第十四 王品

一百三十一

148 一 “诸比丘!成就五支之转轮王，唯依法而转轮，其轮纵使以任何怨敌之手，亦不

能退转。何等为五?

二 诸比丘!世间有转轮王，知义利、知法、知量、知时、知众。

诸比丘!成就此等五支之转轮王，唯依法而转轮。其轮纵使以任何怨敌之手，

亦不能退转。

三 诸比丘!正如是，具足五法之如来、应供、正等觉者，唯依法而转无上法轮，

其轮即使沙门、或婆罗门、或天、或魔、或梵天、或世间之任何人，亦不能退转。

何等为五?

四 诸比丘!世间有如来、应供、正等觉者，知义利、知法、知量、知时、知众。

诸比丘!成就此等五法之如来、应供、正等觉者，唯依法而转无上法轮，其轮

即使沙门、或婆罗门、或天、或魔、或梵天、或世间之任何人，亦不能退转。”

一百三十二

一 “诸比丘!成就五支之转轮王之长子，于父所转之轮，唯依法而随转。其轮即使

任何怨敌之手，亦不能退转。何等为五?

二 诸比丘!世间有转轮王之长子，知义利、知法、知量、知时、知众。

诸比丘!成就此等五支之转轮王之长子，于父所转之轮，唯依法而随转，其轮

即使任何怨敌之手，亦不能退转。

149 三 诸比丘!正如是，成就五法之舍利弗，于如来所转之无上法轮，健全正确随转。

其轮即使沙门、或婆罗门、或天、或魔、或梵天、或世中之任何人，亦不能退转。

何等为五?

四 诸比丘!世间有舍利弗，知义利、知法、知量、知时、知众。

诸比丘!成就此等五法之舍利弗，于如来所转之无上法轮，完全正确随转。其

轮即使沙门、或婆罗门、或天、或魔、或梵天、或世中任何人，亦不能退转。”

一百三十三

一 “诸比丘!凡为正法王之转轮王，不转不相应于王之轮。”

作如是教示时，有随一之比丘，白世尊言：“大德!为正法王之转轮王，其王是

谁耶?”“比丘!是法。”世尊言：

二 “比丘!世间有正法王之转轮王，唯依法、恭敬法、尊重法、崇敬法，以法为幢、

以法为旗、以法为主，于民众之间正作保护、防御、庇护。

三 复次，比丘!正法王之转轮王，唯依法、恭敬法，尊重法、崇敬法，以法为幢、

以法为旗、以法为主，于随行之刹帝利中、军众中、婆罗门长者中，在市与地方之

民众中、沙门、婆罗门中、鸟兽中，正作保护、防御、庇护。

150 比丘!彼之正法王之转轮王，唯依法、恭敬法，尊重法、崇敬法，以法为幢、

以法为旗、以法为主，于民众之间，作正保护、防御、庇护已，于随行之刹帝利中、

军众中、婆罗门长者中，在市与地方之民众中、沙门、婆罗门中、鸟兽中，作正保

护、防御、庇护已，唯依法而转轮。其轮即使以任何怨敌之手，亦不能使之退转。

正如是，比丘!正法王之如来、应供、正等觉者，唯依法、恭敬法，尊重法、崇敬

法，以法为幢、以法为旗、以法为主，于比丘众中作正保护、防御、庇护而曰：应

如是学习身业，不应如是学习身业；应如是学习语业，不应如是学习语业；应如是

学习意业，不应如是学习意业；应如是学习活命，不应如是学习活命；应如是造访

村邑，不应如是造访村邑。

四 复次，比丘!正法王之如来、应供、正等觉者，唯依法、恭敬法，尊重法、崇

敬法，以法为幢、以法为旗、以法为主，于比丘中、比丘尼中、优婆塞中、优婆夷

中，作正保护、防御、庇护而曰：应如是学习身业，不应如是学习身业；应如是学

习语业，不应如是学习语业；应如是学习意业，不应如是学习意业；应如是学习活

命，不应如是学习活命；应如是造访村邑，不应如是造访村邑。

151 比丘!正法王之如来、应供、正等觉者，唯依法、恭敬法，尊重法、崇敬法，

以法为幢、以法为旗、以法为主，于比丘众中，作正保护、防御、庇护已；于比丘

尼众中，作正保护、防御、庇护已；于优婆塞众中，作正保护、防御、庇护已；于

优婆夷众中，作正保护、防御、庇护已，唯依法而转无上法轮。其轮即使沙门、或

婆罗门、或天、或魔、或梵天、或世间任何人，亦不能退转。”

一百三十四

一 “诸比丘!成就五支之刹帝利灌顶王，无论住于何方，皆唯住于自己之领域内。

何等为五?

二 诸比丘!世间有刹帝利灌顶王，母与父两者皆生而正直，乃至七世之父祖亦托

胎清净，不能责难，以种姓之论，不能非难。有富而大财，有大受用，库藏盈溢。

复次，成就有力、柔顺而善服命令之四支军。复次，彼指导者又伶俐、聪明、机智，

能思惟过去、未来、现在之义利。此等四法者，使彼之称誉成熟，彼为增加此称誉

而成就五法。无论住于何方，亦唯住于自己之领域内，何故然耶?诸比丘!得胜者，

致有如是。正如是，诸比丘!成就五法之比丘，即使住于何方，皆能心解脱而住。

何等为五?

三 诸比丘!世间有比丘，具戒、守护波罗提木叉律仪而住，圆满轨则与所行，见

152 怖于微尘量之罪，受学于学处，恰如刹帝利灌顶王之种姓圆满。多闻而受持所闻，

积集所闻，如以诸般之初善、中善、后善之法而说明有义、有文、纯一、圆满、清

净之梵行，彼多闻受持如是之法，于语熟练，于意随观，于见极为通达。恰如刹帝

利灌顶王者有富而大财，有大受用，库藏盈溢。为断不善法，为圆足善法，启发精

进而住，努力坚固勇猛，负荷善法而不舍，恰如具足刹帝利灌顶王之力。成圣，决

择，正趣苦尽，成就通达生灭之慧，恰如具足刹帝利灌顶之指导者。此等之四法者，

令成就彼之解脱。彼成就增加此解脱之五法，即使住于何方，亦能心解脱而住，何

故然耶?诸比丘!心解脱者，致有如是。”

一百三十五

一 “诸比丘!成就五支之刹帝利灌顶王之长子，希求王位。何等为五?

二 诸比丘!世间有刹帝利灌顶王之长子，母与父两者皆生正直，乃至七世之父祖

亦托胎清净，不能责难，以种姓之论，不能非难。美丽而可见，端正庄严，成就最

胜容色。对父母可爱复可意，对于市与地方之人亦可爱、可意。于诸刹帝利灌顶王

153 之工巧处者，或象、或马、或车、或弓、或于刀，令学大成。彼谓：我母与父两者

生正直，乃至七世之父祖亦托胎清净，不能责难，以种姓之论，不能非难，何故我

不可希求王位耶?我美丽而可见，端正庄严，成就最胜之容色，何故我不可希求王

位耶?我对父母可爱复可意，何故我不可希求王位耶?我对市与地方之人亦可爱复

可意，何故我不可希求王位耶?我于诸刹帝利灌顶王之工巧处者，或象、或马、或

车、或弓、或于刀令学大成，何故我不可希求王位耶?

诸比丘!成就此等五支之刹帝利灌顶王之长子，希求王位。正如是，诸比丘!

成就五法之比丘，期望诸漏已尽。何等为五?

三 诸比丘!世间有比丘，有信心，彼世尊为应供、正等觉、明行具足、善逝、世

间解、无上士、调御丈夫者、天人师、觉者、世尊。信如来之菩提，少病少恼而能

成就平等消化之火界，不过冷、不过暖，中庸而堪勤行。无谄、无诳，对于[大]

师、或智者、或同梵行者，如实以示自己。启发精进而住，以断不善法，圆足善法，

努力而坚固勇猛，负荷善法而不舍。具慧，成圣，能决择，正趣苦尽，成就通达生

灭之慧。彼谓：我有信心，彼世尊者为应供、正等觉……乃至……天人师、觉者、

154 世尊。信如来之菩提，何故我不可期望诸漏已尽耶?我少病、少恼而能成就平等消

化之火界，不过冷、不过暖，中庸而堪勤行，何故我不可期望诸漏已尽耶?我无谄、

无诳，对于[大]师、或智者、或同梵行者，如实以示自己，何故我不可期望诸漏

已尽耶?我启发精进而住，以断不善法，圆足善法，努力而坚固勇猛，负荷善法而

不舍，何故我不可期望诸漏已尽耶?我具慧，成圣，能决择，正趣苦尽，成就通达

生灭之慧，何故我不可期望诸漏已尽耶?

诸比丘!成就此等五法之比丘，期望诸漏已尽。”

一百三十六

一 “诸比丘!成就五支之刹帝利灌顶王之长子，期望副王位。何等为五?

二 诸比丘!世间有刹帝利灌顶王之长子，母与父两者皆生而正直，乃至七世之父

祖托胎清净，不能责难，以种姓之论，不能非难。美丽而可见，端正庄严，成就最

胜容色。对于父母可爱又可意。对于军众亦可爱又可意。伶俐聪明而有机智，能思

惟过去、未来、现在之义利。彼谓：我之母与父两者皆生正直，乃至七世之父祖托

胎清净，不能责难，以种姓之论，不能非难，何故我不可期望副王位耶?我美丽可

155 见，端正庄严，成就最胜之容色，何故我不可期望副王位耶?我对父母可爱又可意，

何故我不可期望副王位耶?我对于军众方可爱又可意，何故我不可期望副王位耶?

我伶俐聪明而机智，能思惟过去、未来、现在之义利，何故我不可期望副王位耶?

诸比丘!成就此等五支刹帝利灌顶王之长子，期望副王位。正如是，诸比丘!

成就五法之比丘，期望诸漏已尽。何等为五?

三 诸比丘!世有比丘，具戒……乃至……以受学学处。多闻……乃至……于见极

为通达。于四念住安住心。发精进而住，以断不善法，圆足善法，努力，坚固勇猛，

负荷善法而不舍。具慧，成圣，能决择，正趣苦尽，通达生灭成就慧。彼谓：我具

戒、守护波罗提木叉律仪而住，圆满轨则与所行，见怖于微尘量之罪，以受学学处，

何故我不可期望诸漏尽耶?我多闻而受持正闻，积集正闻，犹如诸初善、中善、后

善之法，说明有义、有文、纯一、圆满、清净之梵行；我多闻、受持如是之法，于

语熟练，于意随观……乃至……于见极为通达，何故我不可期望诸漏尽耶?我心安

住于四念住，何故我不可期望诸漏尽耶?我发精进而住，以断不善法，圆足善法，

努力，坚固勇猛，负荷善法而不舍，何故我不可期望诸漏尽耶?我具慧，成圣，能

决择，正趣苦尽，通达生灭成就慧，何故我不可期望诸漏尽耶?

156 诸比丘!成就此等五法之比丘，期望诸漏已尽。”

一百三十七

一 “诸比丘!有此等之五[人]，夜少寝多觉。何等为五?

二 诸比丘!女人希望男子，于夜少寝多觉。诸比丘!男子希望女人，于夜少寝多

觉。诸比丘!盗贼希望攫取，于夜少寝多觉。诸比丘!王之侍者勤于王事，于夜少

寝多觉。诸比丘!比丘希望离系，于夜少寝多觉。

诸比丘!如是等之五[人]，于夜少寝多觉。”

一百三十八

一 “诸比丘!成就五支之王象，多食食物，广占座位，落粪，有[号码之]筹，是

故只入于王象之数。何等为五?

二 诸比丘!世间有王象，不堪于色、不堪于声、不堪于香、不堪于味、不堪于所

触。

诸比丘!成就此等五支之王象，多食食物，广占座位，落粪，有[号码之]筹，

是故只入于王象之数。诸比丘!正如是，成就五法之比丘，多食食物，广占座位，

蹂躏其座，有[号码之]筹，是故只入于比丘之数。何等为五?

157 三 诸比丘!世间有比丘，不堪于色、不堪于声、不堪于香、不堪于味、不堪于所

触。

诸比丘!成就此等五法之比丘，多食食物，广占座位，落粪，有[号码之]筹，

是故只入于比丘之数。”

一百三十九

一 “诸比丘!成就五支之王象，不适合于王，不堪于王之使用，是故，不入于王股

肱之数。何等为五?

二 诸比丘!世有王象，不堪于色、不堪于声、不堪于香、不堪于味、不堪于所触。

又，诸比丘!云何为王象而不堪于色耶?

三 诸比丘!世间有王象，趣赴战斗，或见象众、或见马众、或见车众、或见步兵

众已，恐怖惊惧而不坚持，不能战斗。诸比丘!如是之王象，不堪于色。又，诸比

丘!云何为王象而不堪于声耶?

四 诸比丘!世有王象，趣赴战斗，或闻象声、或闻马声、或闻车声、或闻步兵声，

或闻大鼓、锣、螺贝、罐鼓之音响已，恐怖惊惧而不坚持，不能战斗。诸比丘!如

是之王象不堪于声。又，诸比丘!云何为王象而不堪于香耶?

158 五 诸比丘!世间有王象，趣赴战斗，嗅及诸王贵种战斗象之粪、尿味已，恐怖惊

惧而不坚持，不能战斗。诸比丘!如是之王象不堪于香。又，诸比丘!云何为王象

而不堪于味耶?

六 诸比丘!世有王象，趣赴战斗，或给与等闲一日之水草，或给与等闲二日、三

日、四日、五日之水草，恐怖惊惧而不坚持，不能战斗。诸比丘!如是之王象不堪

于味。又，诸比丘!云何为王象而不堪于所触耶?

七 诸比丘!世间有王象，趣赴战斗，或中飞来之一箭，或中飞来之二、三、四、

五箭，恐怖惊惧而不坚持，不能战斗。诸比丘!如是之王象不堪于所触。

诸比丘!成就此等五支之王象，不适合于王、不堪于王之使用，是故不能入于

王股肱之数。正如是，诸比丘!成就五法之比丘，不为应请、不为极应请、不为应

施、不为应合掌、不为世之无上福田。何等为五?

八 诸比丘!世间有比丘，不堪于色、不堪于声、不堪于香、不堪于味、不堪于所

触。又，诸比丘!云何为比丘而不堪于色耶?

九 诸比丘!世间有比丘，以眼见色已，贪著可贪之色，心不能等持。诸比丘!如

是之比丘不堪于色。又，诸比丘!云何比丘不堪于声耶?

159 一0 诸比丘!世间有比丘，以耳闻声已，贪著可贪之声，心不能等持。诸比丘!

如是之比丘不堪于声。又，诸比丘!云何比丘不堪于香耶?

一一 诸比丘!世间有比丘，以鼻嗅香已，贪著可贪之香，心不能等持。诸比丘!

如是之比丘不堪于香。又，诸比丘!云何比丘不堪于味耶?

一二 诸比丘!世间有比丘，以舌尝味已，贪著可贪之味，心不能等持。诸比丘!

如是之比丘不堪于味。又，诸比丘!云何比丘不堪于所触耶?

一三 诸比丘!世间有比丘，以身触所触已，贪著可贪之所触，心不能等持。诸比

丘!如是之比丘不堪于所触。

诸比丘!成就此等五法之比丘，不为应请、不为极应请、不为应施、不为应合

掌、不为世之无上福田。

一四 诸比丘!成就五支之王象，适合于王、堪于王之使用，是故，入于王股肱之

数。何等为五?

一五 诸比丘!世间有王象，堪于色、堪于声、堪于香、堪于味、堪于所触。又，

诸比丘!云何王象堪于色耶?

一六 诸比丘!世间有王象，趣赴战斗，或见象众、或见马众、或见车众、或见步

兵众已，不恐怖不惊惧而坚持，能战斗。诸比丘!如是之王象堪于色。又，诸比丘!

云何王象堪于声耶?

160 一七 诸比丘!世间有王象，趣赴战斗，或闻象声、或闻马声、或闻车声、或闻步

兵声，或闻大鼓、锣、螺贝、罐鼓之音响已，不恐怖、不惊惧而坚持，能战斗。诸

比丘!如是之王象堪于声。又，诸比丘!云何王象堪于香耶?

一八 诸比丘!世间有王象，趣赴战斗，嗅及诸王贵种战斗象之粪、尿味已，不恐

怖不惊惧而坚持，能战斗。诸比丘!如是之王象堪于香。又，诸比丘!云何为王象

而堪于味耶?

一九 诸比丘!世间有王象，趣赴战斗，或给与等闲一日之水草，或给与等闲二日、

三日、四日、五日之水草，不恐怖、不惊惧而坚持，能战斗。诸比丘!如是之王象

堪于味。又，诸比丘!云何王象堪于所触耶?

二0 诸比丘!世间有王象，趣赴战斗，或中飞来之一箭，或中飞来之二、三、四、

五箭，不恐怖、不惊惧而坚持，能战斗。诸比丘!如是之王象堪于所触。

诸比丘!成就此等五支之王象，适合于王，堪于王之使用，是故入于王股肱之

数。正如是，诸比丘!成就五法之比丘，为应请、为极应请、为应施、为应合掌、

世之无上福田。何等为五?

161 二一 诸比丘!世间有比丘，堪于色、堪于声、堪于香、堪于味、堪于所触。又，

诸比丘!云何比丘堪于色耶?

二二 诸比丘!世间有比丘，以眼见色已，不贪著可贪之色，心能等持。诸比丘!

如是之比丘堪于色。又，诸比丘!云何比丘堪于声耶?

二三 诸比丘!世间有比丘，以耳闻声已，不贪著可贪之声，心能等持。诸比丘!

如是之比丘堪于声。又，诸比丘!云何比丘堪于香耶?

二四 诸比丘!世间有比丘，以鼻嗅香已，不贪著可贪之香，心能等持。诸比丘!

如是之比丘堪于香。又，诸比丘!云何比丘堪于味耶?

二五 诸比丘!世间有比丘，以舌尝味已，不贪著可贪之味，心能等持。诸比丘!

如是之比丘堪于味。

二六 诸比丘!世间有比丘，以身触所触已，不贪著可贪之所触，心能等持。诸比

丘!如是之比丘堪于所触。

诸比丘!成就此等五法之比丘，为应请、为极应请、为应施、为应合掌、为世

之无上福田。”

一百四十1

一 “诸比丘!成就五支之王象，适合于王，堪于王之使用，是故入于王股肱之数。

何等为五?

二 诸比丘!世间有王象，为闻者、为杀者、为护者、为忍者、为行者。又，诸比

丘!云何王象成为闻者耶?

162 三 诸比丘!世间有王象，驯象师之所作，或令先作、或未作者，皆希求其一切，

作意而存念于心，属耳而听。诸比丘!如是之王象，成为闻者。又，诸比丘!云何

王象成为杀者耶?

四 诸比丘!世间有王象，趣赴战斗，或杀象、或杀乘象者、或杀马、或杀骑马者、

或破车、或杀乘车者、或杀步兵。诸比丘!如是之王象，成为杀者。又，诸比丘!

云何王象而成为护者耶?

五 诸比丘!世间有王象，趣赴战斗，守护前众、守护后众、守护前脚、守护后脚、

守护头、守护耳、守护齿、守护牙、守护尾、守护乘象者。诸比丘!如是之象，成

为护者。又，诸比丘!云何王象成为忍者耶?

六 诸比丘!世有王象，趣赴战斗，堪于刀击、剑击、箭中、斧凿及大鼓、锣、螺

贝、罐鼓之音响。诸比丘!如是之王象，成为忍者。又，诸比丘!云何王象成为行

者耶?

七 诸比丘!世间有王象，驯象者令往赴之场所，或曾往处、或未曾往处，皆能速

往于一切方向。诸比丘!如是之王象，成为行者。

诸比丘!成就此等五支之王象，适合于王，堪于王之使用，是故入于王股肱之

数。正如是，诸比丘!成就五法之比丘，为应请、为极应请、为应施、为应合掌、

为世之无上福田。何等为五?

163 八 诸比丘!世间有比丘，为闻者、为杀者、为护者、为忍者、为行者。又五何为

比丘而成为闻者耶?

九 诸比丘!世间有比丘，如来说示或说法律时，希望作意而存念于意，属耳而听

一切法。诸比丘!如是之比丘成为闻者。又，诸比丘!云何比丘成为杀者耶?

一0 诸比丘!世间有比丘，不容已生之欲寻，断除离灭。不容已生之恚寻……已

生之害寻……已生之恶不善法，断除离灭。诸比丘!又，如是之比丘成为杀者。又，

诸比丘!云何比丘成为护者耶?

一一 诸比丘!世间有比丘，以眼具色已，不取相，不取好，对不防眼根而住，彼

贪、忧、恶不善法，可流入之故，为防之而行，守护眼根，作眼根之守护；以耳闻

声已……以鼻嗅香已……以舌尝味已……以身触所触已……以意了别法已，不取

相，不取好，对不防意根而住，彼贪、忧、恶不善法，可流入之故，为防之而行，

守护意根，作意根之防护。诸比丘!又，如是之比丘成为护著。又，诸比丘!云何

比丘成为忍者耶?

一二 诸比丘!世间有比丘，忍受寒、热、饥、渴、蚊、虻、风、日、腹行之诸触

与骂詈谗谤之语，以及已生之苦痛、剧烈、粗糙、作用、不悦者、非可意者、夺命

等身受之诸受。诸比丘!如是之比丘成为忍者。又，诸比丘!云何比丘成为行者耶?

164 一三 诸比丘!世间有比丘，于此长久游行之间，于未曾至处，速往诸行之寂灭、

一切依止之弃舍、渴爱之尽、离贪、灭、涅槃之处。诸比丘!如是之比丘成为行者。

诸比丘!成就此等五法之比丘，为应请、为极应请、为应施、为应合掌、为世

之无上福田。”

注1 参照七处三观经(大正二、八七九c)。

摄句：

转轮、随转、王、住于何方、二期望

少寝多觉、给、食物、不堪与成闻者