第二十六 近圆品

一 “诸比丘!成就五法之比丘，可令[他]近圆。以何为五耶?

二 诸比丘!世间有比丘，成就无学之戒蕴、成就无学之定蕴、成就无学之慧蕴、

成就无学之解脱蕴、成就无学之解脱智见蕴。

诸比丘!成就此等五法之比丘，是可令[他]近圆。”

一 “诸比丘!成就五法之比丘，可为所依止……乃至……可为沙弥所侍。以何为

五?

二 诸比丘!世有比丘，成就无学之戒蕴、成就无学之定蕴……无学之慧蕴……无

学之解脱蕴……成就无学之解脱智见蕴。

诸比丘!成就此等五法之比丘，可为沙弥所侍。”

272 一 “诸比丘!此等者，是五悭。以何为五耶?

二 即：住处悭、家悭、得悭、称赞悭、法悭是。

诸比丘!此等者，是为五悭。诸比丘!于此等五悭中，最下劣者乃法悭。”

一 “诸比丘!断除五悭而住于梵行。以何为五耶?

二 即：断除住处悭而住于梵行；[断除]家悭……得悭……称赞悭……断除法悭

而住于梵行是。

诸比丘!断除此等五悭，而住于梵行。”

一 诸比丘!若不断此等五法，则不能具足初静虑而住。以何为五耶?

二 即：住处悭、家悭、得悭、称赞悭、法悭是。

诸比丘!若不断此等五法，则不能具足初静虑而住。

三 诸比丘!若断除此等五法，则能具足初静虑而住。以何为五耶?

四 即：住处悭、家悭、得悭、称赞悭、法悭是。

诸比丘!若断除此等五法，则能具足初静虑而住。”

一 “诸比丘!若不断此等五法，则不能作证第二静虑……第三静虑……第四静虑

……预流果……一来果……不还果……阿罗汉果。以何为五耶?

273 二 即：住处悭、家悭、得悭、称赞悭、法悭是。

诸比丘!若不断此等五法，则不能作证第二静虑……第三静虑……乃至……阿

罗汉果。”

一 “诸比丘!若不断此等五法，则不能具足初静虑而住。以何为五耶?

二 即：住处悭、家悭、得悭、称赞悭、不知恩不感恩是。

诸比丘!若不断此等五法，则不能具足初静虑而住。

三 诸比丘!若断除此等五法，则能具足初静虑而住。以何为五耶?

四 即：住处悭、家悭、得悭、称赞悭、不知恩不感恩是。

诸比丘!若断除此等五法，则能具足初静虑而住。

一 “诸比丘!若不断此等五法，则不能作证第二静虑……乃至……第三静虑……乃

至……第四静虑……乃至……预流果……乃至……一来果……乃至……不还果

乃至……阿罗汉果。

二 即：住处悭、家悭、得悭、称赞悭、不知恩不感恩是……

诸比丘!若断除此等五法，则能作证阿罗汉果。”

274 一 “诸比丘!成就五法之管斋人，不可共立。以何为五耶?

二 即：行欲道、行嗔道、行痴道、行畏道、不知指定与非指定是。

诸比丘!成就此等五法之管斋人，不可共立。

三 诸比丘!成就五法之管斋人，可共立。以何为五耶?

四 即：不行欲道、不行嗔道、不行痴道、不行畏道、了知指定与非指定是。

诸比丘!成就此等五法之管斋人，可共立。”

一 “诸比丘!成就五法之管斋人，不可共立1，即使共立亦不可差遗2，……乃至

共立而可差遗，……乃至3……应可了知凡愚，……乃至……应可了知贤智，……

乃至……保护伤、害于己，……乃至……保护不伤不害于己，……乃至……如相携

随附则堕于地狱，……乃至……如相携随附则生于天国。以何为五耶?

二 即：不行欲道、不行嗔道、不行痴道、不行畏道、了知指定与非指定是。

诸比丘!成就此等五法之管斋人，如相携随附则生于天国。”

注1 此na sammannitabbo之语，以暹罗本补之。

2 sammato依暹罗本读为sammato pi。

3 乃至语，依前后文之例，由暹罗本补之。

一 “诸比丘!成就五法之施设床座人，不可共立，……施设床座人，可共立，

不知施设与非施设，……了知施设与非施设；……藏器物人，不可共立，……藏器

物人，可共立，……不知所藏与非所藏………了知所藏与非所藏；……受衣人，不

275 可共立，……受衣人，可共立………不知所取与非所收，……了知所取与非所取1；

……分衣人，不可共立，……分衣人，可共立；……分粥人，不可共立，……分粥

人，可共立；……分果人，不可共立………分果人，可共立；……分饼人应不可共

立，分饼人，可共立，……不知分与非分，……了知分与非分；……舍少量人，不

可共立………舍少量人，可共立，……不知舍与非舍………了知舍与非舍；……受

内衣人应不可共立，……受内衣人，可共立，……受钵人，不可共立，……受钵人，

可共立，不知取与非取，……了知取与非取；……管园林人，不可共立，……管园

林人，共立；……监沙弥人，不可共立，……监沙弥人，可共立；……即使共立亦

不可差遣；……共立而回差遣；……可了知凡愚，……可了知贤智，……保护伤害

于己，……保护不伤、不害于己；……如相携随著附则堕于地狱；……不知差遣

与非差遣；……如相携随附而生于天国。何等为五耶?

二 即：不行欲道、不行嗔道、不行痴道、不行畏道、了知差遣与非差遣是。

诸比丘!成就此等五法之监沙弥人，如相随附置而生于天国。

注1 虽有乃至语，依暹罗本及前后文之例而省略之，以下亦然。

一 “诸比丘!成就五法之比丘，如相携随附则堕于地狱。以何为五耶?

二 即：杀生、不与取、非梵行、虚诳语、有谷酒、果酒、酒分之放逸处是。

276 诸比丘!成就此等五法之比丘，如相携随附则堕于地狱。

三 诸比丘!成就五法之比丘，如相携随著附则生于天国。以何为五耶?

四 即：离杀生、离不与取、离非梵行、离虚诳语、离有谷酒、果酒、酒分之放逸

处是。

诸比丘!成就此等五法之比丘，如相携随附则生于天国。”

一 “诸比丘!成就五法之比丘尼……正学女……沙弥……沙弥尼……优婆塞

优婆夷，如相携随著附则堕地狱。以何为五耶?

二 即：杀生、不与取、邪欲行、虚诳语、有谷酒、果酒、酒分之放逸处是。

诸比丘!成就此等五法之优婆夷，如相携随附则堕于地狱。

三 诸比丘!成就五法之优婆夷，如相携随附则生于天国。以何为五耶?

四 即：离杀生、离不与取、离邪欲行、离虚诳语、离有谷酒、果酒、酒分之放逸

处是。

诸比丘!成就此等五法之优婆夷，如相携随附则生于天国。”

一 “诸比丘!成就五法之邪命[外道]，如相携随附则堕于地狱。以何为五耶?

二 即：杀生、不与取、非梵行、虚诳语、有谷酒、果酒、酒分之放逸处是。

诸比丘!成就此等五法之邪命[外道]，如相携随附则随于地狱。”

一 “诸比丘!成就五法之离系者……剪须发弟子者……螺髻者……般利婆阇迦者

277 ……摩建尔迦者……执三杖者……阿毗流离者……乔达摩卡者……提婆昙蜜迦者，

如相携随附则堕于地狱。以何为五耶?

二 即：杀生、不与取、非梵行、虚诳语、有谷酒、果酒、酒分之放逸处是。

诸比丘!成就此等五法之提婆昙蜜迦者，如相携随附则堕于地狱。”

一 “诸比丘!为了知贪，修五法。以何为五耶?

二 即：不净想、死想、过患想、食违逆想、一切世间不喜乐想是。

诸比丘!为了知贪，应修此等之五法。”

一 “诸比丘!为了知贪，应修五法。何等为五?

二 即：无常想、无我想、死想、食违逆想、一切世间不喜乐想是。

诸比丘!为了知贪，应修此等之五法。”

一 “诸比丘!为了知贪，应修五法。以何为五耶?

二 即：无常想、无常苦想、苦无我想、断想、离贪想是。

诸比丘!为了知贪，应修此等之五法。”

一 “诸比丘!为了知贪，应修五法。以何为五耶?

二 即：信根、精进根、念根、定根、慧根是。

诸比丘!为了知贪，应修此等之五法1。”

278 一 “诸比丘!为了知贪，应修五法。以何为五耶?

二 即：信力、精进力、念力、定力、慧力是。

诸比丘!为了知贪，应修此等之五法1。”

一 “诸比丘!为偏知贪、为令衰、为断、为尽、为遣、为离贪、为灭、为舍、为弃，

应修此等之五法。……为了知嗔……痴……忿……恨……覆……恼……嫉……悭

……诳……谄……傲……怒……慢……过慢……憍……为了知放逸、为偏知、为令

衰、为断、为尽、为遣、为离贪、为灭、为舍、为弃，应修此等之五法。”

摄句：

为了知、偏知、令衰、断、尽、遣

为离贪、灭、舍、弃，此等是有十

于是，有品之摄句：

学力、力、五支、须摩那

文荼、盖、想、第八之战士

长老、迦俱罗、安稳、第十二之阿那迦频头

病、王、底甘陀、妙法、嫌恨、优婆塞

阿兰若、婆罗门、金毗罗、骂詈

长游行、旧住、恶行、近圆是

五集竟。

五 集 第二十六 近圆品 三三三