第四 战士品

百三十一

一1诸比丘!成就三支之战士，是适当于王，堪为王所使用，可算是王之股肱。

云何为三支耶?

诸比丘!世有战士，能远射，又，能不误2射，又，能破大集团。诸比丘!成

就此等三支之战士，是适当于王，堪为王所使用，可称是王之股肱。

二 诸比丘!正如是，成就三支之比丘，应受献食物……乃至……人之无上福田。

云何为三耶?

诸比丘!世间有比丘，能远射，又能不误射，能破大集团。

三 诸比丘!又，比丘是如何而能远射耶?

诸比丘!世间有比丘，将所有色之过去、未来、现在、或内、或外、或粗、或

细、或劣、或殊胜，所有远或近之一切色--此非属于我，此并非是我，此并非我

之内我--如是如实以正慧见。

将所有受之过去、未来、现在、或内、或外、或粗、或细、或劣、或殊胜，所

285 有远或近之一切受--此非属于我、此并非是我、此并非我之内我--如是如实以

正慧见。

将所有想的过去、未来、现在、或内、或外、或粗、或细、或劣、或殊胜之所

有远或近之一切想--此非属于我、此并非是我、此并非我之内我--如是如实以

正慧见。

将所有行之过去、未来、现在、或内、或外、或粗、或细、或劣、或殊胜之所

有远或近之一切行--此非属于我、此并非是我、此并非我之内我--如是如实以

正慧见。

将所有识之过去、未来、现在、或内、或外、或粗、或细、或劣、或殊胜之所

有3远或近之一切识--此非属于我、此非是我、此非我之内我--如是如实以正

慧见。诸比丘!比丘是如是能射远方。

四 诸比丘!又，比丘是如何能不误射耶?

诸比丘!世间有比丘，如实而知此是苦。……乃至……如实知此是趣于灭苦之

道。诸比丘!比丘是如是能不误射。

五 诸比丘!又，比丘是如何而能破大集团耶?

诸比丘!世间有比丘，能破大无明蕴。诸比丘!比丘是如是能破大集团。诸比

丘!成就此等三法之比丘，应受献食物……乃至……人之无上福田。

百三十二

诸比丘!此等是三种众会。云何为三耶?

以伪美所训练4之众会，以质问所训练5之众会，应意乐所训练之众会。诸比

丘!此等是三种之众会。

286 百三十三

诸比丘!成就三支之友者，是可亲近。云何为三友耶?

诸比丘!世间有比丘，能施难施者，能作难作者，能忍难忍者。诸比丘!成就

此等三支之友者，是可亲近。

百三十四6

一 诸比丘!无论如来出世，或如来不出世，彼界、法住性、法决定性亦定而住7，

一切行是无常。如来以此现等觉、现观。现等觉已，现观已，即明了一切行是无常。

并叙说、施设、建立、开启、分别，而彰显之。

二 诸比丘!无论如来出世，或如来不出世，彼界、法住性、法决定性亦定※而住，

一切行是苦。如来以此现等觉，现观，现等觉已，现观已，即明了一切之行是苦。

并叙说、施设、建立、开启、分别，而彰显。

三 诸比丘!无论如来出世，或如来不出世，彼界、法住性、法决定性亦定※而住，

一切法是无我。如来以此现等觉、现观。现等觉已，现观已，即明了一切法是无我、

并叙说、施设、建立、开启、分别，而彰显。

百三十五

287 一 诸比丘!譬如所有以丝所织之布中，发褐是最下劣者。诸比丘!发褐是冷之时

即冷、暖之时即暖、色恶而触之不快。诸比丘!正如是，所有众多之沙门论师中，

末伽梨论是最恶。诸比丘!末伽梨痴人是如是说、如是见：无有业、无有业果、无

有精进。

二 诸比丘!所有过去世之应供、正自觉者世尊，悉是业论者、业果论者、精进论

者。诸比丘!末伽梨痴人遮止此等，言：无有业、无有业果、无有精进。

三 诸比丘!所有未来世之应供、正自觉者、世尊、悉是业论者、业果论者、精进

论者。诸比丘!末伽梨痴人，遮止此等，言：无有业、无有业果、无有精进。

诸比丘!现在之我、应供、正自觉者是业论者、业果论者、精进论者。末伽梨

痴人亦遮止我[之说]，言：无有业、无有业果、无有精进。

四 诸比丘!譬如在河口敷设网，将会带来多鱼之损伤、丧失。诸比丘!正如是，

末伽梨痴人宛如人之网，生于世，带来众多有情之损害、苦、损伤、丧失。

百三十六8

诸比丘!此等三者，是圆足。云何为三圆足耶?

信圆足、戒圆足、慧圆足是。诸比丘!此等三者，是圆足。

百三十七9

诸比丘!此等三者，是增长。云何为三增长耶。

信增长、戒增长、慧增长是。诸比丘!此等三者，是增长。

百三十八10

一 诸比丘!我当说三种之未调马。又，我当说三种之未调人。谛听，善作意之，

我当说[世尊说]。

“唯然，大德!”彼等11比丘众则回答世尊。世尊说曰：

“诸比丘!又，如何为三种之未调马耶?

288 诸比丘!世间有一类未调马，具速疾，不具美色，不具身高与体壮。诸比丘!

复次，世间有一类未调马，具速疾，具美色，不具身高与体壮。诸比丘!复次，世

间有一类未调马、具速疾，具美色，具身高与体壮、诸比丘!此是三种未调马。

诸比丘!又，如何是三种未调人耶?

诸比丘!世间有一类未调人，具速疾，不具美色，不具身高与体壮。诸比丘!

复次，世有一类未调人，具速疾，具美色，不具身高与体壮。诸比丘!复次，世间

有一类未调人，具速疾，又具美色，不具身高与体壮。

二 诸比丘!又如何是未调人具速疾，不具美色，不具身高与体壮耶?

诸比丘!世间有比丘，如实而知此是苦……乃至……如实而知此是趣于灭苦之

道。说此为彼之[智之]速疾。然而，为问及胜法12、胜律13、却怖而不能答，说

此为无[德之]美色。复次，彼未得衣、食、座、床、病缘药14、资具，说此为彼

不具身高与体壮。诸比丘!如是末调人是具有速疾而不具美色，不具身高与体壮。

三 诸比丘!又，如何是未调人具速疾，具美色而不具身高与体壮耶?

诸比丘!世间有比丘，如实了知此是苦……乃至……了知此是趣于灭苦之道。

此说

为彼之速疾。诸比丘!复次，为问及胜法、胜律、不怖而答，此说为彼之美色。

289 然而，彼未得衣、食、床、座、病缘药、资具。此说为彼不具之身高与体壮。诸比

丘!如是未调人是具速疾，具美色而不具身高与体壮。

四 诸比丘!又，如何是未调人具速疾，又具美色，又具身高与体壮耶?诸比丘!

世间有比丘，如实了知此是苦……乃至……了知此是趣于灭苦之道，此说为彼之速

疾。复次，为问及胜法、胜律、不怖而答，此说为彼之美色。复次，彼已得衣、食、

床、座、病缘药、资具，此说为彼之身高与体壮。诸比丘!如是未调人是具速疾，

又具美色，又具身高与体壮、诸比丘!此等是三种未调人。

五15诸比丘!我当说三种良马。又，[当说]三种人中之良马，谛听，善作意之，

我将说。

彼等比丘众即回答世尊：“唯然，大德!”世尊曰：

诸比丘!云何为三种良马耶?

诸比丘!世间有一类良马，具速疾，不具美色，不具身高与体壮。复次，诸比

丘众!世间有一类良马，具速疾，具美色，不具身高与体壮。诸比丘!复次，世间

有一类良马，具速疾，又具美色，又具身高与体壮、诸比丘!此等是三种良马。

六 诸比丘!又，谁是三种人中之良马耶?

诸比丘!世间有一类人中之良马，具速疾，不具美色，不具身高与体壮。诸比

丘!复次，世间有一类人中之良马，具速疾，又具美色，不具身高与体壮、诸比丘!

复有一类人中之良马，具速疾，又具美色，又具身高与体壮。

290 七 诸比丘!又，如何是人中良马具速疾，不具美色，不具身高与体壮耶?

诸比丘!世间有比丘，灭尽五顺下分结故，成为化生者，于彼处般涅槃，从彼

世[界]成为不退转者，此说为彼之速疾。复次，为问及胜法、胜律，即怖而不能

答，此说为彼无美色。复次，彼是不得衣、食、床、座、病缘药、资具、此说为彼

不具身高与体壮。诸比丘!如是人中良马是具有速疾，不具美色，不具身高与体壮。

八 诸比丘!又，如何是人中良马16具速疾，具美色而不具身高与体壮耶?

诸比丘!世间有比丘，灭尽五顺下分结故，成为化生者，于彼处涅槃，从彼世

[界]成为不退转者，此说为彼之速疾。复次，为问及胜法、胜律，不怖而答，此

说为彼之美色。复次，彼是次……得资具，此说为彼不见身高与体壮无。诸比丘!

如是，人中之良马是具速疾，具美色，不具身高与体壮。

九 诸比丘!又，如何是人中之良马具速疾，又具美色，又具身高与体壮耶?

诸比丘!世间有比丘，五顺下分结之……乃至……从彼世[界]成为不退转者。

此说为彼之速疾。复次，为问及胜法、胜律，不怖而答，此说为彼之美色。复次，

彼是次……得资具、此说为彼之身高与体壮。诸比丘!如是人中之良马是具速疾，

又具美色，又具身高与体壮，诸比丘!此等三者，是人中之良马。

百三十九17

一 诸比丘!我当说三种最良马，又当说三种人中之最良马，谛听，善作意之，我

将说。

291 诸比丘!又，如何为三种最良马耶?

诸比丘!世间有一类最良马……乃至……具速疾，又具美色，又具身高与体壮。

诸比丘!此等是三种最良马。

诸比丘!又，谁是三种人中之最良马耶?

诸比丘!世间有一类人中之最良马……乃至……具速疾，又具美色，又具身高

与体壮……乃至……

二 诸比丘!又，如何是人中之最良马具速疾，又具美色，又具身高与体壮耶?

诸比丘!世间有比丘、漏尽故于现法自觉无漏之心解脱、慧解脱已、作证具足

而住，此说为彼之速疾。复次，为问及胜法、胜律，不怖而答，此说为彼之美色。

复次，彼是得衣、食、床、座、病缘药、资具，此说为彼之身高与体壮。诸比丘!

诸比丘!如是人中之最具马具速疾，又具美色，又具身高与体壮。诸比丘!此等是

人中三种之最良马。”

百四十

一 一时，世尊住王舍[城]之孔雀饲育处偏历者家。于彼处世尊告诸比丘曰：“诸

比丘!”比丘众即应答世尊：“大德!”世尊曰：

“诸比丘!成就三法之比丘，是达于究竟边际，得究竟安稳，修究竟净行，是究

竟终极，人天中之最胜。云何为三耶?

是无学之戒蕴、无学之定蕴、无学之慧蕴。诸比丘!成就此等三法之比丘是达

于究竟边际，得究竟安稳，修究竟净行，是究竟终结，人天中之最胜。

二 诸比丘!成就三法之比丘，是达于究竟边际……乃至……是人中之最胜。云何

为三耶?

292 神通神变18、记说神变、教诫神变是。诸比丘!成就此等19三法之比丘，是达

于究竟边际，得究竟安稳，修究竟净行，是究竟终极，人天中之最胜。

三 诸比丘!成就三法而达于究竟边际……乃至……是人中之最胜。云何为三耶?

正见、正智、正解脱是。诸比丘!成就此等三法之19比丘，是达于究竟边际……乃

至……人天中之最胜。”

注1 参照A.vol.2,P.170。

2 “不误”底本之akkhana是akkhana之误植。

3 “所有”准于前之数例，又根据暹本认为底本是漏脱了ye之语，故今在此补充。

4 “以伪美受训练”底本之ukkacita vinlta应如暹本合成为ukkacitavinita

5 “以质问受训练”之paripuccha vinita亦准前。

6 参照S.12.20&22.90杂一0(大二、六六b)。

7 “定之”底本之va是取自暹本之va次下之※符号亦尔。

8 参照A.vol.2,P.66。

9 百三十七 底本在此处虽不分段章，然据出于卷末之摄句，今作改。

10 百三十八 底本虽为百三十七，然基于前述之理由、今即如样作改。参照杂三二(大二、

二三二b)、别杂八(大二、四二八b)。

11 “彼等”底本虽作bhikkhave，然意义不通顺，应如暹本之有te。

12 参照A.vol.4,P.398。

13 “胜律”底本之abhivinayo应如暹本之作为abhivinaye。

14 “病缘药”底本是漏脱gilana之语。

15 “五”底本是将此以后作为百三十八，将今之五作一，于顺序虽仿此，但是比照卷末之摄

句、不在此处分段章。五-九是参照杂三二(大二、二三二c)别杂八(大二、四二八c)。

16 在(人中之良马)之前之bhikkhu之语，是据前后之类文及暹本，可予删除。

17 参照杂二三(大二、二三三b)别杂(大二、四二九a)，今卷、三集之九二及一三一。

18 参照A.vol.5.P.327，今卷(三集)之六十之四。

19 “此等之”底本之ime是imehi之误植。