高床、大床，离高床、大床，卧于小床、草敷具之低

处。今我亦于今日今夜，断高床、大床，离高床、大床，卧于小床、草敷具之低处。

我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第八分。

婆私吒!如是若修行八分成就之布萨者，则有大果、大功德、大威光、大偏满。

有几何之大果耶?有几何之大功德耶?有几何之大威光耶?有几何之大偏满

耶?

婆私吒!譬如有人，有多七宝之十六大国，谓：鸯伽、摩竭陀、迦尸、拘萨罗、

跋耆、末罗、支提、跋蹉、拘楼、般阇罗、婆蹉、戌啰西那、阿说迦、阿般提、干

陀罗、剑洴沙，君临为王，不如八分成就布萨之十六分之一。何以故耶?婆私吒!

人之王权，若比之于天上之愉乐，则是微弱。

婆私吒!人之五十年者，是四天王之一日一夜，如是夜之三十夜为一月，如是

月之之十二月为一年，以如是年之五百天年，为四天王之寿量。婆私吒!复次，同

理，此世有一类之男女，若修行八分成就之布萨，则身坏命终而后，当生四天王之

伙伴。婆私吒!我于此意趣之故，说人之王权，若比之于天上之愉乐，则是微弱。

婆私吒!人之百年者，是忉利天之一日一夜，如是夜之三十夜为一月，如是月

之十二月为一年，以如是年之千天年，为忉利天之寿量。婆私吒!复次，同理，此

世有一类之男女，若修行八分成就之布萨，则身坏命终而后，当生忉利天之伙伴。

婆私吒!我于此意趣之故，说人之王权，若比之于天上之愉乐，则是微弱。

婆私吒!人之二百年者，是夜摩天之一日一夜，如是夜之三十夜为一月，如是

月之十二月为一年，以如是年之二千天年，为夜摩天之寿量。婆私吒!复次，同理，

此世有一类之男女，若修行八分成就之布萨，则身坏命终而后，当生夜摩天之伙伴。

婆私吒!我于此意趣之故，说人之王权，若比之于天上之愉乐，则是微弱。

婆私吒!人之四百年者，是兜率天之一日一夜，如是夜之三十夜为一月，如是

月之十二月为一年，以如是年之四千天年，为兜率天之寿量。婆私吒!复次，同理，

此世有一类之男女，若修行八分成就之布萨，则身坏命终而后，当生兜率天之伙伴。

婆私吒!我于此意趣之故，说人之王权，若比之于天上之愉乐，则是微弱。

婆私吒!人之八百年者，是化乐天之一日一夜，如是夜之三十夜为一月，如是

月之十二月为一年，以如是年之八千天年，为化乐天之寿量。婆私吒!复次，同理，

此世有一类之男女，若修行八分成就之布萨，则身坏命终而后，当生化乐天之伙伴。

婆私吒!我于此意趣之故，说人之王权，若比之于天上之愉乐，则是微弱。

婆私吒!人之一千六百年者，是他化自在天之一日一夜，如是夜之三十夜为一

月，如是月之十二月为一年，以如是年之一万六千天年，为他化自在天之寿量。婆

私吒!复次，同理，此世有一类之男女，若修行八分成就之布萨，则身坏命终而后，

当生他化自在天之伙伴。婆私吒!我于此意趣之故，说人之王权，若比之于天上之

愉乐，则是微弱。”

不杀生以及不与取

不妄语加之不饮酒

远离非梵行之交会

不夜食与不非时食

不持华鬘亦不用香

卧小床地上之敷具

此八分成就之布萨

究苦边佛陀之所说

日月二者皆是美丽

光辉围绕各各角落

去除黑暗环绕虚空

于普天偏照耀四方

此处埋藏种种之宝

真珠摩尼琉璃妙宝

黄金黄金黄金黄金

有种种名称之黄金

此乃不如八分具足

布萨之十六分之一

如于月光之诸星者

故男女者为戒具足

修行八分具足布萨

令得安乐亦为福业

不受讥诃到达天处

二 如是所说，婆私吒优婆塞白世尊言：

259 “大德!我令亲爱之亲族血缘修行八分成就之布萨，然者，我亲爱之亲族血缘，

于长夜得利益安乐。

大德!若令一切之刹帝利，修行八分成就之布萨，则一切之刹帝利，于长夜得

利益安乐。

大德!若令一切之婆罗门，[修行八分成就之布萨，则一切之婆罗门，于长夜得

利益安乐。

大德!若令一切之]吠舍，[修行八分成就之布萨，则一切之吠舍，于长夜得利

益安乐。

大德!若令一切之]首陀罗，[修行八分成就之布萨，则一切之首陀罗，于长夜

得利益安乐。”

三 “如是，婆私吒!婆私吒!若令一切之刹帝利，修行八分成就之布萨，则一切之

刹帝利，于长夜得利益安乐。

婆私吒!若令一切之婆罗门，[修行八分成就之布萨，则一切之婆罗门，于长夜

得利益安乐。

婆私吒!若令一切之]吠舍，[修行八分成就之布萨，则一切之吠舍，于长夜得

利益安乐。

婆私吒!若令一切之]首陀罗，修行八分成就之布萨，则一切之首陀罗，于长

夜得利益安乐。

婆私吒!若令天、魔、梵天之世界，沙门、婆罗门、人、天之众生界，修行八

分成就之布萨，则天、魔、梵天之世界，沙门、婆罗门、人、天之众生界，于长夜

得利益安乐。

婆私吒!若其有思，令此等之大沙罗树修行八分成就之布萨，则此等之大沙罗

树，于长夜得利益安乐，云何况且于人者耶?”

第五 布萨品[终]

摄句：

(一)略[布萨]与(二)广[布萨]与

(三)毗舍佉与(四)婆私吒与(五)第五之菩阇与

(六)阿那律与(七)毗舍佉与

(八)那拘罗母与(九~一0)二之此世。

五0经 终

四十五 菩阇

一 尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。时，菩阇优婆夷来诣世尊所在之处。至已，

礼敬世尊，却坐一面。坐于一面时，世尊告于菩阇优婆夷言：

260 二 “菩阇!若修行八分成就之布萨者，则有大果、大功德、大威光、大偏满。菩阇!

云何若修行八分成就之布萨者，则有大果、大功德、大威光、大偏满耶?

三 菩阇!此处有圣弟子，如是思择：‘诸阿罗汉乃至命终，断杀生、离杀生，弃

杖弃刀，有耻具悲，哀愍一切众生而住。今我亦于今日今夜，断杀生、离杀生，弃

杖弃刀，有耻具悲，哀愍一切众生而住。我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此

乃成就之第一分。

[‘诸阿罗汉乃至命终，断不与取、离不与取，取所与、望所与，不盗，净己而

住。今我亦于今日今夜，断不与取、离不与取，取所与、望所与，不盗，净己而住。

我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第二分。

‘诸阿罗汉乃至命终，断非梵行、修梵行，修远行、离淫秽法。今我亦于今日

今夜，断非梵行、修梵行，修远行、离淫秽法。我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’

此乃成就之第三分。

‘诸阿罗汉乃至命终，断妄语、离妄语，与真语、真实、可依、可信，不欺世

间。今我亦于今日今夜，断妄语、离妄语，与真语、真实、可依、可信，不欺世间。

我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第四分。

‘诸阿罗汉乃至命终，断饮酒、离饮酒。今我亦于今日今夜，断饮酒、离饮酒。

我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第五分。

‘诸阿罗汉乃至命终，为一食，不夜食、离非时食。今我亦于今日今夜，为一

食，不夜食、离非时食。我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第六分。

‘诸阿罗汉乃至命终，远离舞蹈、歌谣、音乐、观剧、华鬘、薰香、涂香之所

持、庄严。今我亦于今日今夜，远离舞蹈、歌谣、音乐、观剧、华鬘、薰香、涂香

之所持、庄严。我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第七分。]

‘诸阿罗汉乃至命终，断高床、大床，离高床、大床，卧于小床、草敷具之低

处。今我亦于今日今夜，断高床、大床，离高床、大床，卧于小床、草敷具之低处。

我当以此分，作阿罗汉，修行布萨。’此乃成就之第八分。

菩阇!如是若修行八分成就之布萨者，则有大果、大功德、大威光、大偏满。

有几何之大果耶?有几何之大功德耶?有几何之大威光耶?有几何之大偏满

耶?

四 菩阇!譬如有人，有多七宝之十六大国，谓：鸯伽、摩竭陀、迦尸、拘萨罗、

跋耆、末罗、支提、跋蹉、拘楼、般阇罗、婆蹉、戌啰西那、阿说迦、阿般提、干

261 陀罗、剑洴沙，君临为王，不如八分成就布萨之十六分之一。何以故耶?菩阇!人

之王权，若比之于天上之愉乐，则是微弱。

五 菩阇!人之五十年者，是四天王之一日一夜，如是夜之三十夜为一月，如是月

之十二月为一年，以如是年之五百天年，为四天王之寿量。菩阇!复次，同理，此

世有一类之男女，若修行八分成就之布萨，则身坏命终而后，当生四天王之伙伴。

菩阇!我于此意趣之故，说人之王权，若比之于天上之愉乐，则是微弱。

六 菩阇!人之百年者，是[忉利天之一日一夜，如是夜之三十夜为一月，如是月

之十二月为一年，以如是年之千天年，为忉利天之寿量。菩阇!复次，同理，此世

有一类之男女，若修行八分成就之布萨，则身坏命终而后，当生忉利天之伙伴。菩

阇!我于此意趣之故，说人之王权，若比之于天上之愉乐，则是微弱]。

菩阇!人之二百年者，是[夜摩天之一日一夜，如是夜之三十夜为一月，如是

月之十二月为一年，以如是年之二千天年，为夜摩天之寿量。菩阇!复次，同理，

此世有一类之男女，若修行八分成就之布萨，则身坏命终而后，当生夜摩天之伙伴。

菩阇!我于此意趣之故，说人之王权，若比之于天上之愉乐，则是微弱。

菩阇!人之]四百年者，是[兜率天之一日一夜，如是夜之三十夜为一月，如

是月之十二月为一年，以如是年之四千天年，为兜率天之寿量。菩阇!复次，同理，

此世有一类之男女，若修行八分成就之布萨，则身坏命终而后，当生兜率天之伙伴。

菩阇!我于此意趣之故，说人之王权，若比之于天上之愉乐，则是微弱。

菩阇!人之]八百年者，是[化乐天之一日一夜，如是夜之三十夜为一月，如

是月之十二月为一年，以如是年之八千天年，为化乐天之寿量。菩阇!复次，同理，

此有一类之男女，若修行八分成就之布萨，则身坏命终而后，当生化乐天之伙伴。

菩阇!我于此意趣之故，说人之王权，若比之于天上之愉乐，则是微弱。

菩阇!人之]一千六百年者，是他化自在天之一日一夜，如是夜之三十夜为一

月，如是月之十二月为一年，以如是年之一万六千天年，为他化自在天之寿量。菩

阇!复次，同理，此世有一类之男女，若修行八分成就之布萨，则身坏命终而后，

当生他化自在天之伙伴。菩阇!我于此意趣之故，说人之王权，若比之于天上之愉

乐，则是微弱。”

不杀生以及不与取

不妄语加之不饮酒

262 远离非梵行之交会

不夜食与不非时食

不持华鬘亦不用香

卧小床地上之敷具

此八分成就之布萨

究苦边佛陀之所说

日月二者皆是美丽

光辉围绕各各角落

去除黑暗环绕虚空

于普天偏照耀四五

此处埋藏种种之宝

真珠摩尼琉璃妙宝

黄金黄金黄金黄金

有种种名称之黄金

此乃不如八分具足

布萨之十六分之一

如于月光之诸星者

故男女者为戒具足

修行八分具足布萨

令得安乐亦为福业

不受讥诃到达天处

四十六 阿那律

一 尔时，世尊住憍赏弥国之瞿私多园。

其时，具寿阿那律行昼日住而宴默。时，有众多之可意众天1，来诣阿那律之

处。至已，礼敬具寿阿那律而立于一面。立于一面之彼诸天，告具寿阿那律言：

263 “大德阿那律!我等名为可意众天，主宰三处而自在。大德阿那律!我等若欲于

色，则忽得其色；若欲于声，则忽得其声；若欲于乐，则忽得其乐。大德阿那律!

我等名为可意众天，主宰此三处而自在。”

二 时，具寿阿那律思念言：“令此诸天一切为青、青色，令著青衣、青饰。”时，

彼诸天了知具寿阿那律之心，一切为青、青色，著青衣、青饰。

时，具寿阿那律思念言：“令此诸天一切为黄[、黄色，令著黄衣、黄饰。”时，

彼诸天了知具寿阿那律之心，一切为黄、黄色，著黄衣、黄饰。

时，具寿阿那律思念言：]“令此诸天一切为赤[、赤色，令著赤衣、赤饰。”

时，彼诸天了知具寿阿那律之心，一切为赤、赤色，著赤衣、赤饰。

时，具寿阿那律思念言：]“令此诸天一切为白、白色，令著白衣、白饰。”时，

彼诸天了知具寿阿那律之心，一切为白、白色，著白衣、白饰。

264 时，彼诸天或歌谣、或舞蹈、或拍掌。譬如名手之善演奏、善调五部音乐，其

声为甘美、可乐、可欲、可爱而足以令[人]陶醉；如是庄严，彼诸天之声为甘美、

可乐、同欲、可爱而足以令[人]陶醉。时，具寿阿那律调伏诸根。时，彼诸天为：

“尊者阿那律不尝味”而忽没。

三 时，具寿阿那律于晡时，自宴默而起，往诣世尊之处。至已，礼敬世尊，却坐

一面。坐于一面之具寿阿那律白世尊言：

“大德!我于此处行昼日住而宴默。时，有众多之可意众天，来诣我处，至已，

礼敬于我而立于一面。立于一面之彼诸天告我言：

‘大德阿那律!我等名为可意众天，主宰三处而自在。大德阿那律!我等若欲

于色，则忽得其色；若欲于声，则忽得其声；若欲于乐者，则忽得其乐。大德阿那

律!我等名为可意众天，主宰此三处而自在。’

265 大德!时，我思念：‘令此诸天一切为青、青色，令著青衣、青饰。’大德!

时，彼诸天了知我心，一切为青、青色，著青衣、青饰。

大德!时，我思念：‘令此诸天一切为黄[、黄色，令著黄衣、黄饰。’大德!

时，彼诸天了知我心，一切为黄、黄色，著黄衣、黄饰。

大德!时，我思念：]‘令此诸天一切为赤[、赤色，令著赤衣、赤饰。’大德!

时，彼诸天了知我心，一切为赤、赤色，著赤衣、赤饰。

大德!时，我思念：]‘令此诸天一切为白、白色，令著白衣、白饰。’大德!

时，彼诸天了知我心，一切为白、白色，著白衣、白饰。

大德!时，彼诸天或歌谣、或舞蹈、或拍掌。大德!譬如名手善演奏、善调五

部音乐，其声为甘美、可乐、可欲、可爱，足以令[人]陶醉；如是庄严，彼诸天

之声为甘美、可乐、可欲、可爱而足以令[人]陶醉。大德!时，我调伏诸根。大

德!时，彼诸天为：‘尊者阿那律不尝味’而忽没。

大德!成就几何法之女人，身坏命终而后，生于可意众天之伙伴耶?”

四 “阿那律!成就八法之女人，身坏命终而后，生于可意众天之伙伴。以何为八耶?

五 阿那律!2此处有女人，父母欲其利、希其益而哀愍，依哀愍而令嫁。于其夫，

夙起晚寐，好作业务，行其可意、爱语。于夫所尊重之父母、沙门、婆罗门，恭敬、

尊重、尊敬而予供养；若来至，则以座与[洗足]水迎接。夫所亲好之事业，于羊

毛、绵，能作而不懈，成就其方便之思惟，能作、能整。了知夫所亲好之家内人--奴

266 婢、使役、僮仆之应作所作，了知不应作不作；了知病者之强弱，将嚼食、啖食按

照其分而分布。受夫所赢之财、谷、银、金则守护、收藏，因此无令欺、盗、酩酊、

损坏。为优婆夷，归依佛、归依法、归依僧。为具戒而离杀生、离不与取、离欲邪

行、离妄语、离饮酒。为具舍，以离悭吝垢秽之心而住家，常施、亲手而施，喜于

弃舍，相应于乞，喜悦于分布布施。

阿那律!如是成就八法之女人，身坏命终而后，生于可意众天之伙伴。”

无间断常恒

勉励而扶养

令得一切欲

无有轻蔑夫

善女无嫉妒

亦无怒其夫

贤女凡我夫

迎接尊重人

勤勇而不懈

摄受周围人

行夫之可意

守护其所藏

如是夫乐欲

随转为女人

名为可意天

必定受其生

注1 “可意众天”。谓化乐天。

2 参照增支部经典原典第三卷三七页。

267 四十七 毗舍佉

一 尔时，世尊住舍卫城之东园鹿母殿。

时，毗舍佉鹿母[来诣世尊之处。至已，礼敬世尊，坐于一面]。坐于一面时，

世尊告毗舍佉鹿母言：

二 “毗舍佉!成就八法之女人，身坏命终而后，生于可意众天之伙伴。以何为八耶?

三 毗舍佉!此处有女人，父母欲其利，希其益而哀愍，依哀愍而令嫁。于其夫，

夙起晚寐，好作业务，行其可意、爱语。[于夫所尊重之父母、沙门、婆罗门，恭敬、

尊重、尊敬、供养；若来至，则以座与洗足水迎接。夫所亲好之事业，于羊毛、绵，

能作而不懈，成就其方便之思惟，能作、能整。了知夫亲好之家内人--奴婢、使

役、僮仆之应作所作，了知不应作不作；了知病者之强弱，将嚼食、啖食按照其分

而分布。受夫所赢之财、谷、银、金则守护、收藏，依此无令欺、盗、酩酊、损坏。

为优婆夷，归依佛、归依法、归依僧。为具戒而离杀生、离不与取、离欲邪行、离

妄语、离饮酒。]为具舍，以离悭吝垢秽之心而住家，常施、亲手施，喜于弃舍，

相应于乞，喜于布施分布。

毗舍佉!如是成就八法之女人，身坏命终而后，生于可意众天之伙伴。”

无间断常恒

勉励而扶养

令得一切欲

无有经蔑夫

善女无嫉妒

亦无怒其夫

贤女凡我夫

迎接尊重人

勤勇而不懈

摄受周围人

行夫之可意

守护其所藏

如是夫乐欲

随转为女人

各为可意天

必定受其生

268 四十八 那拘罗母

一 尔时，世尊住婆只国尸收摩罗山之恐怖林鹿园。

时，那拘罗母居士妇来诣世尊之处。至已，[礼敬世尊，坐于一面。]坐于一面

时，世尊告于那拘罗母居士妇言：

二 “那拘罗母!成就八法之女人，身坏命终而后，生于可意众天之伙伴。以何为八

耶?

三 那拘罗母!此处有女人，父母欲其利，希其益而哀愍，依哀愍而令嫁。于其夫，

夙起晚寐，好作业务，行其可意、爱语。于夫所尊重之父母、沙门、婆罗门，恭敬、

尊重、尊敬而供养；若来至，则以座与[洗足水]迎接。夫所亲好之事业，于羊毛、

绵，能作而不懈，成就其方便之思惟，能作、能整。了知夫亲好之家内人--奴婢、

使役、僮仆之应作所作，了知不应作不作；了知病者之强弱，将嚼食、啖食按照其

分而分布。受夫所赢之财、谷、银、金则守护、收藏，因此无令欺、盗、酩酊、损

坏。为优婆夷，归依佛、归依法、归依僧。为具戒而离杀生、[离不与取、离欲邪行、

269 离妄语、]离饮酒。为具舍，以离悭吝垢秽之心而住家，常施、亲手施，喜于弃舍，

相应于乞，喜于布施分布。

那拘罗母!如是成就八法之女人，身坏命终而后，生于可意众天之伙伴。”

无间断常恒

勉励而扶养

令得一切欲

无有轻蔑夫

善女无嫉妒

亦无怒其夫

贤女凡我夫

迎接尊重人

勤勇而不懈

摄受周围人

行夫之可意

守护其所藏

如是夫乐欲

随转为女人

名为可意天

必定受其生

四十九 此世(一)

一 尔时，世尊住于舍卫城之东园鹿母殿。

时，毗舍佉鹿母来诣世尊之处。至已，[礼敬世尊，却坐一面。]坐于一面时，

世尊告于毗舍佉鹿母言：

二 “毗舍佉!成就四法之女人，有此世之胜伏，获得此世。以何为四耶?

三 毗舍佉!此处有女人，善整事业、摄受周围之人、行夫之可意、守护所收藏。

毗舍佉!云何女人为善整事业耶?

四 毗舍佉!此处有女人，于夫亲好之事业，羊毛、绵，能作而不懈，成就其方便

之思惟，能作、能整。

270 毗舍佉!如是女人为善整事业。

毗舍佉!云何女人为摄受周围之人耶?

五 毗舍佉!此处有女人，了知夫亲好之家内人--奴婢、役使、僮仆之应作所作，

了知不应作不作；了知病者之强弱，将嚼食、啖食按照其分而分布。

毗舍佉!如是女人为摄受周围之人。

毗舍佉!云何女人为行夫之可意耶?

六 毗舍佉!此处有女人，于夫之非可意之所，假令有失命之因，亦不行。

毗舍佉!如是女人为行夫之可意。

毗舍佉!云何女人为守护所收藏耶?

七 毗舍佉!此处有女人，受夫所赢之财、谷、银、金则守护、收藏，依此无令欺、

盗、酩酊、损坏。

毗舍佉!如是女人为守护所收藏。

毗舍佉!如是成就四法之女人，有此世之胜伏，获得此世。

八 毗舍佉!成就四法之女人，有他世之胜伏，获得他世。以何为四耶?

九 毗舍佉!此处有女人，信具足、戒具足、舍具足、慧具足。

毗舍佉!云何为信具是耶?

一0 毗舍佉!此处有女人，有信而信如来之菩提，此世尊为：应供、正等觉、明

行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

毗舍佉!如是女人为信具足。

毗舍佉!云何女人为戒具足耶?

271 一一 毗舍佉!此处有女人，离杀生、[离不与取、离欲邪行、离妄语、]离饮酒。

毗舍佉!如是女人为戒具足。

毗舍佉!云何女人为舍具足耶?

一二 毗舍佉!此处有女人，以离悭吝垢秽之心而住家，常施、亲手施，喜于弃舍，

相应于乞，喜于分布布施。

毗舍佉!如是女人为舍具足。

毗舍佉!云何女人为慧具足耶?

一三 毗舍佉!此处有女人，为圣抉择而成就正顺苦尽之生灭慧。

毗舍佉!如是女人为慧具足。

毗舍佉!如是成就四法之女人，有他世之胜伏，获得他世。”

若善整事业

摄受周围人

行夫之可意

守护其所藏

具足信与戒

应需离悭吝

常道能清净

后世吉祥求

如是之八法

具身为妇女

具戒与法住

皆名真实语

具足十六行

善备为人分

具戒优婆夷

生可意天世

五十 此世(二)

一 “诸比丘!成就四法之女人，有此世之胜伏，获得此世。何等为四耶?

272 二 诸比丘!此处有女人，善整事业、摄受周围之人、行夫之可意、守护其所藏。

诸比丘!云何女人为善整事业耶?

三 诸比丘!此处有女人，于夫亲好之事业，[羊毛、绵，能作而不懈，成就其方便

之思惟，能作、能整]

诸比丘!如是女人为善整事业。

诸比丘!云何女人为摄受周围之人耶?

四 诸比丘!此处有女人，了知夫亲好之家内人[--奴婢、役使、僮仆之应作所

作，了知不应作不作；了知病者之强弱，将嚼食、啖食照其分而分布]。

诸比丘!如是女人为摄受周围之人。

诸比丘!云何女人为行夫之可意耶?

五 诸比丘!此处有女人，于夫之非可意之所，假令有失命之因，亦不行。

诸比丘!如是女人为行夫之可意。

诸比丘!云何女人为守护所收藏耶?

六 诸比丘!此处有女人，受夫所赢[之财、谷、银、金则守护、收藏，依此无令

欺、盗、酩酊、损坏]。

诸比丘!如是女人为守护所收藏。

诸比丘!如是成就四法之女人，有此世之胜伏，获得此世。

七 诸比丘!成就四法之女人，有他世之胜伏，获得他世。以何为四耶?

八 诸比丘!此处有女人，信具足、戒具足、舍具足、慧具足。

诸比丘!云何女人为信具足耶?

273 九 诸比丘!此处有女人，有信[而信如来之菩提，此世尊为：应供、正等觉、明

行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊]。

诸比丘!如是女人为信具足。

诸比丘!云何女人为戒具足耶?

一0 诸比丘!此处有女人，离杀生、[离不予取、离欲邪行、离妄语、]离饮酒。

诸比丘!如是女人为戒具足。

诸比丘!云何女人为舍具足耶?

一一 诸比丘!此处有女人，以离悭吝垢秽之心而住家[，常施、亲手施，喜于弃

舍，相应于乞，喜于分布布施]。

诸比丘!如是女人为舍具足。

诸比丘!云何女人为慧具足耶?

一二 诸比丘!此处有女人，为圣抉择而成就正顺生灭苦尽慧。

诸比丘!如是女人为慧具足。

诸比丘!如是成就四法之女人，有他世之胜伏，获得他世。”

若善整事业

摄受周围人

行夫之可意

守护其所藏

具足信与戒

应需离悭吝

常道能清净

后世吉祥求

如是之八法

具身为妇女

具戒与法住

皆名真实语

具足十六行

善备为八分

具戒优婆夷

生可意天世

第五 布萨品[终]

摄句：

(一)略[布萨]与(二)广[布萨]与

(三)毗舍佉与(四)婆私吒与(五)第五之菩阇与

(六)阿那律与(七)毗舍佉与

(八)那拘罗母与(九~一0)二之此世。

五0经 终