第十五 底甘陀品

一百四十一

一 “诸比丘!有此等五种补特伽罗，存在于世。何等为五?

二 施已而轻蔑、共住而轻率、轻率而信、无确信、是钝而痴等是。又，诸比丘!

云何为补特伽罗施已而轻蔑耶?

三 诸比丘!世间有补特伽罗，施衣、食、床座、治病药及资具于补特伽罗。彼谓：

我施彼受。斯为施已而轻蔑彼。

诸比丘!有如是之补特伽罗，是施已而轻蔑。又，诸比丘!云何补特伽罗共住

而轻蔑耶?

165 四 诸比丘!世间有补特伽罗，或二年、或三年与补特伽罗共住，共主起轻蔑，斯

为共住而轻蔑彼。

诸比丘!有如是之补特伽罗，是共住而轻蔑。又，诸比丘!云何有补特伽罗，

是轻率而信耶?

五 诸比丘!世间有一类之补特伽罗，或有他者之称赞、或语毁咨时，速信认于彼。

诸比丘!有如是之补特伽罗，是轻率而信。又，诸比丘!云何有补特伽罗，无

确信耶?

六 诸比丘!世间有一类之补特伽罗，少信、少尊、少爱、少欢。

诸比丘!有如是之补特伽罗，是无确信。又，诸比丘!云何有补特伽罗，是钝

而痴耶?

七 诸比丘!世间有一类之补特伽罗，不知善法，不知有罪、无罪之法，不知劣胜

之法，不知黑白相对之法。

诸比丘!有如是之补特伽罗，是钝而痴。

诸比丘!有是等五类之补特伽罗，存在于世。”

一百四十二

一 “诸比丘!有此等五类之补特伽罗，存在于世。何等为五?

二 诸比丘!世间有一类之补特伽罗，作[违犯之]行、悔，不如实了知彼心解脱、

慧解脱--此中彼等已生之恶不善法无余而灭。诸比丘!复次，世间有一类之补特

伽罗，作[违犯之]行、无悔，又不如实了知彼心解脱、慧解脱--此中彼等已生

166 之恶不善法无余而灭。诸比丘!复次，世间有一类之补特伽罗，不作[违犯之]行、

悔，又不如实了知彼心解脱、慧解脱--此中彼等已生之恶不善法无余灭。诸比丘!

复次，世间有一类补特伽罗，不作[违犯之]行、无悔，又不如实了知彼心解脱、

慧解脱--此中彼等已生之恶不善法无余灭。诸比丘!复次，世间有一类补特伽罗，

不作[违犯之]行、无悔，又如实了知彼心解脱、慧解脱--此中彼等已生之恶不

善法无余灭。

三 诸比丘!此中，有所谓补特伽罗，作[违犯之]行、悔，不如实了知彼之心解

脱、慧解脱--此中彼等已生之恶不善法无余而灭。彼应如是曰：由具寿之行而生

诸漏存在，由悔而生之诸漏增加。具寿断灭由行而生之诸漏，排除由悔而生之诸漏，

可修心与慧。若如是，具寿则全可等同于第五类之补特伽罗。

诸比丘!此中，有所谓补特伽罗，作[违犯之]行、无悔，又不如实了知彼心

解脱、慧解脱--此中彼等已生之恶不善法无余灭。彼应如是曰：由具寿之行而生

之诸漏存在，由无悔而诸漏不增加。具寿断灭由行而生之诸漏，可修心与慧。若如

是，具寿则全可等同于彼第五类之补特伽罗。

诸比丘!此中，有所谓补特伽罗，不作[违犯之]行、悔，又不如实了知彼心

167 解脱、慧解脱--此中彼等已生之恶不善法无余而灭。彼应如是曰：由具寿之行而

生之诸漏不存在，由悔而生之诸漏增加，具寿排除由悔而生之诸漏，可修心与慧。

若如是，具寿则全可等同于第五类之补特伽罗。

诸比丘!此中，有所谓补特伽罗，不作[违犯之行]，无悔，又不如实了知彼心

解脱、慧解脱--此中彼等已生之恶不善法无余而灭。彼应如是曰：由具寿之行而

生之诸漏不存在，由无悔而诸漏不增加，具寿可修心与慧。若如是，具寿全可等同

于第五类之补特伽罗。”

诸比丘!以上此等四补特伽罗，以第五之补特伽罗，如是教授、教诫，于次第

得漏尽。

一百四十三

一 尔时，世尊在毗舍离大林中之重阁讲堂。时，世尊于日前时分，著内衣，披衣

持钵，为乞食而入毗舍离。其时，五百之栗遮毗人，聚集坐于婆罗达达制多，作此

谈话：

二 “世间五宝之出现难得。何等为五?世间难得象宝之出现。世间难得马宝之出

现。世间难得摩尼宝之出现。世间难得女宝之出现。世间难得居士宝之出现。

世间，难得此等五宝之出现。”

168 三 其时，彼等栗遮毗人，向立于道路之人而[言]：“此人!汝若见世尊来，当如

所见以告我等。”彼人遥见世尊来，见已，而诸彼等栗遮毗人之处，至已，而告彼等

栗遮毗人言：“诸贤!彼世尊、应供、正等觉者来矣，应计适当之时。”其时，彼等

栗遮毗人诣世尊之处，至已，问讯世尊，立于一面，立于一面之彼等栗遮毗人，白

世尊言：

“大德!世尊若垂念哀愍往彼娑罗达达制多，实为甚幸。”

世尊默然而许。时，世尊往娑罗达达制多，至已，设座而坐，世尊坐已，告彼

等栗遮毗人言：

“诸栗遮毗!今为何论而坐于此处耶?又，汝等云何而言谈耶?”

“大德!我等集坐于此处，作如是之言谈，谓：世间难得五宝之出现。何等为五?

世间难得象宝之出现。世间难得马宝之出现。世间难得摩尼宝之出现。世间难得女

宝之出现。世间难得居士宝之出现。世间难得此等五宝之出现。”

四 “实则，为求诸欲之诸粟遮毗，依诸欲而发起言谈。诸栗遮毗!世间难得五宝之

出现。何等为五?

169 世间难得如来、应供、正等觉者之出现。世间难得叙述如来所宣说法律之补特

伽罗。世间难得了解说明如来所宣说法律之补特伽罗。世间难得随于了解如来所宣

说之法律、而行法之补特伽罗。世间难得知恩、感恩之补特伽罗。

诸栗遮毗!世间难得此等五宝之出现。

一百四十四

一 尔时，世尊在沙计多之底甘陀林。于彼处，世尊告诸比丘曰：“诸比丘!”诸比

丘回答世尊：“大德!”世尊曰：

二 “诸比丘!比丘时时于不违逆起违逆想而住者善。诸比丘!比丘时时于违逆起不

违逆想而住者善。诸比丘!比丘时时于不违逆与违逆起违逆想而住者善。诸比丘!

比丘时时于违逆与不违逆起不违逆想而住者善。诸比丘!比丘时时避开不违逆与违

逆两者，为正念正知，为舍而住者善。又，诸比丘!比丘缘何义趣，应于不违逆起

违逆想而住耶?

三 所谓于可贪之法，我勿生贪，缘此义趣，诸比丘!比丘应于不违逆起违逆想而

住。又，诸比丘!比丘缘何义趣，应于违逆起不违逆想而住耶?

四 所谓于可嗔之法，我勿生嗔，缘此义趣，诸比丘!比丘应于违逆起不违逆想而

170 住。又，诸比丘!比丘缘何义趣，应于不违逆与违逆起违逆想而住耶?

五 所谓于可贪之法，我勿生贪；于可嗔之法，我勿生嗔。缘此义趣，诸比丘!比

丘应于不违逆与违逆起违逆想而住。又，诸比丘!比丘缘何义趣，应于违逆与不违

逆起不违逆想而住耶?

六 所谓于可嗔之法，我勿生嗔；于可贪之法，我勿生贪。缘此义趣，诸比丘!比

丘应于违逆与不违逆起不违逆想而住。又，诸比丘!比丘缘何义趣，应避开不违逆

与违逆两者，为正念、正知、舍而住耶?

七 所谓于可贪之法，何物、何处、如何我勿生贪；于可嗔之法，何物、何处、如

何我勿生嗔；于可迷之法，何物、何处、如何我勿生痴。缘此义趣，诸比丘!比丘

应避开不违逆与违逆两者，为正念、正知、舍而住。

一百四十五

一 “诸比丘!成就五法之人，如相随置堕于地狱。何等为五?

二 即：杀生，不与取，邪欲行，虚诳语，居于有谷酒、果酒、酒分之放逸处。

诸比丘!成就此等五法之人，如相随置堕于地狱。

171 三 诸比丘!成就五法之人，如相随置生于天国。何等为五?

四 即：离杀生，离不与取，离邪欲行，离虚诳语，离有谷酒、果酒、酒分之放逸

处等。

诸比丘!成就此等五法之人，如相随置生于天国。”

一百四十六

一 “诸比丘!成就五法之比丘，不可亲近交往。何等为五?

二 即：作[耕作等之]业、横加争议、反抗上座诸比丘、长时耽于不定之作业、

不能时时以法语示现、劝导、赞励、庆慰他人。

诸比丘!成就此等五法之比丘，不可亲近交往。

三 诸比丘!成就五法之比丘，可亲近交。何等为五?

四 即：不作[耕作等之]业、不横加争议、不反抗上首诸比丘、不长时耽于不定

之作业，时时以法语示现、劝导、赞励、庆慰他人。

诸比丘!成就此等五法之比丘，可亲近交往。”

一百四十七

一 “诸比丘!此等五者，是非善士之施。何等为五?

二 即：不殷勤而施、不恭敬而施、不由自手亲施、丢弃而施、不信[未来果报]

而施。

诸比丘!此等五者，是非善士之施。

172 二 诸比丘!此等五者，是善士之施。何等为五?

四 即：殷勤而施、恭敬而施、由亲手而施、不丢弃而施、信[未来果报]而施。

诸比丘!此等五者，是善士之施。”

一百四十八1

一 “诸比丘!此等五者，是善士之施。何等为五?

二 即：信而施、殷勤而施、应时而施、无执著而施、不害自他而施。

复次，诸比丘!若信而施，则彼施异熟生起时，每有丰富大财，有大受用，美

丽可见，端正庄严，成就最胜之容色。

复次，诸比丘!若殷勤而施，则彼施异熟生起时，每有丰富大财，有大受用，

又彼或子、或妻、或奴、或走使、或仆者，皆从顺属耳而听，生了解心。

复次，诸比丘!若应时而施，则彼施异熟生起时，每有丰富大财，有大受用，

又诸多财，早入于彼。

复次，诸比丘!若无执著而施，则彼施异熟生起时，每有丰富大财，有大受用，

又启发受用殊胜五欲之心。

173 复次，诸比丘!若不害自他而施，则彼施异熟生起时，每有丰富大财，有大受

用，又不受火、水、王、贼、敌、遗产继承者之损害财产。

诸比丘!此等五者，是善士之施。”

注1 七处三观经(大正藏二、八七八b)。

一百四十九

一 “诸比丘!此等五法，能令时解脱之比丘退失。何等为五?

二 即：乐于作业、乐于谈话、乐于睡眠、乐于与众杂处、不如实观察解脱心是。

诸比丘!此等五法，能令时解脱之比丘退失。

三 诸比丘!此等五法，能令时解脱之比丘不退失。何等为五?

四 即：不乐作业、不乐谈话、不乐睡眠、不乐与众杂处、如实观察解脱心是。

诸比丘!此等五法，能令时解脱之比丘不退失。”

一百五十

一 “诸比丘!此等五法，能令时解脱之比丘退失。何等为五?

二 即：乐于作业、乐于谈话、乐于睡眠、不守护诸根门、不知食量。

诸比丘!此等五法，能令时解脱之比丘退失。

三 诸比丘!此等五法，能令时解脱之比丘不退失。何等为五?

四 即：不乐作业、不乐谈话、不乐睡眠、守护诸根门、知食量。

174 诸比丘!此等五法，能令时解脱之比丘不退失。”

摄句：

施已而轻蔑又作[违犯之]行与婆罗制多底甘陀林与地狱。

友不可亲交、非善士施、善士施加之令二时解脱者