第四 补特伽罗品

一百三十一

一 “诸比丘!有此等四种之补特伽罗，存在于世中。四者为何?

诸比丘!世间之一类补特伽罗，尚未断顺下分结，未断生得结，未断有得结。

134 又，诸比丘!世间之一类补特伽罗，已断顺下分结，未断生得结，未断有得结。

又，诸比丘!世间之一类补特伽罗，已断顺下分结，已断生得结，未断有得结。

又，诸比丘!世间之一类补特伽罗，已断顺下分结，已断生得结，已断有得结。

二 诸比丘!云何之补特伽罗，未断顺下分结，未断生得结，未断有得结耶?

是一来。诸比丘!此类之补特伽罗，尚未断顺下分结，未断生得结，未断有得

结。

三 诸比丘!云何之补特伽罗，已断顺下分结，未断生得结，未断有得结耶?

是往上流色究竟者。诸比丘!此之补特伽罗，已断顺下分结，……未断……。

四 诸比丘!云何之补特伽罗，已断顺下分结，已断生得结，未断有得结耶?

是中般涅槃。诸比丘!此之补特伽罗，已断顺下分结，……未断……。

五 诸比丘!云何之补特伽罗，已断顺下分结，已断生得结，已断有得结耶?

是阿罗汉。诸比丘!此之补特伽罗，已断顺下分结，已断生得结，已断有得结。

诸比丘!有此等四种之补特伽罗，存在于世中。”

135 一百三十二1

“诸比丘!有此等四种之补特伽罗，存在于世中。四者为何?

即：相应辩而非自在辩，自在辩而非相应辩，相应辩而又是自在辩，既非相应

辩，又非自在辩是。

诸比丘!有此等四种之补特伽罗，存在于世中。”

注1 参阅Pug.IV.6.。

一百三十三1

“诸比丘!有此等四种之补特伽罗，存在于世中。四者为何?

即：略闻即知者、广演知者、须引导者2、文句为最者是。

诸比丘!有此等四种之补特伽罗，存在于世中。”

注1 参阅Pug.IV.5。

2 须引导者 底本之neyyo，在暹本作neyyo，正确。

一百三十四1

“诸比丘!有此等四种之补特伽罗，存在于世中。四者为何?

即：于精勤果活，于业果则不活；于业果活，于精勤果不活；于精勤果活，又

于业果亦活；于精勤果不活，又于业果亦不活。

诸比丘!有此等四种之补特伽罗，存在于世中。”

注1 参阅Pug.IV.18。

一百三十五1

一 “诸比丘!有此等四种之补特伽罗，存在于世中。四者为何?

即：有罪、多罪、少罪、无罪是。

二 诸比丘!又，云何之补特伽罗，是有罪?

诸比丘!世间有一类之补特伽罗，成就有罪身业，……乃至……成就有罪之意

业。诸比丘!如是之补特伽罗，是有罪。

136 三 诸比丘!又，云何之补特伽罗，是多罪耶?

诸比丘!世间有一类之补特伽罗，多成就有罪身业，少于无罪[成就身业]……

乃至……多成就有罪意业，少于无罪[成就意业]。诸比丘2!如是之补特伽罗，是

多罪。

四 诸比丘!又，云何之补特伽罗，是少罪耶?

诸比丘!世间有一类之补特伽罗，多成就无罪身业，少于有罪[成就身业]……

乃至……多成就无罪意业，少于有罪[成就意业]。诸比丘!如是之补特伽罗，是少

罪。

五 诸比丘!云何之补特伽罗，是无罪耶?

诸比丘!世间有一类之补特伽罗，成就无罪身业，……乃至……成就无罪意业。

诸比丘!如是之补特伽罗，是无罪。

诸比丘!有此等四种之补特伽罗，存在于世中。”

注1 参阅Pug.IV.4。

2 底本之脱漏“诸比丘”(bhikkhave)一字，暹本补。

一百三十六1

“诸比丘!有此等四种之补特伽罗，存在于世中。四者为何?

诸比丘!世间有一类之补特伽罗，于戒不圆满、于定不圆满、于慧不圆满。

复次，诸比丘!世间有一类之补特伽罗，于戒圆满、于定不圆满、于慧不圆满。复

次，诸比丘!世间有一类之补特伽罗，于戒圆满、于定圆满、于慧不圆满。复次，

诸比丘!世间有一类之补特伽罗，于戒圆满、于定圆满、于慧圆满。

诸比丘!有此等四类之补特伽罗，存在于世中。”

注1 参阅Pug.III.15。

一百三十七

“诸比丘!有此等四类之补特伽罗，存在于世中。四者为何?

137 诸比丘!世间有一类之补特伽罗，于戒不尊重、于戒为上主不尊重；于定不尊

重、于定为上主不尊重；于慧不尊重，于慧为上主不尊重。诸比丘!世间有一类之

补特伽罗，于戒尊重、以戒为上主；于定不尊重、不以定为上主；于慧不尊重、不

以慧为上主。复次，诸比丘!世间有一类之补特伽罗，于戒尊重、以戒为上主；于

定尊重、以定为上主；于慧不尊重、不以慧为上主。复次，诸比丘!世间有一类之

补特伽罗，于戒尊重、以戒为上主；于定尊重、以定为上主；于慧尊重、以慧为上

主。

诸比丘!有此等四类之补特伽罗，存在于世中。”

一百三十八

一 “诸比丘!有此等四类之补特伽罗，存在于世中。四者为何?

即：身出而心不出，身不出而心出，身既不出、心亦不出，身出心亦出。

二 诸比丘!又，云何之补特伽罗，是身出而心不出耶?

诸比丘!世间有一类之补特伽罗，亲近于山岩林薮中设床座，彼于其处，亦起

欲寻、亦起恚寻、亦起害寻。诸比丘!如是之补特伽罗，是身出而心不出。

三 诸比丘!又，云何之补特伽罗，是身不出而心出耶?

诸比丘!世间有一类之补特伽罗，于岩……不亲近，彼于居处，亦无起欲寻、

亦无起恚寻、亦无起害寻。诸比丘!如是之补特伽罗，是身不出而心出。

四 诸比丘!又，云何之补特罗，是身亦不出、心亦不出耶?

诸比丘!世间有一类之补特伽罗，于山岩……不亲近，彼于居处，亦起欲寻、

138 ……亦起害寻。诸比丘!如是之补特罗1，是身亦不出、心亦不出。

五 诸比丘!又，云何之补特伽罗，是身亦出，又心亦出耶?

诸比丘!世间2有一类之补特伽罗，亲近于山岩，……彼于彼处，亦无起欲寻、

亦无起恚寻，亦无起害寻。诸比丘!如是之补特伽罗，是身亦出，又心亦出。

诸比丘!有此等四种之补特伽罗，存在于世中。”

注1 底本上脱漏特伽罗(puggalo)，依暹本补之。

2 底本上有idha pana也有，pana在暹本则无，征诸前述类文，当以暹本为可。

一百三十九1

一 “诸比丘!有此等四种之说法师。四者为何?

诸比丘!世间有一类之说法师，少语而不称要。又，彼徒众亦不知于称要或不

称要。诸比丘!如是说法师，于如是徒众中，可名说法师。

二 复次，诸比丘!世间有一类之说法师，少语而称要。又，徒众知于称要不称要。

诸比丘!如是说法师，于如是徒众中，可名说法师，。

三 复次，诸比丘!世间有一类之说法师，多语而不称要。又，彼徒众亦不知于称

要不称要，如是说法师，于如是徒众中，可名说法师。

四 复次，诸比丘!世间有一类之说法师，多语而称要。又，彼徒众知于称要不称

要。诸比丘!如是说法师，于如是徒众中，可名说法师。

诸比丘!此等是四种之说法师2。”

注1 参阅Pug.IV.7.。

2 说法师 底之dhammakatthika，系dhammakathika之误。

一百四十

一 “诸比丘!此等是四种之论师。四者为何?

139 诸比丘!有论师者，义失而文不失。诸比丘!有论师者，文失而义不失。诸比

丘!有论师者，义、文俱失。诸比丘!有论师者，义、文俱不失。

诸比丘!此等是四种论师。

二 成就四无碍解者，于义、文俱失，是无是处，是无可能。”

此之摄句：

结、辩、略开知者、精勤1，

有罪、二戒、出、法是论者。

注1 依前之一三0摄句，以下之摄句，于暹本完全缺如，而底本之谬误亦不在少，以语形而不

固执于意作译。