一 “诸比丘!此等是出世之二种人，为多人之益、为多人之乐、为多人之利、为天、

人之益、之乐而生。

以谁为二种人耶?

如来1、应供、正自觉者与转轮王。诸比丘!此等是出世之二种人。为多人之

益、为多人之乐、为多人之利、为天、人之益、之乐而出。

二2 诸比丘!此等二种人之现于世，是以希有人而现。

77 云何为二种人耶?

如来、应供、正自觉者与转轮王。诸比丘!此等二种人之示现于世，是希有人

而示现。

三 诸比丘!有二种人之死是多人所追悼。

云何为二种人耶?

如来、应供、正自觉者与转轮王。诸比丘!此等二种人之死，是为多人所追悼。

四 诸比丘!此等二种人是值得塔婆。

云何为二种人耶?

如来、应供、正自觉者与转轮王。诸比丘!此等二种人值得塔婆。

五3 诸比丘!此等二种人是觉者。

云何为二种人耶?

如来、应供、正自觉者与独觉。诸比丘!此等二种人是觉者。

六 诸比丘!此等二者，是不怖轰雷。

以何为二者耶?

漏尽之比丘与良象。诸比丘!此等二者是不怖轰雷。

七 诸比丘!此等二者是不怖轰雷。

以何为二者耶?

漏尽之比丘与良马，诸比丘!此等二者，是不怖轰雷。

八4 诸比丘!此等二者，是不怖轰雷。

云何为二者耶?

漏尽比丘与师子兽王，诸比丘!此等二者，是不怖轰雷。

九 诸比丘!观此等二种之道理，紧那罗不作人语。

云何为二耶?

为了不语虚诳，又为了不谗诬他，诸比丘!观此等二种之道理，紧那罗不作人

语。

78 一0 诸比丘!女人是至死对二种事不厌饱、不反对。

云何为二种事耶?

行交会之法，及生育。诸比丘!女人是至死对此等二种事不厌饱、不反对。”

一一 诸比丘!我将对汝等说，与不善人同住事，以及与善士同住事。谛听，善思

念之，我当说。如是彼等诸比丘应诺世尊：‘诚然，大德!’世尊曰：

“诸比丘!云何有与不善人同住，又云何不善人同住?

诸比丘!世间有长老比丘，谓：

‘长老亦不可对我语，中蔼亦不可对我语，新学亦不可对我语。我亦不可向上

座语，亦不可向中蔼语，亦不可向新学语。

若长老欲不饶益而对我语，不欲饶益而对我语，应如此向彼语：不然，应违害

彼，虽略有所知亦不答彼。若中蔼欲不饶益而对我语，若新学欲不饶益而对我语，

不欲饶益而我语，应如此向彼语：不然，应违害彼，虽略有所知亦不答彼。’

中蔼之比丘亦谓……乃至……新学之比丘亦谓：

‘长老亦不可对我语，中蔼亦不可对我语，新学亦不可对我语。我亦不可向长

老语，我亦不可对中蔼语，亦不可对新学语。

若长老欲不饶益而对我语，不欲饶益而对我语，应如此同彼语：不然，应违害

79 彼，虽是略有所知亦不答彼。若中蔼欲不饶益而对我语……若新学欲不饶益而对我

语，若不欲饶益而对我语，应如此向彼语：不然，应违害彼，虽略有所知亦不答彼。

诸比丘!如是即与不善人同住，又不善人是以如是同住。’

诸比丘!如何有与善人同住，又如何善人同住?

诸比丘!世间有长老比丘谓：

‘长老亦当对我语，中蔼亦当对我语，新学亦当对我语，我亦当向长老语，中

蔼亦当语，新学亦当语。

若长老欲饶益而向我语，不欲不饶益而对我语，我即应向彼语，善哉!不应违

害彼，虽略有所知亦应答彼。若中蔼欲饶益而向我语，若新学欲饶益而向我语，不

欲不饶益而向我语，我即应向彼语，善哉!不应违害彼，虽略有所知亦答彼。’

中蔼之比丘亦谓……乃至……新学之比丘亦谓：

‘长老亦当对我语，中蔼亦当对我语，新学亦当对我语，我亦当对长老语，亦

当对中蔼语，亦当对新学语。

若长老欲饶益我而语，不欲不饶益而语我，我即应向彼语，善哉!不应违害彼，

虽略有所知亦应答彼。若中蔼欲饶益我而语，若新学欲饶益而语我，不欲不饶益而

语，我即应向彼语，善哉!不应违害彼，虽略有所知亦应答彼。诸比丘!如是即与

善人同住，又善人是如是同住。’

一二 诸比丘!若于诤，在心中有相互之酬答，顽固之见，心之嫌恨、忧恼、忿怒，

80 而无法安时，诸比丘!应预期[次下]之事，[谓]能招来粗恶语与凶暴，又诸比丘

将不能安稳而住。

诸比丘!若于诤，在心内有相互之酬答，顽固之见、心之嫌恨、忧恼、忿怒，

而善能止息时，诸比丘!应预期[次下]之事，[谓]不招来延引与粗恶语与凶暴，

又诸比丘将能安稳而住。”

注1 参照A.vol.3,p.147。

2 参照增八(大二、五八二c)。

3 参照增八(大二、五八三a)。

4 参照增一0(大二、五九四c)。