第一 福生品¹

五十一

一 缘在舍卫[城]。

“诸比丘!此等之四者，生福、生善、引乐、给与胜妙物、有乐异熟、能令生天

界，能得可爱、可欣、可喜、利益与安乐。四者为何?

诸比丘!若有人，彼之衣服，予比丘受用，住于具足无量心解脱时，于彼生无

量福、生善、引乐、给与胜妙物、有乐异熟，能生天界、能得可爱、可欣、可喜、

55 利益与安乐。诸比丘!若有人，彼之饮食，予比丘受用，……得安乐。诸比丘!若

有人，彼之床座，予比丘受用，……得安乐。诸比丘!若有人，彼之病缘药、资具，

予比丘受用，……具足无量心解脱时，于彼生无量福、生善、引乐、给与胜妙物，

有乐异熟、能生天界、能得可爱、可欣、可喜、利益与安乐。

诸比丘!此等之四者，生善、引乐、给与胜妙物、有乐异熟，能生天界、能得

可爱、可欣、可喜、利益与安乐。

二 复次，诸比丘!圣弟子成就此等之四种福生，衡量其福，实非容易，即谓生此

福、生善、引乐、给与胜妙物、有乐异熟，能令生天界，能生可爱、可欣、可喜、

利益与安乐者2。……其成无数无量大福聚数。

三 诸比丘!譬喻大海中水，计量非易。是即，此水或是阿罗迦；或此水之百阿逻

迦3；或此水之千阿罗迦；或此水之百千阿罗迦，只成无数无量水聚数。诸比丘!

诚然如是，圣弟子成就此等之四种福生，计量其福，实非容易。是谓生此福、生乐、

引乐、给与胜妙物、有乐异熟，能生天、能生可爱、可欣、可喜、利益与安乐，……

其成无数无量4大福聚5数。”

四 鱼群6常集栖 河大水无边

宝聚7处怖畏 如大量注海

食衣与床座 施智者福流

注向海河川 其流亦如注

注1 第一 底本虽作第六，依后章段表数，可作如今所示，暹本依然。

2 者 底本samvattati，依下文例及暹本，当作samvattatlti.

3 阿罗迦容量名称。

4 大福聚 底本之punnakkhandho，依而同文及暹不读作mahap.

5 名 底本之gacchati，依前后之类文及暹本读作gacchatiti.

6 鱼群 底本之naragana不成意义，在暹本作macchagapa，正确。

7 宝聚 底本之ratanagananam不成其调，在成其调，在暹本作ratanagapanam，正确。

五十二 1

一 “诸比丘!此等之四者，生福、生善，……得安乐。四者为何?

诸比丘!世间圣弟子，成就佛证净。谓：此世尊，是：应供、正自觉、明行具

足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、觉者、世尊。诸比丘!此是第一

生福、生善……令得安乐。

复次，诸比丘!圣弟子成就法证净。谓：法为世尊所善说，现见、应时、来观、

引导、内证智者。诸比丘!此是第二生福、生乐，……令得安乐。

复次，诸比丘!圣弟子成就僧证净。谓：世尊之弟子僧，是妙行者，世尊之弟

子僧，是质直行者，世尊之弟子僧，是如理行者，世尊之弟子僧，是和敬行者，是

即四双士、八大士人。世尊之如此弟子僧，是应请、极应请、应供施、应合掌，世

间之无上福田。诸比丘!此是第三生福、生善，……令得安乐。

复次，诸比丘!圣弟子成就圣所爱戒，无缺、不穿2、无斑、无纹、有益，是

57 智者所称赞、是无执取。诸比丘!此是第四生福、生善、引乐、给与殊胜物、有乐

异熟，能生天界、能生可爱、可欣、可喜、利益与安乐。

诸比丘!此等四者，生福，生乐，……得安乐。”

二3 如来不动信 确立其斯人

称赞圣所爱 持善良戒身

于僧伽有信 所见之直人

彼活命不空 人言非贪者

如是信戒净 奋勉于法见

念智者佛教

注1 参阅集异门、七(大正藏、二六．三九三b)

2 不穿 底本之achiddehi，系acchiddehi之误。

3 参阅S.XI.2.4;S.LV.26.23。

五十三

一 一时，世尊行于摩偷罗与毗兰若1间之大道，又有众多居士及主妇行于毗兰若

与摩偷罗间之大道。尔时世尊由道外离，于一树2下设席而坐。居士及主妇见世尊

在树下坐，见已，前诸世尊之处。至已，问讯世尊，坐于一面。世尊即告坐于一面

之居士及主妇言：

二 “居士!此等是四住。四者为何?

尸男与尸女俱住，尸男与天女俱住，天与尸女俱住，天与天女俱住。

三 居士!又，云何尸男而与尸女俱住耶?

58 居士!世间有主人，杀生、不与取、邪欲行、语虚诳，耽于谷酒、果酒之有酒

分之放逸处；无戒，恶性，以悭吝垢所缠之心住家，骂詈、威吓沙门、婆罗门。彼

妻亦杀生、不与取、邪欲行、语虚诳，耽于谷酒、果酒之有酒分之放逸处；无戒、

恶性，以悭吝垢所缠之心住家，骂詈、威吓沙门、婆罗门。居士!如是为尸男与尸

女俱住。

四 又，居士!云何尸男与天女俱住耶?

居士!世间有主人，杀生……乃至……骂詈沙门、婆罗门。但彼妻则远离杀生、

离不与取、离邪欲行、离虚诳语，离于谷酒、果酒有酒分之放逸处；具戒、善性，

以无悭吝垢之心住家，不骂詈，不威吓沙门、婆罗门。居士!如是为尸男与天女俱

住。

五 居士!云何天与尸女俱住耶?

居士!世间有主人，离杀生、离不与取、离邪欲行、离虚诳语，离谷酒、果

酒有酒分之放逸处；具戒、善性，以无悭吝垢之心住家，不骂詈，不威吓沙门、

婆罗门。但彼妻杀生、……乃至……耽于谷酒、果酒有酒分之放逸处；无戒、恶

性，以悭吝垢所缠之心住家，骂詈、威吓沙门、婆罗门。居士!如是为天与尸女

俱住。

六 居士!又，云何天与天女俱住耶?

居士!世间有主人，离杀生、……乃至……不骂詈，不威吓沙门、婆罗门。彼

妻亦离杀生……乃至……不骂詈沙门、婆罗门。居士!如是为天与天女俱住。

59 居士!此等是四住。”

七 两人无戒而悭吝 有夫妻行为威吓

彼等实如死尸具 共俱造作于住居

主人无戒于悭吝 以威吓言相叱责

妻则具戒不悭吝 善察乞言之意义

在彼天女为尸具 与夫共同居住是

主人具戒不坚吝 善察乞言之意义

其妻无戒而悭吝 以威吓言相叱责

斯尸实则是彼夫 是与天俱共相住

两人有信慎将事 乞察斯言之深义

如法生活夫与妻 彼此相互共爱语

彼等之福利丰裕 安稳与乐3自生来

两人若同共具戒 怨敌之意与不安

世间二人之禁戒 履修平等之教法

于天之国犹庆幸 之所求欲亦欢喜

注1 毗兰若在底本虽有Veranjim，兹在暹本之Veranjam。

2 一树 底本之annatarasmim，系annatarasmim之误。

3 安稳乐 底本之vasattham，依暹本及其他，又释文观察，取phasukam。

五十四

一 “诸比丘!此等是四住。四者为何?

尸男与尸女俱住，尸男与天女俱住，天与尸女俱住，天与天女俱住。

二 诸比丘!又，云何尸男与尸女居住耶?

诸比丘!世间有主人，杀生、不与取、邪欲行、语虚诳、语离间、语粗恶、语

杂秽、贫、嗔、邪见、无戒、恶性，以悭吝垢所缠之心住家，骂詈、威吓沙门、

婆罗门，威吓；彼妻亦杀生、不与取、邪欲行、虚诳语、离间语、粗恶语、杂秽

语、贪、嗔、邪见、无戒、恶性、以悭吝垢所缠之心住家，骂詈、威吓沙门、婆罗

门。

60 诸比丘!如是为尸男与尸女俱住。

三 诸比丘!又，云何尸男与天女俱住耶?

诸比丘!世间有主人，杀生、不与取、骂詈、威吓……；但彼妻则离杀生、离

不与取、离邪欲行、离虚诳语、离离间语、离粗恶语、离杂秽语、不贪、不嗔、持

正见、具戒、善性，以无悭吝垢之心住家，不骂詈，不威吓沙门、婆罗门。诸比丘!

如是为尸男与天女俱住。

四 诸比丘!又，云何天与尸女俱住?

诸比丘!世间有主人，离杀生……具戒、善性，以无悭吝垢之心住家，不骂詈

1，不威吓沙门、婆罗门；但彼妻则杀生，……持邪见、无戒、恶性，以悭吝垢所

缠之心住家，骂詈威吓沙门、婆罗门。诸比丘!如是天与尸女俱住。

五 诸比丘!又，云何天与天女俱住耶?

诸比丘!世间有主人，离杀生，……具戒、善性，以无悭吝垢心住家，不骂詈，

不威吓沙门、婆罗门；彼妻亦离杀生、……持正见、具戒、善性，以无悭吝垢之心

住家，不骂詈，不威吓沙门、婆罗门。诸比丘!如是为天与天女俱住。

诸比丘!此等是四住。”

六 两人无戒又悭吝

61 ……(乃至)成欢喜。(参阅五十三之七)

注1 不骂詈 底本之anokkosaka-，系anakkosaka-之误。

五十五

一 一时，世尊住婆只尸收摩罗山[恐怖]林中鹿苑。时，世尊于日前时分，著内

衣、持钵、披衣，去往那拘罗父居士家。至已，坐于所设座。时，那拘罗父居士与

那拘罗母主妇，至世尊之处。至已，问讯世尊坐于一面。坐于一面之那拘罗父居士，

白世尊言：

二 “大德!那拘罗母主妇是我自幼相处，年轻时即已迎娶，我从来不知，倘有能胜

悦意于那拘罗母主妇者。况且，更能以身1[胜过]者。大德!我等已于现法得互

遇；又，想于当来亦能更复互遇2。”

那拘罗母主妇，亦复白世尊言：

“大德!我当那拘罗父居士青年时，年轻时即已嫁许，我不知尚有能胜悦意于那

拘罗父居士者。况且，复能以身[胜悦意]者。大德!我等已于现法得互遇；又，

想于当来亦能更复互遇。”

62 “居士!若两家主，皆已于现法得互遇；又，希望于当来亦能更得互遇。须两人

共具3同信、同戒、同舍、同慧；两人已于现法得互遇；又，亦于当来能更复互遇。

三 两人具信且慎行

……[乃至]成欢喜。

注1 身(kyena)以次之下，应有段落，次节亦同此。

2 ti?宜作ti，次节亦同。

3 两人共具 底本之ubho ca，如暹本及其他应采ubho va

五十六

一 “诸比丘!若两家主皆已于现法得互遇；又，希望于当来而能更复互遇，两人须

共具同信、同戒、同舍、同慧。两人已于现法能互遇；又，于当来能更复互遇。

二 两人有信具慎行。”

……(乃至)成欢喜。(参阅五十三之七)

五十七

一 一时，世尊住名沙迦涅拉之拘利人城镇。时，世尊于日前时分，著内衣、持钵、

披衣，赴往拘利女1尸婆瓦沙家。至已，坐于所设座。时，拘利女2尸婆瓦沙亲自

以手供献世尊悦意之嚼食、啖食，令得满足。用食既，时拘利女尸婆瓦沙[见]世

63 尊食讫3手已离钵[持一低座，坐于世尊之一面。世尊告于坐一面之拘利女4尸婆

瓦沙说：

二 “尸婆瓦沙!布施食物之圣弟子女，以四处授与受者。四者为何?

授与寿，授与色，授与乐，授与力。复有：授与寿已，得天或人寿；授与色已，

得天或人色；授与乐已，……与力已，得天或人力。尸婆瓦沙!布施食物圣弟子女，

授与受者此等之四处。”

三 具净胜美味 巧调理食物

行具足质直 与大士施物

施福福积重 大果世间解

赞斯布施物 根绝悭吝垢

斯行喜于世 不讥行天界

注1 拘利女 底本之koliyadhitaya，在暹本作koiiyadhitaya，正确。

2 拘利女 底本之koliyadhita，在暹本作koliyadhlta，正确。

3 食讫 底本之bhuttavim，在暹本作bhuttavim，正确。

4 拘利女 底本之koliyadhataram，系koliyadhitaram之误。

五十八

一 一时，给孤独长者诣往世尊之处。至已，问讯世尊，坐于一面。世尊告诉坐于

一面之给孤独言：

二 “长者!施食物之圣弟子，以四处授与受者。四者为何?

64 授与寿，授与色，授与乐，授与力。复有：授与寿已，得天或人寿；授与色已，

得天或人色；授与乐已，……授与力已，得天或人力。长者!布施食物圣弟子，四

处授与此等受者。”

三 谨慎身语于他施 随时恭敬于生活

布施食物者其人 以寿及色与安乐

力之四处是施与1 授及彼寿并与力

施与安乐与色者 从属众多寿亦长

不论当来生何处

注1 施与 底本之anupavecchati不成其调，在暹本作anuppavecchati，正确。

五十九

一 “诸比丘!授与食物之施者，以四处授与受者。四者为何?

授与寿，授与色，授与乐，授与力1。复有：授与寿已，得天或人寿；授与色

已，……授与乐已，……授与力已，得天或人力。

诸比丘!授与食物之施者，于四处授与此等受者。”

二 身语谨慎于他施

……[乃至]……任何处。(参阅五十八之三)

注1 底本之sukham deti，一句是多余，在此除去。

六十

一 一时，给孤独长者诣往世尊之处。至已，问讯世尊坐于一面。世尊告诉坐于一

面之给孤独长者曰：

“长者!成就四法之圣弟子得称誉，能生天界，行在家随顺行。四者为何?

长者!世间有圣弟子，发心向比丘僧伽(兴念施与)衣服，发心而比丘僧伽(兴

念施与)饮食：……乃至……床座……乃至……(兴念施与)除病药、资具。

长者!成就此等四法之圣弟子，得称誉，能生天界，行在家1随顺行。”

二 智者适宜于在家 行如法行具戒者

于正行者衣与食 奉献床座与除病

彼等之福夜与昼 恒常增长诸善业

造福终致到天界

注1 在家 底本之gihi sam，在暹本作gihisam，正确。以下仿之。

此之摄句：

二福生与二共住乃至1二共命

是尸婆瓦沙与善施食物顺随在家。

注1 底本dve va，采用暹本之dve ca。