第五 般阇罗健品

四十二 般阇罗健

一 如是我闻。一时，具寿阿难住拘睒弥国之瞿师罗园。时，具寿优陀夷到具寿阿

难之处。至已，与具寿阿难相俱交谈庆慰，欢喜铭感之语已，而坐于一面。坐于一

面之具寿优陀夷对具寿阿难言：

友!般阇罗健天子有言：

黠慧即愦乱1

处所见余地，

觉静虑觉者

牟尼无著雄。

友!云何为世尊所说之愦乱?及于愦乱而证得余地耶?

二 友!五妙欲为世尊所说之愦乱。何等为五耶?

即眼所识之色为可爱、可亲、可意、爱色、引欲、可染。耳所识之声[为可爱、

可亲、可意、爱色、引欲、可染]。鼻所识之香[为可爱、可亲、可意、爱色、引欲、

可染]。舌所识之味为[可爱、可亲、可意、爱色、引欲、可染]。身所识之触为可

爱、可亲、可意、爱色、引欲、可染。

友!此五妙欲为世尊所说之愦乱。

三 友!此处有比丘，离诸欲，[离诸不善法，为有寻有伺，从离生喜、乐，]具足

初静虑而住。友!如是为世尊差别所说于愦乱证得余地。又此中亦有愦乱，何等为

此中之愦乱耶?

450 此中，寻伺之未灭者，为此中之愦乱。

四 友!复次，比丘为寻伺止息故，[成为内净，心达一趣，为无寻无伺，从三摩地

生喜、乐，]具足第二静虑而住。友!如是为世尊差别所说于愦乱证得余地。又此

中亦有愦乱，何等为此中之愦乱耶?

此中，喜之未灭者，为此中之愦乱。

五 友!复次，比丘为离喜故，[为舍而住，正念正知，于身正受乐，如诸圣者之宣

说，舍、念乐住]，具足第三静虑而住。友!如是为世尊差别所说于愦乱证得余地。

又此中方有愦乱，何等为此中之愦乱耶?

此中，舍念之未灭者，为此中之愦乱。

六 友!复次，比丘为断乐[断苦故，及先已灭忧、喜故，为不苦不乐而舍念清净，]

具足第四静虑而住。友!如是为世尊差别所说于愦乱证得余地。又此中亦有愦乱，

何等为此中之愦乱耶?

此中，色想之未灭者，为此中之愦乱。

七 友!复次，比丘者偏超色想，灭有对想，不作意种种想故，所谓“空是无边”，

具足空无边处而住。友!如是为世尊差别所说于愦乱证得余地。又此中亦有愦乱，

何等为此中之愦乱耶?

此中，空无边处想之未灭者，为此中之愦乱。

451 八 友!复次，比丘者偏超空无边处，所谓“识是无边”，具足识无边处而住。友!

如是为世尊差别所说于愦乱证得余地。又此中亦有愦乱，何等为此中之愦乱耶?

此中，识无边处想之未灭者，为此中之愦乱。

九 友!复次，比丘者偏超识无边处，所谓“无所有”，具足无所有处而住。友!如

是为世尊差别所说于愦乱证得余地。又此中亦有愦乱，何等为此中之愦乱耶?

此中，无所有处想之未灭者，为此中之愦乱。

一0 友!复次，比丘者偏超无所有处，具足非想非非想处而住。友!如是为世尊

差别所说于愦乱证得余地。又此中亦有愦乱，何等为此中之愦乱耶?

此中，非想非非想处想之未灭者，为此中之愦乱。

一一 友!复次，比丘者偏超非想非非想处，具足想受灭而住，以慧观而诸漏尽。

友!如是为世尊不立差别所说于愦乱证得余地。

注1 此偈出于相应部经典原典第一卷四八页(汉译南传大藏经第十二卷八九页)。

四十三 身证者

一 “友!身证者，称为所言身证者。友!云何为世尊所说之身证者耶?

二 友!此处有比丘，离诸欲，[离诸不善法，为有寻有伺，从离生喜、乐，]具足

初静虑而住，随处以身触此而住。友!如是为世尊差别所说之身证者。

452 三 友!复次，比丘者为寻伺止息故，[成为内净，心达一趣，为无寻无伺，从三摩

地生喜、乐，][具足]第二静虑[而住，随处以身触此而住。友!如是为世尊差别

所说之身证者。

友!复次，比丘者为离喜故，为舍而住，正念正知，于身正受乐，如诸圣者之

宣说，舍、念乐住]，[具足]第三静虑[而住，随处以身触此而住。友!如是为世

尊差别所说之身证者。

友!复次，比丘为断乐断苦之故，及先已灭忧、喜故，为不苦不乐而舍念清净，]

具足第四静虑而住，随处以身触此而住。友!如是为世尊差别所说之身证者。

四 友!复次，比丘者偏超色想，灭有对想，不作意种种想故，所谓“空是无边”，

具足空无边处而住，随处以身触此而住。友!如是为世尊差别所说之身证者。

[友!复次，比丘者偏超空无边处，所谓“识是无边”，具足识无边处而住，随

处以身触此而住。友!如是为世尊差别所说之身证者。

友!复次，比丘者偏超识无边处，所谓“无所有”，具足无所有处而住，随处以

身触此而住。友!如是为世尊差别所说之身证者。

友!复次，比丘者偏超无所有处，具足非想非非想处而住，随处以身触此而住。

友!如是为世尊差别所说之身证者]。

五 友!复次，比丘者偏超非想非非想处，具足想受灭而住，以慧观而诸漏尽，随

处以身触此而住。友!如是为世尊不立差别所说之身证者。

四十四 慧解脱者

一 友!慧解脱者，称为慧解脱者。友!云何为世尊所说之慧解脱者耶?

二 友!此处有比丘者，离诸欲，[离诸不善法，为有寻有伺，从离生喜、乐，]具

足初静虑而住，以慧了知此。友!如是为世尊差别所说之慧解脱者。

[友!复次，比丘者为寻伺止息故，成为内净，心达一趣，为无寻无伺，从三

摩地生喜、乐，具足第二静虑而住，以慧了知此。友!如是为世尊差别所说之慧解

脱者。

友!复次，比丘者离喜之故，为舍而住，正念正知，于身正受乐，如诸圣者之

宣说，舍与念而乐住，具足第三静虑而住，以慧了知此。友!如是为世尊差别所说

之慧解脱者。

友!复次，比丘者为断乐断苦故，及先已灭忧、喜故，为不苦不乐而舍念清净，

具足第四静虑而住，以慧了知此。友!如是为世尊差别所说之慧解脱者。

友!复次，比丘者偏超色想，灭有对想，不作意种种想故，所谓“空是无边”，

具足空无边处而住，以慧了知此。友!如是为世尊差别所说之慧解脱者。

友!复次，比丘者偏超空无边处，所谓“识是无边”，具足识无边处而住，以慧

了知此。友!如是为世尊差别所说之慧解脱者。

友!复次，比丘者偏超识无边处，所谓“无所有”，具足无所有处而住，以慧了

知此。友!如是为世尊差别所说之慧解脱者。

友!复次，比丘者偏超无所有处，具足非想非非想处而住，以慧了知此。友!

如是为世尊差别所说之慧解脱者]。

453 三 友!复次，比丘者偏超非想非非想处，具足想受灭而住，以慧观而诸漏尽，以

慧了知此。友!如是为世尊不立差别所说之慧解脱者。

四十五 俱分解脱者

一 友!俱分解脱者，称为俱分解脱者。友!云何为世尊所说之俱分解脱者耶?

二 友!此处有比丘者离诸欲，[离诸不善法，为有寻有伺，从离生喜、乐，]具足

初静虑而住，随处以身触此而住，以慧了知此。友!如是为世尊差别所说之俱分解

脱者。

[友!复次，比丘者寻伺止息故，成为内净，心达一趣，为无寻无伺，从三摩

地生喜、乐，具足第二静虑而住，随处以身触此而住，以慧了知此。友!如是为世

尊差别所说之俱分解脱者。

友!复次，比丘者离喜故，为舍而住，正念正知，于身正受乐，如诸圣者之宣

说，舍、念乐住，具足第三静虑而住，随处以身触此而住，以慧了知此。友!如是

为世尊差别所说之俱分解脱者。

友!复次，比丘者断乐断苦故，及先已灭忧、喜故，为不苦不乐而舍念清净，

具足第四静虑而住，随处以身触此而住，以慧了知此。友!如是为世尊差别所说之

俱分解脱者。

友!复次，比丘者偏超色想，灭有对想，不作意种种想故，所谓“空是无边”，

具足空无边处而住，随处以身触此而住，以慧了知此。友!如是为世尊差别所说之

俱分解脱者。

友!复次，比丘者偏超空无边处，所谓“识是无边”，具足识无边处而住，随处

以身触此而住，以慧了知此。友!如是为世尊差别所说之俱分解脱者。

友!复次，比丘者偏超识无边处，所谓“无所有”，具足无所有处而住，随处以

身触此而住，以慧了知此。友!如是为世尊差别所说之俱分解脱者。

友!复次，比丘者偏超无所有处，具足非想非非想处而住，随处以身触此而住，

以慧了知此。友!如是为世尊差别所说之俱分解脱者。

三 友!复次，比丘者偏超非想非非想处，具足想受灭而住，以慧观而诸漏尽，随

处以身触此而住，以慧了知此。友!如是为世尊不立差别所说之俱分解脱者。

四十六 现见法

友!现见法，称为现见法者。[友!云何为世尊所说之现见法耶?

友!此处有比丘离诸欲，离诸不善法，为有寻有伺，从离生喜、乐，具足初静

虑而住。友!如是为世尊差别所说之现见法。

友!复次，比丘者寻伺止息故，成为内净，心达一趣，为无寻无伺，从三摩地

生喜、乐，具足第二静虑而住。友!如是为世尊差别所说之现见法。

友!复次，比丘者离喜故，为舍而住，正念正知，于身正受乐，如诸圣者之宣

说，舍、念乐住，具足第三静虑而住。友!如是为世尊差别所说之现见法。

友!复次，比丘者断乐断苦故，及先已灭忧、喜故，为不苦不乐而舍念清净，

具足第四静虑而住。友!如是为世尊差别所说之现见法。

友!复次，比丘者偏超色想，灭有对想，不作意种种想之故，所谓“空是无边”，

具足空无边处而住。友!如是为世尊差别所说之现见法。

友!复次，比丘者偏超空无边处，所谓“识是无边”，具足识无边处而住。友!

如是为世尊差别所说之现见法。

友!复次，比丘者偏超识无边处，所谓“无所有”，具足无所有处而住。友!如

是为世尊差别所说之之现见法。

友!复次，比丘者偏超无所有处，具足非想非非想处而住。友!如是为世尊差

别所说之现见法。

友!复次，比丘者偏超非想非非想处，具足想受灭而住，以慧观而诸漏尽。友!

如是为世尊不立差别所说之现见法]。

四十七 现见涅槃

友!现见涅槃，称为现见涅槃者。一友!云何为世尊所说之现见涅槃耶?……乃

至……]

454 四十八 涅槃

友!涅槃，称为涅槃者。[友!云何为世尊所说之涅槃耶?……乃至……)

四十九 般涅槃

友!般涅槃，称为般涅槃者。[友!云何为世尊所说之般涅槃耶。……乃至

五十 一向涅槃

友!一向涅槃，称为一向涅槃者。[友!云何为世尊所说之一向涅槃耶。……乃

至……]

五十一 现法涅槃

友!现法涅槃，称为现法涅槃者。[友!云何为世尊所说之现法涅槃耶?

二 友!此处有比丘者离诸欲，[离诸不善法，为有寻有伺，从离生喜、乐，)具足

初静虑而住。友!如是为世尊差别所说之现法涅槃。

[友!复次，比丘者寻伺止息故，成为内净，心达一趣，为无寻无伺，从三摩

地生喜、乐，具足第二静虑而住。友!如是为世尊差别所说之现法涅槃。

友!复次，比丘者离喜故，为舍而住，正念正知，于身正受乐，如诸圣者之宣

说，舍、念乐住，具足第三静虑而住。友!如是为世尊差别所说之现法涅槃。

友!复次，比丘者断乐断苦故，及先已灭忧与喜故，为不苦不乐而舍念清净，

具足第四静虑而住。友!如是为世尊差别所说之现法涅槃。

友!复次，比丘者偏超色想，灭有对想，不作意种种想故，所谓“空是无边”，

具足空无边处而住。友!如是为世尊差别所说之现法涅槃。

友!复次，比丘者偏超空无边处，所谓“识是无边”，具足识无边处而住。友!

如是为世尊差别所说之现法涅槃。

友!复次，比丘者偏超识无边处，所谓“无所有”，具足无所有处而住。友!如

是为世尊差别所说之现法涅槃。

友!复次，比丘者偏超无所有处，具足非想非非想处而住。友!如是为世尊差

别所说之现法涅槃]。

三 友!复次，比丘者偏超非想非非想处，具足想受灭而住，以慧观而诸漏尽。友!

如是为世尊不立差别所说之现法涅槃。

第五 般阇罗[健]品[毕)

455 此中摄颂曰

(一)般阇罗[健]、(二)身证者、[(三)慧解脱者]、

(四)俱[分解脱者]、(五~六)二种之现见、

(七)涅槃、(八)般涅槃、

(九)一向[涅槃]、(一0)现法[涅槃]。

九集初五十经毕