第七 天神品

六十五

一 “诸比丘!若不断六法，则不能证不还果。以何为六耶?

二 即：不信、无惭、无愧、懈怠、失念、无慧。

诸比丘!若不断此六法，则不能证不还果。

三 诸比丘!若断六法，则能证不还果。以何为六耶?

四 即：不信、无惭、无愧、懈怠、失念、无慧。

诸比丘!若断此六法者，则能证不还果。”

六十六

一 “诸比丘!若不断六法，则不能证阿罗汉果。以何为六耶?

二 即：惛忱、睡眠、掉举、恶作、不信、放逸。

诸比丘!若不断此六法，则不能证阿罗汉果。

422 三 诸比丘!若断六法，则能证阿罗汉果。以何为六耶?

四 即：惛忱、睡眠、掉举、恶作、不信、放逸。

诸比丘!若断此六法者，则能证阿罗汉果。”

六十七

一 “诸比丘!比丘以恶人为友，伴随恶人陷于恶，亲近奉事恶友，又堕于恶友之见，

而言圆满上进之法者，无有是处。不圆满上进之法，而言圆满于学法者，无有是处。

不圆满于学法而言圆满于戒者，无有是处。不圆满于戒而言可断欲贪、或色贪、或

无色贪者，无有是处。

二 诸比丘!比丘以善人为友，伴随善人进善，亲近奉事善友，又怀善友之见，而

言圆满上进之法者，则有是处。若圆满上进之法，而言圆满于学法者，则有是处。

若圆满于学法，而言圆满于戒者，则有是处。若圆满于戒，而言可断欲贪、或色贪、

或无色贪者，则有是处。”

六十八

一 “诸比丘!比丘欣于杂处、乐于杂处、耽溺于杂处之乐，欣于众、乐于众、耽溺

于众之乐，而言乐远离、独处者，无有是处。不乐远离、独处，而言取心相者，无

423 有是处。不取心相而言圆满于正见者，无有是处。不圆满于正见而言圆满于正定者，

无有是处。不圆满于正定，而言断结者，无有是处。不断结而言证涅槃者，无有是

处。

二 诸比丘!比丘不欣于杂处、不乐于杂处、不耽溺于杂处之乐、不欣于众、不乐

于众、不耽溺于众之乐，而言乐远离、独处者，则有是处。若乐远离、独处，而言

取心相者，则有是处。若取心相，而言圆满正见者，则有是处。若圆满于正见，而

云圆满于正定者，则有是处。若圆满于正定，而云断结者，则有是处。若断结，而

言证涅槃者，则有是处。”

六十九

一 尔时，有一天人于后夜，容色绝妙而遍照只多林，诣世尊之处，至已，问讯世

尊，立于一面，立于一面之彼天，白世尊言：“大德!此等六法，能令比丘不退失。

以何为六耶?即：恭敬[大]师、恭敬法、恭敬僧伽、恭敬学、善言、有善友。大

德!此等六法，能令比丘不退失。”如是，彼天说已，[大]师许可。时，彼天思：

“[大]师许可我。”问讯世尊，右绕已，即消失。

424 二 时，世尊是夜过后，告诸比丘言：“诸比丘!昨夜有一天人，于后夜，容色绝妙，

遍照只多林，来诣我所，至已，问讯于我，立于一面。诸比丘!立于一面之彼天白

我言：‘大德!此等六法1，能令比丘不退失。以何为六耶?即：恭敬大[师]、恭

敬法、恭敬僧伽、恭敬学、善言、有善友。大德!此等六法能令比丘不退失。’诸

比丘!如是，彼天语已，问讯我，右绕已，即消失。”

三 如是语时，具寿舍利弗问讯世尊言：

“大德!我知世尊所略说之广义。大德!世间有比丘，自恭敬(大)师，又称赞

恭敬[大]师；又劝请不恭敬[大]师之其他诸比丘恭敬[大]师，又真实再三称

赞恭敬[大]师之其他诸比丘，又自恭敬法，……乃至……恭敬僧伽，……乃至……

恭敬学，……乃至……善言，……乃至……有善友，又称赞有善友，又劝无有善友

之其他比丘令有善友，又真实再三称赞有善友之其他诸比丘。大德!我如是知世尊

所略说之广义。”

“善哉，善哉!舍利弗，舍利弗!汝如是知此我略说之广义。善哉!舍利弗!

425 世间有比丘，自恭敬[大]师，又称赞恭敬[大]师，又劝不恭敬[大]师之其他

诸比丘恭敬[大]师，又真实再三称赞恭敬[大]师之其他诸比丘。又自恭敬法，

……乃至……恭敬僧伽，……恭敬学，……善言，……有善友，又称赞有善友，又

劝无有善友之其他诸比丘令有善友，又真实再三称赞有善友之其他诸比丘。舍利弗!

此乃我略说之广义，应如是知。”

注1 六法之名目，参照集异门足论第十五(大正藏二六、四二九c)。

七十

一 “诸比丘!比丘不寂止、不胜妙、不得除灭，依一趣性而不证，然依三摩地而当

受用多种神通，谓：一已为多，多已为一，……乃至……乃至梵界可转身1自在者，

无有是处。谓：以超人清净之天耳界，可闻天及人、远与近之声，无有是处。谓：

以心观，了知他有情、他补特伽罗之心，[即：]以有贪心可知有贪心，……乃

426 至……以不解脱心可知不解脱心者，无有是处。随念种种之宿住，谓：一生、二生

……乃至……如是，行相与处所皆可随念种种之宿住者，无有是处。谓：以超人清

净之天眼，可见有情，……乃至……随业而往，可见有情者，无有是处。谓：由漏

尽……乃至……作证，具足而住者，无有是处。

二 诸比丘!比丘寂止、胜妙，得予除灭，依一趣性而证，且依三摩地而可受用多

种神通，……乃至……乃至梵界可转身1自在者，则有是处。谓：以超人清净之天

耳界，可闻天与人、远与近之声，则有是处。谓：以心观，了知他有情、他补特伽

罗之心，[即：]以有贪心可知有贪心，乃至……以不解脱心可知不解脱心者，则有

是处。随念种种之宿住，谓：一生、二生……乃至……如是，行相与处所皆可随念

种种之宿住者，则有是处。谓：以超人清净之天眼，如有情之死与生，劣与妙，好

色与恶色，善趣生与恶趣生，随业而往，可知见有情者，则有是处。谓：由漏尽，

以无漏之心解脱……乃至……作证，具足而住者，则有是处。”

注1 va samvattissati是vasam vattissati之误，暹罗本为正确。

七十一

一 “诸比丘!成就六法之比丘，随彼彼之事，虽有原因，然不堪得[其]证见之力。

以何为六耶?

427 二 诸比丘!世间有比丘，如实不知此等为顺退分之法，如实不知此等为顺住分之

法，如实不知此等为顺胜进分之法，如实不知此等为顺决择分之法，不恭敬而作，

又不作顺益之事。

诸比丘!成就此等六法之比丘，随彼彼之事，虽有原因，然不堪得[其]证见

之力。

三 诸比丘!成就六法之比丘，随彼彼之事，有原因之时，则堪得[其]证见之力。

以何为六耶?

四 诸比丘!世间有比丘，如实知此等为顺退分之法，如实知此等为顺住分之法，

如实知此等为顺胜进分之法，如实知此等为顺决择分之法，恭敬而作，又作顺益之

事。

诸比丘!成就此等六法之比丘，随彼彼之事，有原因之时，则堪得[其]证见

之力。”

七十二

一 “诸比丘!成就六法之比丘，于三摩地不堪得力。以何为六耶?

二 诸比丘!世间有比丘，不善巧入于三摩地，不善巧住于三摩地，不善巧自三摩

地起，不恭敬而作，又恒常不作，又不作顺益之事。

诸比丘!成就此等六法之比丘，于三摩地不堪得力。

三 诸比丘!成就六法之比丘，于三摩地堪得力。以何为六耶?

428 四 诸比丘!世间有比丘，善巧入于三摩地，善巧住于三摩地，善巧由三摩地起，

恭敬而作，又恒常而作，又作顺益之事。

诸比丘!成就此等六法之比丘，于三摩地堪得力。”

七十三

一 “诸比丘!若不断六法，则不堪具足初静虑而住。以何为六耶?

二 不能如实以正智见爱欲、嗔恚、惛眠、掉悔、疑及诸欲之过患。

诸比丘!若不断此等六法，则不堪具足初静虑而住。

三 诸比丘!若断[此]六法，则堪具足初静虑而住了以何为六耶?

四 能如实以正智见爱欲、嗔恚、惛眠、掉悔、疑及诸欲之过患。

诸比丘!若断此等六法，则堪具足初静虑而住。”

七十四

一 “诸比丘!若不断六法，则不堪具足初静虑而住。以何为六耶?

二 即：欲寻、恚寻、害寻、欲想、恚想、害想。

诸比丘!若不断此等六法，则不堪具足初静虑而住。

三 诸比丘!若断六法，则堪具足初静虑而住，以何为六耶?

四 即：欲寻、恚寻、害寻、欲想、恚想、害想。

429 诸比丘!若断此等六法，则堪具足初静虑而住。”

摄句：

不还、阿罗汉、友、天神1、彼(比丘)

证见、力、初静虑其他之二2者

注1 “天神”和前面“友”之中间，应加入“杂处”一章

2 虽有“二”，依现在之本文当作“一”