第十三 病品

一百二十一

一 尔时，世尊在毗舍离大林中之重阁讲堂。时，世尊于日后时分，自宴坐起而往

病室。世尊见随一比丘弱病。见已，坐于所设之座。坐已，世尊告诸比丘曰：

“诸比丘!纵然是如何之弱病者，不离于五法时，则彼可期待如次诸事，谓：不

久而诸漏已尽故，无漏之心解脱已、于现法慧解脱而自了知、作证、具足而住。何

等为五?

143 二 诸比丘!世间有比丘，循身观不净而住，于食有违逆想，于一切世界有不乐想，

见一切行之无常，又于彼内心有死想，而善安立。

诸比丘!纵然是如何之弱病者，不离于五法时，则彼可期待如次诸事，谓：不

久而诸漏已尽故……乃至……作证、具足而住。”

一百二十二

一 “诸比丘!纵然是如何之比丘或比丘尼，修如是等五法或所作五法时，则彼可期

待二果之随一果。即于现法已知，或若有余取，是为不还性。何等为五?

二 诸比丘!世间有比丘，其内心依诸法生灭之慧，而念善安住，循身观不净而住，

于食有违逆想，于一切世界有不乐想，见一切行之无常。

诸比丘!纵然是如何之比丘或比丘尼，修如是等五法或多作此等五法时，则彼

可期待二果之随一果。即于现法已知，或若有余取，是为不还性。”

一百二十三1

一 “诸比丘!成就五法之病人，为难看护。何等为五?

二 作不适当之事。不知适当物之量。不服用药。欲治愈，于看病人不如实以告病

状：若病增进则如此增进，若减退则如此减退，若停止则如此停止。不能忍受所发

生身苦受之列、猛、非悦、非可意、夺命性。

144 诸比丘!成就此等五法之病人，为难看护。

三 诸比丘!成就五法之病人，为易看护。何等为五?

四 作适当之事。如适当物之量。服用药。欲治愈，于看病人如实以告病状：若病

增进则如此增进，若减退则如此减退，若停止则如此停止。能忍受所发生身苦受之

烈、猛、非悦、非可意、夺命性。

诸比丘!成就此等五法之病人，为易看护。”

注1 参照增一阿含，三二(大正二、六八0c)。

一百二十四1

一 “诸比丘!成就五法之看病人，不足以看护病人。何等为五?

二 无调和药剂之能力。不知适、不适之物，进不适当之物，退适当之物。为利得

而侍候病人，无有慈心。厌嫌弃除大便、或小便、或吐泻物、或痰。有机会时，不

能以法语示现、劝导、赞励、庆喜病人。

诸比丘!成就此等五法之看病人，不足以看护病人。

三 诸比丘!成就五法之看病人，足以看护病人。何等为五?

四 堪能调和药剂。知适应、不适应之物，不进不适当之物，不退适当之物。有慈

心而看护病人，非为利得。不厌嫌弃除大便、或小便、或吐泻物、或痰。有机会时

堪能以法语示现、劝导、赞励、庆喜病人。

145 诸比丘!成就此等五法之看病人，足以看护病人。”

注1 增一阿含三二(大正藏二、六八0b)。

一百二十五

一 “诸比丘!此等之五法，是损于寿。何等为五?

二 作不适当之事。不知适当物之量。食未熟之食物。非时游行。又，非梵行。

诸比丘!此等之五法，是损于寿。

三 诸比丘!此等之五法，是益于寿。何等为五?

四 作适当之事。如适当物之量。食已熟之食物。应时之游行。又，行梵行。

诸比丘!此等之五法，是益于寿。”

一百二十六

一 “诸比丘!此等之五法，是损于寿。何等为五?

二 作不适当之事。不知适当物之量。食已熟之食物。破戒。又，是恶友。

诸比丘!此等之五法，是损于寿。

三 诸比丘!此等之五法，是益于寿。何等为五?

四 作适当之事。知适当物之量。食已熟之食物。具戒。又，是善友。

诸比丘!此等之五法，是益于寿。”

一百二十七

一 “诸比丘!成就五法之比丘，不适宜出离僧伽而住。何等为五?

二 诸比丘!世间有比丘，不满足所具有之衣，不满足所具有之食，不满足所具有

之床座，不满足所具有之治病药与资具，又多思惟于欲而住。

诸比丘!成就此等五法之比丘，不适宜出离僧伽而住。

三 诸比丘!成就五法之比丘，适宜出离僧伽而住。何等为五?

146 四 诸比丘!世间有比丘，满足所具有之衣，满足所具有之食，满足所具有之床座，

满足所具有之治病药与资具，又多思惟离欲而住。

诸比丘!成就此等五法之比丘，适宜出离僧伽而住。”

一百二十八

一 “诸比丘!此等之五者，是沙门之苦。何等为五?

二 诸比丘!世间有比丘，不满足所具有之衣，不满足所具有之食，不满足所具有

之床座，不满足所具有之治病药与资具，又不欣行梵行。

诸比丘!此等五者，是沙门之苦。

三 诸比丘!此等之五者，是沙门之乐。何等为五?

四 诸比丘!世间有比丘，满足所具有之衣，满足所具有之食，满足所具有之床座，

满足所具有之治病药与资具，又欣行梵行。

诸比丘!此等五者，是沙门之乐。”

一百二十九

一 “诸比丘!此等五者，趣恶趣、堕地狱、烂熟而不可治疗。何等为五?

二 杀母、杀父、杀阿罗汉、以恶心出如来身血、破僧伽。

诸比丘!此等五者，趣恶趣、堕地狱、烂熟而不可治疗。”

147 一百三十1

一 “诸比丘!此等是五丧失。何等为五?

二 亲族之丧失，或由财产之丧失，疾病而丧失，戒之丧失，见之丧失等是。诸比

丘!有情或由亲族之丧失，或由财产之丧失，或由疾病而丧失，身坏死后，不生于

无福处、恶趣、险难、地狱。诸比丘!有情或依戒之丧失、或依见之丧失，身坏死

后，生于无福处、恶趣、险难、地狱。

诸比丘!此等是五丧失。

三 诸比丘!此等是五圆足。何等为五?

四 亲族之圆足、财产之圆足、无病之圆足、戒之圆足、见之圆定是。诸比丘!有

情者或依亲族之圆足，或依财产之圆足，或依无病之圆足，身坏死后，不生于善趣、

天界。诸比丘!有情或依戒之圆足，或依见之圆足，身坏死后，生于善趣、天界。

诸比丘!此等是五圆足。”

注1 参照D.33 Sangiti-S.2.I.XI,XII(南传藏八、等诵经第二诵品一之二)

摄句：

病、念住、二看护、二寿

住于外、苦、烂熟、圆足