第六 通慧品

二百五十一

一 “诸比丘!此等者是四法。四者为何?

诸比丘!有知应偏知法。诸比丘!有知应断法。诸比丘!有知应修法。诸比丘

247 !有知应作证法。

二 诸比丘!又，云何是知应偏知法耶?

是五取蕴。诸比丘!此名知应偏知法。

三 诸比丘!又，云何是知应断法耶?

是无明与有爱。诸比丘!此等是知应断法。

四 诸比丘!又，云何是知应修法耶?

诸比丘!是止与观。诸比丘!此等是知应修法。

五 诸比丘!又，云何是知应作证法耶?

是明与解脱。诸比丘!此等是知1应作证法。

诸比丘!此等者是四法。”

注1 底本上脱漏abhinna一语，依暹本补。

二百五十二1

一 “诸比丘!此等者，是四种非圣寻求。四者为何?

诸比丘!世间有一类，有己老法，寻求老法2；有己病法，寻求病法；有已死

法，寻求死法；有己染法，寻求染法。

诸比丘!此等者，是四种非圣寻求。

二 诸比丘!此等者，是四种圣寻求。四者为何?

诸比丘!世间有一类，有己老法，知老法过患，寻求无老、无上、安稳涅槃。

有己病法，知病法过患，寻求无病、无上、安稳涅槃。有己死法，知死法过患，寻

248 求无死、无上、安稳涅槃。有己染法，知染法过患，寻求无染、无上、安稳涅槃。

诸比丘!此等者，是四种圣求。”

注1 参阅M..XXVI(vol.I,p.l63)、(汉译南传大藏经、中部经一．二二七页)、中阿含五

六(大正藏、一．七七六a)、本事经四(大正藏一七．六七九b)。

2 老法 底本之jaradhammam，系jaradhammam之误植。

二百五十三1

“诸比丘!此等者，是四种摄事。四者为何?

即：布施、爱语、利行、同事是。

诸比丘!此等者，是四种摄事。”

注1 参阅四集、三十二(本卷六0页)。

二百五十四

一 一时，摩路枳耶子诣访世尊之处，至已，问讯世尊坐于一面，坐于一面之具寿

摩路枳耶子，白世尊言：

“大德!希冀世尊略说法要，我从世尊听其法，独隐遁，不放逸，炽然，不惜身

命住。”

“摩路枳耶子!汝衰老、长大，请世尊略施教授，就此今向老年，我今应如何说

示壮年诸比丘耶?”

“大德!世尊为我略说法要，善逝略说法要，容或我得了解，世尊所说义理，容

或我是世尊所说相续者。”

二 “摩路枳耶子!此等者，是四种渴爱之生，于此中生比丘可生之渴爱。四者为何?

摩路枳耶子!或为衣服，生比丘可生之渴爱，或为饮食……乃至……或为床座

……乃至……或如是有，又为非有。摩路枳耶子!生比丘可生之渴爱。”

摩路枳耶子!此等者，是四种渴爱生，于此中，生比丘可生之渴爱。

249 摩路枳耶子!比丘渴爱已断，断根，如截多罗树顶，已亡，当来不生故。摩路

枳耶子!此名比丘已断渴爱，根绝结，以正意现观，名已作苦边际。

三 尔时，具寿摩路枳耶子，领受世尊教授，由座而起，问讯世尊，右绕而去。

尔时，具寿摩路枳耶子，独隐遁、不放逸、炽然，不惜身命住，不久，斯诸善

男子等，正出家，趣非家，于现法无上至极梵行，自知已作证、具足住、生已尽、

梵行已住，所作已作，复次，证知于现状无[还]，而又具寿摩路枳耶子，成阿罗汉

之随一。

二百五十五

一 “诸比丘!取得大1财家，皆不长续，彼等[家]悉由四种原因；又，由其随一

[原因]故[不长续]。四者为何?

不探求失落，不营缮古老，饮食无节制，令无戒女人或男子，司管财物。比丘

众!取得※大财家，皆不长续，彼等[家]悉由四种原因：又，由其随一[原因]

故[不长续]。

二 诸比丘!取得大财家，皆得长续，彼等[家]悉由四种原因；又，由其随一[原

因]故[长续]。四者为何?

探求失落，营缮古老，饮食有节制，令具戒女人或男子司管财物。诸比丘!取

得※大财家，皆得长续，彼等[家]悉由四种原因，又由其随一[原因]故[长续]。”

注1 大 底本之mahantam，在暹本其他，则作mahattam，应以此为妄当，下之注以※

者亦然。

250 二百五十六1

一 “诸比丘!成就四支者，王者之善良马，适宜于王，堪为王者使用，可谓王者股

肱。四者为何?

诸比丘!世间有善良马，具足色，又具足力，又具足速疾，又具足长广。诸比

丘!成就此等四支之王之善……可谓股肱。

诸比丘!正是如是，成就四法之比丘，是应请……乃至……是世间无上福田。

四者为何?

二 诸比丘!世间有比丘，具足色，又具足力，又具足速疾，又具足长广。

诸比丘!又，云何是比丘具足于色耶?

诸比丘!世间有比丘，具戒……乃至……受学于学处。诸比丘!如是者，是有

比丘具足于色者。

诸比丘!又，云何是比丘具足力耶?

诸比丘!世间有比丘，起精进住，为断不善法，为受善法，强、坚固、勇猛，

为善法负荷不舍。诸比丘!如是是比丘具足于力。

诸比丘!又，云何有比丘是具足速疾耶?

诸比丘!世间有比丘，于此是苦，如实知……乃至……此是趣苦灭道，如实知。

诸比丘!如是比丘是具足速疾者。

诸比丘!又，云何有比丘是具足长广耶?

诸比丘!世间有比丘，得衣服、饮食、床座、治病药、资具。

251 诸比丘!如是有比丘，是具足于长广。诸比丘!成就此等2四法者，比丘是应

请……乃至……是世间无上福田者。”

注1 参阅增支部、三集、九十四(汉译南传大藏经、一九．第五一掬盐品九十四)。

2 底本bhikkhave之次后，应删除bhikkhu。

二百五十七1

一 “诸比丘!成就四支之王者善良马，适宜于王，堪为王所使用，可谓王之股肱。

四者为何?

诸比丘!世间有王之善良马，具足于色，又具足力，又具足速疾，又具足长广。

诸比丘!成就此等四支之王之善……可谓。

诸比丘!正是如是，成就四支之比丘，是应请……乃至……是世间无上福田者。

四者为何?

二 诸比丘!世间有比丘，具足于色……又具足长广。

诸比丘!又，云何是有比丘具足于色耶?

诸比丘!世间有比丘，具戒……乃至……受学于学处。诸比丘!如是有比丘是

具足于色。

诸比丘!又，云何是有比丘具足力耶?

诸比丘!世间有比丘，起精进住，为断2不善法，为受善法，强、坚固、勇猛、

为善法荷负不舍。诸比丘!如是有比丘是具足力。

诸比丘!又，云何是有比丘具足速疾耶?

诸比丘!世间有比丘，尽诸漏故，……乃至……作证，具足住。诸比丘!有如

是比丘，是具足速疾。

诸比丘!又，云何是有比丘具足长广耶?

诸比丘!世间有比丘，得衣服、饮食、床座、治病药、资具。诸比丘!如是有

252 比丘，是具足长广。诸比丘!成就此等四法之比丘，是应请……乃至……是世间无

上福田。”

注1 参阅增支部、三集、九十五(汉译南传大藏经、一九．第五一掬盐品九十五)。

2 底本上，应采括弧，而dhammanam之次下，脱漏pahanaya kusalanam dhammanam

一语，今依暹本补。

二百五十八

“诸比丘!此等者是四力。四者为何?

是精进力、念力、定力、慧力。诸比丘!此等是四力。”

二百五十九

一 “诸比丘!成就四法之比丘，于空闲林薮、边陬行坐卧，不充实。四者为何?

即：欲寻、恚寻、害寻，无慧而痴呆哑羊是。

诸比丘!成就此等四法之比丘，于空闲林薮，边陬行坐卧，不充分。

二 诸比丘!成就此等四法之比丘，于空闲林薮，边陬行坐卧，行充分。四者为何?

即：离欲寻、无恚寻、无害寻，是有慧1而不痴呆不哑羊是。

诸比丘!成就此等四法之比丘，于空闲林薮，边陬行坐卧，是充分。”

注1 在暹本有pannava hoti ajalo anelamugo采之。

二百六十

一 “诸比丘!成就四法之愚者，是不明之不善人，损伤，保护失坏自已，又有罪，

是智者所呵毁，又多生非福。四者为何?

即：有罪身业、有罪语业、有罪意业、有罪之见是。

253 诸比丘!成就此等四法之愚者，是不明……生。

二 诸比丘!成就四法之智者，是贤明善人不伤，保护不失坏自已，又彼无罪，智

者所不呵毁，又多生福。四者为何?

即：无罪身业、无罪语业、无罪意业、无罪之见是。

诸比丘!成就此等四法之智者，是贤明……生。”

摄句：

通慧、寻求、摄、摩路枳耶子，

财力之家、二良(马)、力、空闲、业是。