三十一

一 时，有天人于后夜以绝妙之容色，偏照1只多林已，诣世尊之处。至已，问讯

28 世尊，立于一面。立于一面之彼天白世尊言：“大德!此等七法，将导比丘之不衰退。

以何为七耶?即：尊敬师、尊敬法、尊敬僧伽、尊敬学、尊敬三摩地、尊敬不放逸、

尊敬承迎。大德!此等七法，将导比丘之不衰退。”彼天如斯言已，大师赞可。其时，

彼天思：“大师赞可我。”乃问讯世尊，右绕而消失。

二 尔时，世尊于其夜过后，向诸比丘曰：

“诸比丘!于此夜，有天人于后夜以绝妙之容色，偏照只多林已，来诣我所。至

已，问讯于我，立于一面。诸比丘!立于一面之彼天对我如斯言：‘大德!此等七

法将导比丘不衰退。以何为七耶?即：尊敬师、尊敬法、尊敬僧伽、尊敬学、尊敬

三摩地、尊敬不放逸、尊敬承迎。大德!此等七法，将导比丘之不衰退。’诸比丘!

彼天如斯言，如斯言已，乃问讯我，若绕随而消失。”

尊敬师与法 深尊敬僧伽

尊敬三摩地 热心尊敬学

尊敬不放逸 尊敬于承迎

比丘近涅槃 则为无衰退

注1 原本obhasetva依暹罗本订正为obhasetva。

三十二

一 “诸比丘!于此夜，有天人于后夜以绝妙之容色，偏照只多林已，来诣我所，

29 至已，问讯于我，立于一面。诸比丘!立于一面之彼天，对我作如斯言：‘大德!

此等七法，将导比丘不衰退。以何为七耶?即：尊敬师、尊敬法、尊敬僧伽、尊敬

学、尊敬三摩地、尊敬惭、尊敬愧。大德!此等七法，将导比丘不衰退。诸比丘!

彼天如斯而言，如斯言已，乃问讯我，右绕随而消失。’

尊敬师与法 深尊敬僧伽

尊敬三摩地 热心尊敬学

具足惭与愧 从顺尊敬者

比丘近涅槃 则为无衰退

三十三

一 “诸比丘!于此夜，有天人……乃至……对我如斯言：‘大德!此等七法，将导

比丘不衰退。以何为七耶?即：尊敬师、尊敬法、尊敬僧伽、尊敬学、尊敬三摩地、

善言、善友。大德!此等七法，将导比丘之不衰退。’诸比丘!彼天如斯言，如斯

言已，乃问讯我，右绕随而消失。”

尊敬师与法 深尊敬僧伽

尊敬三摩地 热心尊敬学

善友与善言 从顺尊敬者

比丘近涅槃 则为无衰退

30 三十四

一 “诸比丘!于此夜，有天人……乃至……对我如斯言：‘大德!此等七法，将导

比丘之不衰退。以何为七耶?即：尊敬师、尊敬法、尊敬僧伽、尊敬学、尊敬三摩

地、善言、善友。大德!此等七法，将导比丘之不衰退。’诸比丘!彼天如斯言，

如斯言已，乃问讯我，右绕随而消失。

二 如是而闻，具寿舍利弗向世尊作如斯言：

三 “大德!我依世尊所略说，方能如是广知此义。大德!世有比丘自尊敬师；又，

赞叹、尊敬师，而且劝导凡不尊敬师之其他诸比丘要尊敬师；又，对于凡尊敬师之

诸比丘作真实适时之赞叹；又，自尊敬法……乃至……尊敬僧伽……尊敬学……尊

敬三摩地……善言……善友；又，为善友之赞叹者，而且劝导凡非善友之其他诸比

丘令为善友；又，对于凡善友之其他诸比丘作真实适时之赞叹。大德!我依世尊所

略说，乃能如是广知此义。”

四 “善哉，善哉!舍利弗!善哉，舍利弗!汝依我所略说，能如是广知此义。舍利

弗!世间有比丘自尊敬师；又，赞叹、尊敬师，而且劝导凡不尊敬师之其他诸比丘

31 尊敬师；又，对于凡尊敬师之诸比丘作真实适时之赞叹；又，自尊敬法……乃至……

尊敬僧伽……尊敬学……尊敬三摩地……善言……善友；又，为善友之赞叹者，而

且劝导凡非善友之其他诸比丘令为善友；又，对于凡为善友之其他诸比丘作真实适

时之赞叹。舍利弗!依我所略说，此义应可如是广见。”

三十五

一 “诸比丘!成就七支之比丘，可作道友交际。以何为七耶?

二 即：难与而与，难作而作，难忍而忍，告白秘密于彼，守护彼之秘密，于不幸

而不舍，即使[财]尽皆不经蔑。

诸比丘!成就是等七支之比丘，可作道友交往。”

友难与而与 又难作而作

又对彼难忍 亦忍受恶言

告白彼秘密 守彼之秘密

于不幸不舍 财尽不轻蔑

此有是等理 凡补特伽罗

彼友情为友 如斯可交往

32 三十六

一 “诸比丘!成就七法之比丘，虽被拒绝亦应作道友应待、交往、尊敬。

二 即：为可爱、可意、尊重而有教养、有德、为语柔软、作甚深之谈者；又，不

引入不合理之事。

诸比丘!成就此等七法之比丘，虽被拒绝亦应交为友，应尊敬。”

可爱尊重教养 有德与语柔软

作甚深之谈话 不引不合理事

此有是等之理 一切补特伽罗

彼如是而为友 哀愍义利之欲

即使蒙受损失 应以友情交际

三十七

一 “诸比丘!成就七法之比丘不久而自知四无碍解，证已具足而住。以何为七耶?

二 诸比丘!世间有比丘，如实知此心不动；于内有惛沉心，如实知于内有惛沉心；

于外有散心，如实知于外有散心；彼知受生，知住，知灭；知想生，知住，知灭；

33 知寻生，知住，知灭；而且，彼于适不适、劣胜、黑白相杂之诸法，依慧而善摄取，

善作意，善思惟，善知得。

诸比丘!成就此等七法之比丘，不久而自知四无碍解，证已具足而住。

三 诸比丘!成就七法之舍利弗，自知四无碍解，证已具足而住。以何为七耶?

四 诸比丘!于舍利弗如实知此心不动；于内有惛沉心，我如实知于内有惛沉心；

于外有散心，我如实知于外有散心；彼知受生，知[受]住，知[受]灭；知想生，

知[想]住，知[想]灭；知寻生，知[寻]住，知[寻]灭；而且彼于适不适、

劣胜、黑白相杂之诸法，依慧而善摄取，善作意，善思惟，善知得。

诸比丘!成就此等七法之舍利弗，自知四无碍解，证已具足而住。”

34 三十八

一 “诸比丘!成就七法之比丘，心欲则如意而转，而比丘心不欲则如实不转。以何

为七耶?

二 诸比丘!世间有比丘，善巧三摩地，善巧得三摩地，善巧住三摩地，善巧出三

摩地，善巧三摩地之喜悦，善巧三摩地之境，善巧三摩地之引发。

诸比丘!成就此等七法之比丘，心欲则如意而转，而比丘心不欲则如实不转。

三 诸比丘!成就七法之舍利弗，心欲则如意而转，而舍利弗心不欲则如实不转。

以何为七耶?

四 诸比丘!此舍利弗是善巧三摩地，善巧得三摩地，善巧住三摩地，善巧出三摩

地，善巧三摩地之喜悦，善巧三摩地之境，善巧三摩地之引发者。

诸比丘!成就此等七法之舍利弗，心欲则如意而转，而心不欲则如实不转。”

三十九

一 一时，世尊住舍卫[城]祇树给孤独园。尔时，具寿舍利弗于日前时分，著内

衣，取钵披衣，为[乞]食而入舍卫[城]。其时，具寿舍利弗如是思惟：“至舍卫

35 [城]乞食过早，因此我应往外道普行者之园。”其时，具寿舍利弗乃往外道普行者

之园，至已，与彼等外道普行者，相互庆慰，欢喜感铭，交谈已，坐于一面。

二 而于其时，彼等共坐，共聚集之外道普行者，由此乃起谈话：“任何之具寿满十

二年之间，若行清净之梵行，实则可称之为无十之比丘1。”其时，具寿舍利弗不喜

亦不咎彼等外道普行者之所言。不喜不咎则从座而起，诣至世尊之处，当可了知彼

等所言之义。

三 尔时，具寿舍利弗于舍卫[城]乞食已，从乞食而归，食后，诣世尊之处。至

已，问讯世尊，坐于一面。坐于一面之具寿舍利弗，如是白世尊言：“大德!于此，

我于日前时分，著内衣，取钵披衣，为乞食而入舍卫[城]。大德!此时我如是思惟：

‘至舍卫[城]乞食过早，因此，我应往外道普行者园。’大德!尔时，我往外道

普行者园，至已，与彼等外道普行者，相互庆慰，欢喜感铭，交谈已，坐于一面。

大德!尔时，彼等共坐，共聚集之外道普行者，由此乃起谈话：‘任何之具寿满十

36 二年间，若行清净之梵行，实则可称之为无十之比丘。’大德!尔时，我不喜亦不

咎彼等外道普行者之所言，不喜不咎则从座而起离去，诣至世尊之处，当可了知此

所义。大德!于此法律，单依年之算数，得认为无十之比丘耶?”“舍利弗!于此法

律，单依年之算数，不能认作无十之比丘。舍利弗!我自了知此等七种无十之事，

证已而宣说。以何为七耶?

四 舍利弗!世间有比丘，于学有强欲，又，未来于学不舍爱乐；于法察忍而有强

欲，又，未来于法察忍而不舍爱乐；于欲调伏而有强欲，又，未来于欲调伏而不舍

爱乐；于宴默有强欲，又，未来于宴默不舍爱乐；于发动精进而有强欲，又，未来

于发勤精进不舍爱乐；于念慧有强欲，又，未来于念慧不舍爱乐；于见决择有强欲，

又，未来于见决择不舍爱乐。

舍利弗!我自了知此等七种无十之事，证已而宣说。

五 舍利弗!成就此等七种无十事之比丘，既已满十二年间，若行清净之梵行，则

可称之为无十比丘。既已满二十四年间，若行清净之梵行，则可称之为无十比丘。

37 既已满三十六年间，若行清净之梵行，则可称之为无十比丘。既已满四十八年间，

若行清净之梵行，则可称之为无十比丘。”

注1 “无十比丘”niddasa bhikkhu称至涅乐、漏尽之比丘。参照十八之注。

四十

一 如是我闻。一时，世尊住憍赏弥之瞿私多园。尔时，具寿阿难于日前时分，著

内衣，取钵披衣，为乞食而入憍赏弥。尔时，具寿阿难如是思惟：“至憍赏弥乞食过

早，因此，我应往外道普行者园。”尔时，具寿阿难往外道普行者园。至已，与彼等

外道普行者，相互庆慰，欢喜感铭，交谈已，坐于一面。

二 而于其时，彼等共坐、共聚集之外道普行者，由此乃起谈话：“任何之具寿满十

二年间，若行清净之梵行，实则可称之为无十比丘。”其时，具寿阿难不喜亦不咎彼

等外道普行者之所言。不喜不咎乃从座而起，诣至世尊之处，当可了知此所言之义。

三 尔时，具寿阿难于憍赏弥乞食已，从乞食而归，食后，诣世尊之处，至已，问

讯世尊，坐于一面。坐于一面之具寿阿难如是白世尊言：“大德!于此，我于日前

38 时分，著内衣，取钵披衣，为乞食入舍卫[城]。大德!此时，我如是思惟：‘至憍

赏弥乞食过早，因此，我应往外道普行者园。’大德!尔时，我往外道普行者园，

至已，与彼等外道普行者，相互庆慰，欢喜感铭，交谈已，坐于一面。大德!尔时，

彼等共坐、共聚集之外道普行者，由此乃起谈话：‘任何之具寿满十二年间，若行

清净之梵行，实则可称之为无十比丘。’大德!尔时，我不喜亦不咎于彼等外道普

行者之所言。不喜不咎乃从座而起，诣至世尊之处，当可了知此所言之义。大德!

于此之法律，单依年之算数，得认作无十比丘耶?“阿难!于此法律，单依年算数，

不能认作无十比丘。阿难!我自了知此等七种无十之事，证已而宣说。以何为七耶?

四 阿难!世间有比丘有信、有惭、有愧、多闻、发动精进、具念、具慧。阿难!

我自了知此等七种无十之事，证已而宣说。

39 五 阿难!成就此等七种无十之事比丘，既已满十二年间，若行清净之梵行，则可

称为无十比丘。既已满二十四年间，若行清净之梵行，则可称为无十比丘。既已满

三十六年间，若行清净之梵行，则可称为无十比丘。既已满四十八年间，若行清净

之梵行，则可称为无十比丘。”

摄句：

不放逸、有惭、二之善言、二友

二之无碍解1、二意2、二无过失

注1 关于无碍解有二，于第三十七章中，虽分说二种，其实是一章

2 关于意有二，于第三十八章中，虽分说二种，其实是一章。