第十 贪品1

第一章 贪

第一节 证知

一

一 “诸比丘!为了知贪，当修习八法。以何等为八耶?

二 即：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定也。

诸比丘!为了知贪，当修习此八法。”

二

一 “诸比丘!为了知贪，当修习八法。以何等为八耶?

二 即内2有色想，外观少量好丑之诸色，得‘胜彼[诸色]而知、而见’如是之

想。

三 即内有色想，外观无量好丑之诸色，得‘胜彼[诸色]而知、而见’如是之想。

四 即内无色想，外观少量好丑之诸色，得‘胜彼[诸色]而知、而见’如是之想。

五 即内无色想，外观无量好丑之诸色，得‘胜彼[诸色]而知、而见’如是之想。

349 六 即内无色想，外观诸色，青、青色、[青现、青光，得‘胜彼诸色而知、而见’

如是之想。

即内无色想，外观诸色，]黄、黄色、[黄现、黄光，得‘胜彼诸色而知、而见’

如是之想。

即内无色想，外观诸色，]赤、赤色、[赤现、赤光，得‘胜彼诸色而知、而见’

如是之想。

即内无色想，外观诸色，]白、白色、白现、白光，得‘胜彼诸色而知、而见’如

是之想。

诸比丘!为了知贪，当修习此八法。”

三

一 “诸比丘!为了知贪，当修习八法。以何等为八耶?

二 即有色想3而观诸色；内无色想，外观诸色；胜解而知：‘净也’；超越一切之

色想，灭有对想，不思惟种种想，谓：‘空者无边’，入空无边处具足而住；超越一

切之空无边处，谓：‘识者无边’，入识无边处具足而住；超越一切之识无边处，谓：

‘少无所有’，入无所有处具足而住；超越一切之无所有处，入非想非非想处具足而

住；超越一切之非想非非想处，入想受灭具足而住。

诸比丘!为了知贪，当修习此八法。”

第二节 偏知(一~三)

一 诸比丘!为偏知贪，当修习八法……乃至……为偏知贪，当修习此八法。

第三节 偏尽(一~三)

一 [诸比丘!]为偏尽[贪]，当修习八法……乃至……为偏尽贪，当修习此八法。]

第四节 断(一~三)

一 [诸比丘!]为断[贪)，[当修习八法……乃至……为断贪，当修习此八法。]

第五节 尽(一~三)

一 [诸比丘!]为尽[贪]，[当修习八法……乃至……为尽贪，当修习此八法。]

第六节 灭(一~三)

一 [诸比丘!]为灭[贪]，[当修习八法……乃至……为灭贪，当修习此八法。]

第七节 离贪(一~三)

一 [诸比丘!]为离贪[贪]，[当修习八法……乃至……为离贪贪，当修习此八

法。]

第八节 灭尽(一~三)

一 [诸比丘!]为灭尽[贪]，[当修习八法……乃至……为灭尽贪，当修习此八

法。]

第九节 弃舍(一~三)

一 [诸比丘!]为弃舍[贪]，当修习八法……乃至……为弃舍贪，当修习此八法。]

第十节 定弃

一

一 [“诸比丘!为定弃贪，当修习八法。以何等为八耶?

二 即：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

诸比丘!为定弃贪，当修习此八法。”

二

一 “诸比丘!为定弃贪，当修习八法。以何等为八耶?

二 即内有色想，外观少量好丑之诸色，得‘胜彼诸色而知、而见’如是之想。

三 即内有色想，外观无量好丑之诸色，得‘胜彼诸色而知、而见’如是之想。

四 即内无色想，外观少量好丑之诸色，得‘胜彼诸色而知、而见’如是之想。

五 即内无色想，外观无量好丑之诸色，得‘胜彼诸色而知、而见’如是之想。

六 即内无色想，外观诸色，青、青色、青现、青光，得‘胜彼诸色而知、而见’

如是之想。

即内无色想，外观诸色，黄、黄色、黄现、黄光，得‘胜彼诸色而知、而见’

如是之想。

即内无色想，外观诸色，赤、赤色、赤现、赤光，得‘胜彼诸色而知、而见’

如是之想。

即内无色想，外观诸色，白、白色、白现、白光，得‘胜彼诸色而知、而见’

如是之想。

诸比丘!为定弃贪，当修习此八法。”

三

一 “诸比丘!为定弃贪，当修习八法。以何等为八耶?

二 即有色想而观诸色；内无色想，外观诸色；胜解而知：‘净也’；超越一切之色

想，灭有对想，不思惟种种想，谓：‘空者无边也’，入空无边处具足而住；超越一

切之空无边处，谓：‘识者无边也’，入识无边处具足而住；超越一切之识无边处，

谓：‘少无所有’，入无所有处具足而住；超越一切之无所有处，入非想非非想处具

足而住；超越一切之非想非非想处，入想受灭具足而住。

诸比丘!]为定弃贪，当修习此八法。”

第二章 嗔(第一~第十节)

一 [诸比丘!][为了知]嗔[，当修习八法……乃至……为定弃嗔，当修习此八

法。]

第三章 痴(第一~第十节)

一 [诸比丘!][为了知]痴[，当修习八法……乃至……为定弃痴，当修习此八

法。]

第四章 忿(第一~第十节)

一 [诸比丘!][为了知]忿[，当修习八法……乃至……为定弃忿，当修习此八

法。]

第五章 恨(第一~第十节)

一 [诸比丘!][为了知]恨[，当修习八法……乃至……为定弃恨，当修习此八

法。]

第六章 覆(第一~第十节)

一 [诸比丘!][为了知]覆[，当修习八法……乃至……为定弃覆，当修习此八

法。]

第七章 恼(第一~第十节)

一 [诸比丘!][为了知]恼[，当修习八法……乃至……为定弃恼，当修习此八

法。]

第八章 嫉(第一~第十节)

一 [诸比丘!][为了知]嫉[，当修习八法……乃至……为定弃嫉，当修习此八

法。]

350 第九章 悭(第一~第十节)

一 [诸比丘!][为了知]悭[，当修习八法……乃至……为定弃悭，当修习此八

法。]

第十章 谄(第一~第十节)

一 [诸比丘!][为了知]谄[，当修习八法……乃至……为定弃谄，当修习此八

法。]

第十一章 诳(第一~第十节)

一 [诸比丘!][为了知]诳[，当修习八法……乃至……为定弃诳，当修习此八

法。]

第十二章 傲(第一~第十节)

一 [诸比丘!][为了知]傲[，当修习八法……乃至……为定弃傲，当修习此八

法。]

第十三章 愤发(第一~第十节)

一 [诸比丘!][为了知]愤发[，当修习八法……乃至……为定弃愤发，当修习

此八法。]

第十四章 慢(第一~第十节)

一 [诸比丘!][为了知]慢[，当修习八法……乃至……为定弃慢，当修习此八

法。]

第十五章 过慢(第一~第十节)

一 [诸比丘!][为了知]过慢[，当修习八法……乃至……为定弃过慢，当修习

此八法。]

第十六章 憍(第一~第十节)

一 [诸比丘!][为了知]憍[，当修习八法……乃至……为定弃憍，当修习此八

法。]

第十七 章 放逸

第一章 证知

一

一 [诸比丘!]为证知放逸，[修习八法。以何等为八耶?

二 即：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

诸比丘!为证知放逸，当修习此八法。

二

一 诸比丘!为证知放逸，当修习八法。以何等为八耶?

二 即内有色想，外观少量好丑之诸色，得‘胜彼诸色而知见’如是之想。

三 即内有色想，外观无量好丑之诸色，得‘胜彼诸色而知见’如是之想。

四 即内无色想，外观少量好丑之诸色，得‘胜彼诸色而知见’如是之想。

五 即内无色想，外观无量好丑之诸色，得‘胜彼诸色而知见’如是之想。

六 即内无色想，外观诸色，青、青色、青现、青光，得‘胜彼诸色而知见’如是之

想。

即内无色想，外观诸色，黄、黄色、黄现、黄光，得‘胜彼诸色而知见’如是之

想。

即内无色想，外观诸色，赤、赤色、赤现、赤光，得‘胜彼诸色而知见’如是之

想。

即内无色想，外观诸色，白、白色、白现、白光，得‘胜彼诸色而知见’如是之

想。

诸比丘!为证知放逸，当修习此八法。

三

一 诸比丘!为证知放逸，当修习八法。以何等为八耶?

二 即有色而观诸色。内无色想，外观诸色。胜解为‘净’。超越一切之色想，断灭

有对想，不思惟种种想，所谓‘空者无边’，入空无边处具足而住。超越一切之空无

边处，所谓‘识者无边’，入识无边处具足而住。超越一切之识无边处，所谓‘少无所

有”，入无所有处具足而住。超越一切之无所有处，入非想非非想处具足而住。超越

一切之非想非非想处，入想受灭具足而住。

诸比丘!为证知放逸，当修习此八法。

第二节 偏知(一~三)

一 [诸比丘!]为偏知[放逸，当修习八法……乃至……为偏知放逸，当修习此

八法。”

第三节 偏尽(一~三)

一 [诸比丘!]为偏尽[放逸，当修习八法……乃至……为偏尽放逸，当修习此

八法。]

第四节 断(一~三)

一 [诸比丘!]为断[放逸，当修习八法……乃至……为断放逸，当修习此八法。]

第五节 尽(一~三)

一 [诸比丘!]为尽[放逸，当修习八法……乃至……为尽放逸，当修习此八法。]

第六节 灭(一~三)

一 [诸比丘!]为灭[放逸，当修习八法……乃至……为灭放逸，当修习此八法。]

第七节 离贪(一~三)

一 [诸比丘!]为离贪[放逸，当修习八法……乃至……为离贪放逸，当修习此

八法。]

第八节 灭尽(一~三)

一 [诸比丘!]为灭尽[放逸，当修习八法……乃至……为灭尽放逸，当修习此

八法。]

第九节 弃舍(一~三)

一 [诸比丘!]为弃舍[放逸，当修习八法……乃至……为弃舍放逸，当修习此

八法。]

第十节 定弃

一

一 诸比丘!为定弃放逸，当修习八法。以何等为八耶?

二 即：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

诸比丘!为定弃放逸，当修习此八法。

二

一 诸比丘!为定弃放逸，当修习八法。以何等为八耶?

二 即内有色想，外观少量好丑之诸色，得‘胜彼诸色而知见’如是之想。

三 即内有色想，外观无量好丑之诸色，得‘胜彼诸色而知见’如是之想。

四 即内无色想，外观少量好丑之诸色，得‘胜彼诸色而知见’如是之想。

五 即内无色想，外观无量好丑之诸色，得‘胜彼诸色而知见’如是之想。

六 即内无色想，外观诸色，青、青色、青现、青光，‘胜彼诸色而知见’如是之想。

即内无色想，外观诸色，黄、黄色、黄现、黄光，得‘胜彼诸色而知见’如是之

想。

即内无色想，外观诸色，赤、赤色、赤现、赤光，得‘胜彼诸色而知见’如是之

想。

即内无色想，外观诸色，白、白色、白现、白光，得‘胜彼诸色而知见’如是之

诸比丘!为定弃放逸，当修习此八法。

三

一 诸比丘!为定弃放逸，当修习八法。以何等为八耶?

二 即有色而观诸色。内无色想，外观诸色。胜解为‘净’。超越一切之色想，断灭

有对想，不思惟种种想，所谓‘空者无边’，入空无边处具足而住。超越一切之空无

边处，所谓‘识者无边’，入识无边处具足而住。超越一切之识无边处，所谓‘少无所

有”，入无所有处具足而住。超越一切之无所有处，入非想非非想处具足而住。超越

一切之非想非非想处，入想受灭具足而住。

诸比丘!]为定弃知逸，当修习此八法。

八集[毕]

注1 原本与暹罗本于本文皆不出此品名。暹罗本之目次单列举第五品(从八集之初算起为第十

品)。参照增支部原典第一卷一00页及二九九页。于本文中不立章节之细别。今试图区

分。

2 参照第六十五经。

3 参照第六十六经。

八 集