一

一 如是我闻。一时，世尊住舍卫[国]祇树给孤独园。

于其处，世尊告诸比丘曰：“诸比丘!”彼诸比丘应诺世尊：“大德!”世尊曰：

二 “诸比丘!具足七法之比丘，不为同梵行者所受、所喜、所尊重、所尊敬。以何

为七耶?

三 诸比丘!此处，比丘欲利养、欲尊敬、欲名誉、无惭、无愧而有恶意、邪见。

诸比丘!具足此等七法之比丘，不为同梵行者所受、所喜、所尊重、所尊敬。

四 诸比丘!具足七法之比丘，为同梵行者所受、所喜、所尊重、所尊敬。以何为

七耶?

2 五 诸比丘!此处，比丘不欲利养、不欲尊敬、不欲名誉、有惭、有愧、少欲而有

正见。

诸比丘!具足此等七法之比丘，为同梵行者所受、所喜、所尊重、所尊敬。”

一 “诸比丘!具足七法之比丘，不为同梵行者所受、所喜、所尊重、所尊敬。以何

为七耶?

二 诸比丘!此处，比丘欲利养、欲尊敬、欲名誉、无惭、无愧而有嫉妒、有悭吝。

诸比丘!具足此等七法之比丘，不为同梵行者所爱、所喜、所尊重、所尊敬。

三 诸比丘!具足七法之比丘，为同梵行者所爱、所喜、所尊重、所尊敬。以何为

七耶?

四 诸比丘!此处，比丘不欲利养、不欲尊敬、不欲名誉、有惭、有愧而不嫉妒，

不悭吝。

诸比丘!具足是等七法之比丘，为同梵行者所受、所喜、所尊重、所尊敬。”

一 “诸比丘!此等是七力。以何为七耶?

二 即：信力、精进力、惭力、愧力、念力、三昧力、慧力。此等是七力。”

信力精进力 惭力与愧力

念力及定力 第七是慧力

此等力比丘 贤者快乐活

如理检寻法 慧观察义利

灯火是灭熄 得心之解脱

四

一 “诸比丘!此等是七力。以何为七耶?

二 即：信力、精进力、惭力、愧力、念力、三昧力、慧力。诸比丘!以何为信力

耶?

三 诸比丘!此处有具信之圣弟子，信如来之菩提，如是，彼世尊是应供、等正觉、

明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫御、天人师、觉者、世尊。诸比丘!

此为信力。诸比丘!又，以何为精进力耶?

四 诸比丘!此处有发勤精进之圣弟子，为断诸不善法，又，为具足诸善法而住，

努力、勇猛坚固、荷负善法而不舍。诸比丘!此为精进力。诸比丘!又，以何为惭

力耶?

五 诸比丘!此处有具惭之圣弟子，惭身之恶行、语之恶行、意之恶行，惭恶不善

4 之诸法。诸比丘!此为惭力。诸比丘!又，以何为惭力耶?

六 诸比丘!此处有具愧之圣弟子，愧身之恶行、语之恶行、意之恶行，愧恶不善

之诸法。诸比丘!此为愧力。诸比丘!又，以何为念力耶?

七 诸比丘!此处有具念之圣弟子，具足最胜之念慧，忆念随念久远以前之所作，

[亦忆念随念]久远以前之所说。诸比丘!此为念力。诸比丘!又，以何为三昧力

耶?

八 诸比丘!此处有圣弟子，离欲……乃至……具足第四禅而住。诸比丘!此为三

昧力。诸比丘!又，以何为慧力耶?

九 诸比丘!此处有具慧之圣弟子，通达[五蕴之]生灭，善能决择，成就导正苦

尽之慧。诸比丘!此为慧力。

诸比丘!此等是七力。”

信力精进力 惭力与愧力

念力及定力 第七是慧力

此等力比丘 贤者快乐活

如理检寻法 慧观察义利

灯火是灭熄 得心之解脱

五

一 “诸比丘!此等是七财。以何为七耶?

二 即：信财、戒财、惭财、愧财、闻财、舍财、慧财。

5 诸比丘!此等是七财。”

信财与戒财 惭财与愧财

闻财与舍财 第七是慧财

此等之有财 男子或女人

称彼不贫穷 其生为不空

是故信与戒 清净与见法

是为诸佛教1 贤者忆念行

注1 原本继续buddhanasasanam应读为buddhana sasanam，下以仿此。

六

一 “诸比丘!此等是七财。以何为七耶?

二 即：信财、戒财、惭财、愧财、闻财、舍财、慧财。诸比丘!以何为信财耶?

三 诸比丘!此处有具信之圣弟子，信如来之菩提，如是，彼世尊是应供、等正觉

……乃至……觉者、世尊。诸比丘!此为信财。诸比丘!又，以何为戒财耶?

四 诸比丘!此处有圣弟子，离杀生……乃至……远离谷酒、木酒、酒精之放逸处。

诸比丘!此为戒财。诸比丘!又，以何为惭财耶?

五 诸比丘!此处有具惭之圣弟子，惭身之恶行、语之恶行、意之恶行，惭恶不善

之诸法。诸比丘!此为惭财。诸比丘!又，以何为愧财耶?

六 诸比丘!此处有具愧之圣弟子，愧身之恶行、语之恶行、意之恶行，愧恶不善

之诸法。诸比丘!此为愧财。诸比丘!又，以何为闻财耶?

6 七 诸比丘!此处有多闻之圣弟子，受持所闻、积集所闻，彼说初善、中善、后善

及有义、有文之教法，纯一圆满清净之梵行之宣示，彼多闻受持如是之诸法，于语

熟达，于意思惟，于见善通达。诸比丘!此为闻财。诸比丘!又，以何为舍财耶?

八 诸比丘!此处有圣弟子，以心离悭吝垢而住家、放舍、伸手而施、欣于弃舍、

任其行乞、欣给施物。诸比丘!此为舍财。诸比丘!又，以何为慧财耶?

九 诸比丘!此处有具慧之圣弟子……乃至……[成就]导正苦尽之[慧]。诸比丘!

此云为慧财。

诸比丘!此等是七财。”

信财与戒财 惭财及愧财

闻财并舍财 第七是慧财

有此等之财 男子或女人

称彼不贫穷 其生为不空

是故信与戒 清净与见法

是为诸佛教 贤者忆念行

七

一 时，郁伽大臣往诣世尊之处，至已，问讯世尊，坐于一面。坐于一面之郁伽大

臣白世尊言：“稀有，大德!未曾有，大德!此弥伽罗长者有如是之富、如是之大

7 财、如是之大受用。”“郁伽!弥伽罗长者有如何之富、如何之大财、如何之大受用

耶?”“大德!有金百百千，何况银耶?”“郁伽!实为财耶?我不云此为非存在之

财，郁伽!然而，所云财者，与火、水、王、贼、怨敌、相续者之共[容]通。郁

伽!此等七财，不与火、水、王、贼、怨敌、相续者共通，何等为七耶?即信财、

戒财、惭财、愧财、闻财、舍财、慧财。郁伽!此等七财，不与火、水、王、贼、

怨敌、相续者共通。”

信财与戒财 惭财及愧财

闻财并舍财 第七是慧财

有此等之财 男子或女人

彼者有大财 天界不征服

是故信与戒 清净与见法

是为诸佛教 贤者忆念行1

注1 原本有medhavi暹罗本之medhavi为正确。

八

一 “诸比丘!此等是七结。以何为七耶?

二 即：随贪结、嗔结、见结、疑结、慢结、有贪结、无明结。

诸比丘!此等是七结。”

九

一 “诸比丘!为断七结，为断而修梵行。以何为七耶?

8 二 即：为断随贪结，为断而修梵行；为断嗔结……乃至……见结……疑结……慢

结……有贪结……无明结，为断而修梵行。

诸比丘!为断此等七结，为断而修梵行。诸比丘!从此，比丘之随贪结断，根

断如切多罗[树]头，不能再存，未来不生。嗔结……乃至……断见结……疑结……

慢结……有贪结……无明结，根断如截多罗[树]头，不能再存，未来不生。诸比

丘!此比丘谓断渴爱、离结、正现观慢、作苦边。”

十

一 “诸比丘!此等是七结。以何为七耶?

二 即：随贪结、嗔结、见结、疑结、慢结、嫉结、悭结。

诸比丘!此等是七结。”

摄句：

9 二爱、力、财之略与广等二

郁伽、结、断、悭等为十结