第九 清凉品

八十五

一 “诸比丘!成就六法之比丘，不堪证无上之清凉性。以何为六耶?

二 诸比丘!世间有比丘，应抑心之时而不抑心，应励心之时而不励心，应欢心之

时而不欢心，应平等心之时而不平等心，信解下劣，爱乐萨迦耶。

诸比丘!成就此等六法之比丘，不能证无上之清凉性。

三 诸比丘!成就六法之比丘，堪证无上之清凉性。以何为六耶?

四 诸比丘!世间有比丘，应抑心之时而抑心，应励心之时而励心，应欢心之时而

欢心，应平等心之时而平等心，信解胜妙，爱乐涅槃。

诸比丘!成就此等六法之比丘，堪证无上之清凉性。”

八十六

一 “诸比丘!成就六法者，虽听闻正法，于善法中，亦不堪入正性决定。以何为六

耶?

436 二 即：成就业障、成就烦恼障、成就异熟障、不信、不乐欲、无慧。

诸比丘!成就此等六法者，虽听闻正法，于善法中，亦不堪入正性决定。

三 诸比丘!成就六法者，若听闻1正法，则于善法中，堪入正性决定。以何为六

耶?

四 即：不成就业障、不成就烦恼障、不成就异熟障、有信心、有乐欲、有慧。

诸比丘!成就此等六法者，若听闻正法，则于善法中，堪入正性决定。”

注1 sunantopi想其意义应作supanto，以下仿此。

八十七

一 “诸比丘!成就六法者，虽听闻正法，于善法中，亦不堪入正性决定。以何为六

耶?

二 即：杀母、杀父、杀阿罗汉、以恶心出如来之[身]血、破僧伽、无慧、痴呆

而哑羊。

诸比丘!成就此等六法者，虽听闻1正法，于善法中，亦不堪入正性决定。

三 诸比丘!成就六法者，若听闻2正法，则于善法中，堪入正性决定。以何为六

耶?

437 四 即：不杀母、不杀父、不杀阿罗汉、不以恶心出如来之[身]血、不破僧伽、

有慧而不痴呆不哑羊是。

诸比丘!成就此等六法者，若听闻正法，则于善法中，堪入正性决定。”

注1 原本脱落supanto。

2 和前章同样。

八十八

一 “诸比丘!成就六法者，虽听闻正法，于善法中，亦不堪入正性决定。以何为六

耶?

二 即：如来宣说法律之时，不欲听、不倾耳、不起解心、取无义利、舍义利、成

就不随顺之忍。

诸比丘!成就此等六法者，虽听闻正法，于善法中，亦不堪入正性决定。

三 诸比丘!成就六法者，若听闻正法1，则于善法中，堪入正性决定。以何为六

耶?

四 即：如来宣说法律之时，欲听、倾耳、起解心、取义利、舍无义利、成就随顺

之忍。

诸比丘!成就此等六法者，若听闻正法，则于善法中，堪入正性决定。”

注1 sunantopi想其意义应作sunanto，以下仿此。

438 八十九

一 “诸比丘!若不断此六法者，则不堪证见具足1。以何为六耶?

二 即：萨迦耶见、疑、戒禁取、顺恶趣行之贪、顺恶趣行之嗔、顺恶趣行之痴。

诸比丘!若不断此等六法者，则不堪证见具足。

三 诸比丘!若断六法，则堪证见具足。以何为六耶?

四 即 萨迦耶见、痴、戒禁取、顺恶趣行之贪、顺恶趣行之嗔、顺恶趣行之痴。

诸比丘!若断此等六法，则堪证见具足。”

注1 “见具足”，是指预流果。

九十

一 “诸比丘!见具足之补特伽罗，已断此等六法。以何为六耶?

二 即：萨迦耶见、痴、戒禁取、顺恶趣行之贪、顺恶趣行之嗔、顺恶趣行之痴。

诸比丘!见具足之补特伽罗者，已断此等六法。”

九十一

一 “诸比丘!见具足之补特伽罗，不生六法。以何为六耶?

二 即：萨迦耶见、痴、戒禁取、顺恶趣行之贪、顺恶趣行之嗔、顺恶趣行之痴。

诸比丘!见具足之补特伽罗，不生此等六法。”

九十二

一 “诸比丘!此等者，是六不住处。以何为六耶?

439 二 见具足之补特伽罗，不敬、不崇[大]师处不住；见具足之补特伽罗，不敬、

不崇法处不住；见具足之补特伽罗，不敬不崇僧伽处不住；见具足之补特伽罗，不

敬、不崇学处不住；见具足之补特伽罗，不住于不应近事；见具足之补特伽罗，乃

不生起第八有。

诸比丘!此等者，是不住处。”

九十三

一 “诸比丘!此等者，是六不住处。以何为六耶?

二 即：见具足之补特伽罗，不住思惟一切行为常；见具足之补特伽罗，不住思惟

一切行为乐；见具足之补特伽罗，不住思惟一切法为我；见具足之补特伽罗，不住

作无间业；见具足之补特伽罗，不住思惟奇特瑞相为清净；见具足之补特伽罗，不

住外求应施。

诸比丘!此等者，是六不住处。”

九十四

一 “诸比丘!此等者，是六不住处。以何为六耶?

二 即：见具足之补特伽罗，不住杀母；见具足之补特伽罗，不住杀父；见具足之

补特伽罗，不住杀阿罗汉；见具足之补特伽罗，不住以恶心出如来之[身]血；见

具足之补特伽罗，不住破僧伽；见具足之补特伽罗，不住说余说。

诸比丘!此等者，是六不住处。”

440 九十五

一 “诸比丘!此等者，是六不住处。以何为六耶?

二 即：见具足之补特伽罗，不住自作苦乐之见；见具足之补特伽罗，不住他作苦

乐之见；见具足之补特伽罗，不住自作与他作苦乐之见；见其足之补特伽罗，不住

非自生苦乐之见；见具足之补特伽罗，不住非他自生苦乐之见；见具足之补特伽

罗，不住非自与他自生苦乐之见。其何故耶?

诸比丘!见具足之补特伽罗，善彻见其因，而诸法乃自因而生者。”

摄句：

清净、堪、障1、说欲听、应断、我已断

应生、于[大]师之所作、一切行、母与自作

注1 依本文之“顺”，应为“障与堪。”

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