第二 行品

一百六十一

“诸比丘!此等是四种行。四者为何?

即：苦迟通行、苦速通行、乐迟通行、乐速通行是。

诸比丘!此等是四种行。”

一百六十二1

一 “诸比丘!此等是四种行。四者为何?

即：苦迟通行、苦速通行、乐迟通行、乐速通行是。

二 诸比丘!又，何者是苦迟通行耶?

诸比丘!世间有一类之补特伽罗2，本性贪炽盛，而屡受由贪所生之苦忧。又，

本性嗔亦炽盛，而屡受由嗔所受之苦忧。又，本性痴亦炽盛，而屡受由痴所生之苦

忧。彼显现此等软五根，[谓]是信根、精进根、念根、定根、慧根。彼此等五根软

故，为尽漏而迟得无间[道定]。诸比丘!此名苦迟通行。

三 诸比丘!又，云何是苦速通行耶?

诸比丘!世间有一类之补特伽罗，本性贪亦炽盛，……受，彼显现此等上五根

150 ，[谓]是信根、……慧根。彼此等五根上故，为尽漏而速得无间[道定]。诸比丘!

此名苦速通行。

四 诸比丘!又，云何是乐迟通行耶?

诸比丘!世间有一类之补特伽罗，本性贪不炽盛，不屡受由贪所生之苦忧，本

性嗔3亦不炽盛……本性痴亦不炽盛，不屡受由痴所生苦忧，彼显现此等软五根，

[谓]是信根……慧根。彼之此等五根软故，为尽漏而迟得无间[道定]。诸比丘!

此名乐迟通4行。

五 诸比丘!又，云何是乐速通行耶?

诸比丘!世间有一类之补特伽罗，本性贪不炽盛，不屡受由贪所生之苦忧。本

性嗔亦不炽盛，不屡受由嗔所生之苦忧。本性5痴亦不炽盛，不屡受由痴所生苦忧。

彼显现此等之上五根，[谓]是信根、精进根、念根、定根、慧根。彼此等之五根上

故，为尽漏而速得无间[道定]。诸比丘!此名乐速通行。

诸比丘!此等是四种行。”

注1 参阅增一阿含二三(大正藏二·六六八)。

2 底本无此补特伽罗(puggalo)语，依暹本补，下之注，者亦然。只本章之五存此语。

3 底本缺Pi，依暹补，下仿此。

4 迟通 底本之dandabhinna，系dandhabhinna之误。

5 本性 底本脱漏pakatiya pi字，依暹本补。

一百六十三

一 “诸比丘!此等是四种行。四者为何?

苦迟通行、……乐速通行是。

二 诸比丘!又，云何是苦迟通行耶?

诸比丘!世间有比丘，于身循观不净，于食有违逆想，于一切世间有不喜想，

151 于诸行有无常想住。复在彼内心，安住死想。彼依止此等五有学力住，[谓]是信

力、惭力、愧力、精进力、慧力。彼显现此等之软五根，[谓]是信力……慧力。彼

之此等五根软故，为尽诸漏而迟得无间[道定]。诸比丘!此名苦迟通行。

三 诸比丘!又，云何是苦速通行耶。

诸比丘!世间有比丘，于身循观不净，于食有违逆想，于一切世界有不喜想，

于诸行有无常想住。复于内心，安住死想。彼依止此等五有学力住，[谓]是信力……

慧力。彼显现此等之上五根，[谓]是信根……慧根。彼此等五根上故，为尽诸漏而

速得无间[道定]。诸比丘!此名苦速通行。

四 诸比丘!又，云何是乐迟通行耶?

诸比丘!世间有比丘，离欲，离不善法……乃至……具足初静虑住，寻与伺寂

静故，……乃至……具足第二静虑住。离喜之贪故……乃至……于身受乐，而圣者

是舍，说有念是乐住，具足第三静虑住。又，断乐故，又，断苦故，前已灭喜、忧

故，是不苦不乐，是舍念清净，具足第四静虑住。彼依止此等之五有学力住，(谓)

是信力……慧力，彼显现此等之软五根，[谓]是信根……慧根。彼此等五根软故，

为尽诸漏，而迟得无间[道定]。诸比丘!此名乐迟通行。

五 诸比丘!又，云何是乐速通行耶?

诸比丘!世间有比丘，离欲……具足初静虑住……乃至……具足第二静虑住…

152 …乃至……具足第三静虑住……乃至……具足第四静虑住。彼依止此等之五有学力

住，[谓]是信力……乃至……慧力。彼显现此等上五根，[谓]是信根……乃至……

慧根。彼此等五根上故，为尽诸漏，而速得无间[道定]。诸比丘!此名乐速通行。

诸比丘!此等是四种行。”

一百六十四1

一 “诸比丘!此等是四种行。四者为何?

即：不堪忍行、堪忍行、调伏行、寂静行是。

二 诸比丘!又，云何是不堪忍行耶?

诸比丘!世间有一类之补特伽罗2，以骂报骂、以嗔报嗔、以戏弄报戏弄。诸

比丘!此名不堪忍行耶?

三 诸比丘!又，云何是堪忍行耶?

诸比丘!世间有一类之补特伽罗，不以骂报骂、不以嗔报嗔、不以戏弄报戏弄。

诸比丘!此名堪忍行。

四 诸比丘!又，云何是调伏行耶?

诸比丘3!世间有比丘，眼见色已，不取相4、不取状，由斯之作，犹不防护

眼根住时，贪与忧之恶不善法，即流入来。由斯之作，为防护而修行，护眼根，作

眼根防护--耳闻声已……乃至……鼻嗅香已……乃至……舌尝味已……乃至……

身触所触已……乃至……意识法已，不取于相，不取状，由斯作而不防护意根住时，

贪与忧之恶不善法，即流入来，为防护斯作修行，护意根，作意根防护。诸比丘!

153 此名调伏行。

五 诸比丘!又，云何是寂静行耶?

诸比丘!世间有比丘，不容纳已生之欲寻，断之、除之、息之、远之、令灭亡，

已生之恚寻……已生之害寻……随生恶不善法不容纳，断之、除之、息之、远之、

令灭亡。诸比丘!此名5寂静行。

诸比丘!此等是四种行。”

注1 参阅集异门、七(大正藏、六，三九五b)

2 底本上无有补伽罗(puggalo)语，依暹本补，下之注，亦然。

3 参阅增支部、三集之十六(南传大藏、一七、一八四页)。

4 不取相 底本之mimmitaggahl,nimittaggahi系之误。

5 名 底本之脱漏vuccati字，依暹本补。

一百六十五1

一 “诸比丘!此等是四种行。四者为何?

即：不堪忍行……不寂静行是。

二 诸比丘!又，云何是不堪忍行耶?

诸比丘!世间有一类之补特伽罗2，不堪忍于寒、热、饥、渴、虻、蚊、风、

日、腹行之触，苦、猛、粗、利、不悦、夺非可意命，生身受骂辱不能忍。诸比丘!

此名不堪忍行。

三 诸比丘!又，云何是堪忍行耶?

诸比丘!世间有一类之补特伽罗，堪忍于寒、热……乃至……能忍。诸比丘!

此名堪忍行。

四 诸比丘!又，云何是调伏行耶?

诸比丘!世间有比丘3，于眼见色已，不取相……乃至[一百六十四之四]……。

诸比丘!此名调伏行。

五 诸比丘!又，云何是寂静行耶?

诸比丘!世间有比丘，不容纳已生之欲寻……乃至[一百六十四之五]……。

诸比丘!此名寂静行。

诸比丘!此等是四种行。”

注1 与前章之1同。

2 补特伽罗(puggalo)，系依暹本补。以次附*者然。

3 比丘 底本之ekacco，在暹本作bhikkhu，集先章之例，后者应可行。

154 一百六十六

一 “诸比丘!此等是四种行。四者为何?

即：苦迟通行……乐速通行是。

二 诸比丘!此中苦迟通行，诸比丘!此者具有两种劣行之名。此行以苦故名劣；

此行以迟1故亦名劣。诸比丘!此行所具之两者，皆名劣。

三 诸比丘!此中苦速通行，诸比丘!此行苦故名劣。

四 诸比丘!此中乐迟通行，诸比丘!此行迟故名劣。

五 诸比丘!此中乐速通行，诸比丘!此两者皆名妙行。此行乐故名妙，此行速故

亦名妙。诸比丘!此行两者皆名妙。

诸比丘!此等是四种行。”

注1 迟 底本之dandhabhihna，在暹本作dandha，正确。

一百六十七

一 一时，具寿舍利弗，诣访具寿摩诃目犍连住处。至已，与具寿摩诃目犍连相互

庆慰，交谈感铭之语已，坐于一面。坐于一面之具寿舍利弗，告具寿摩诃目犍连言：

“友!此等是四种行。四者为何?

苦迟通行……乃至……友!此等是四通行。

二 友!汝依此等四通行之何种行，无所取，令心由漏获解脱?”

155 “友舍利弗!此等是四种行。四者为何?

苦迟通行……乃至……友!此等是四通行。友!此等四通行中，依苦速通行，

我无所收，由漏心解脱。”

一百六十八

一 一时，具寿摩诃1目犍连，诣访具寿舍利弗住处，……坐于一面之具寿摩诃目

犍连，告具寿舍利弗言：

“友!此等是四种行……乃至……友!此等是四种行。

二 友!汝依此等四种行之何种行，无所收，由漏心获解脱?”

“友目犍连!此等是四种行……乃至……此等四种行中，依乐速通行，我无所

取，由漏心获解脱。”

注1 摩诃(maha)语，系依暹本补。

一百六十九

一 “诸比丘!有此等四类补特伽罗，存在世中。四者为何?

诸比丘!世间有一类补特伽罗，于现法，是有行般涅槃。复次，诸比丘!复有

一类之补特伽罗，身坏后，是有行般涅槃。复次，诸比丘!世间有一类之补特伽罗，

于现法，是无行般涅槃。复次，诸比丘!世间有一类之补特伽罗，身坏后，是无行

般涅槃。

二 诸比丘!又，云何补特伽罗，于现法是有行般涅槃耶?

诸比丘!世间有比丘，于身循观不净，于食有违逆想，于一切世界有不喜想于

诸行见无常。复次，在彼内心，安住死想。彼依止此等之五有学力住，[谓]是信

156 力……慧力。彼显现此等之上五根，[谓]是信根……慧根。彼依此等之五根上故，

已于现法有行般涅槃。

诸比丘1!如是之补特伽罗，于现法，是有行般涅槃。

三 诸比丘!又，云何之补特伽罗，身坏后，是有行般涅槃耶?

诸比丘!复次，世间有比丘，于身……；复次，在彼内心，安住死想。彼依止

此等五有学力住，[谓]是信根……慧根。彼依此等五根软故，身坏后，是有行般涅

槃。

诸比丘!如是之补特伽罗，身坏后，是有行般涅槃。

四 诸比丘!又，云何之补特伽罗，于现法是无行般涅槃耶?

诸比丘!世有比丘2，离欲……乃至……具足第四静虑住。彼依此等五有学力

……显彼上五根……上故，已于现法无行般涅槃。

诸比丘!如是之补特伽罗3，于现法，是无行4般涅槃。

五 诸比丘!又，云何之补特伽罗，身坏后是无行般涅槃耶?

诸比丘!世间有比丘，离欲……乃至……具足第四静虑住。彼显现此等……软

五根……软故，身坏后，是无行般涅槃。

诸比丘!5如是之补特伽罗，身坏后是无行般涅槃。

诸比丘!有此等6之四补特伽罗，存在于世中。”

注1 此之一，系依暹本称，谓:evam kho bhikkhave puggalo dittheva dhamme sasan-

kharaparinibbayi hoti.

2 比丘(bhikkhu)语，依暹本补。

3 底本虽有ekacco puggalo，但依前后文例，又据暹本，将之省略。

4 无行 底本之sasankhara，系asankkara-之误。

5 此之一段,依暹本补,谓:evam kho bhikkhave puggalo kayassa bhcda asan-

kharaparinibbayi hoti.

6 此等，底本之ima，系ime之误。

一百七十1

一 一时，具寿阿难住憍赏弥瞿私多园，于其处所，具寿阿难言诸比丘曰：“友诸比

丘!”诸比丘则答称：“友!”具寿阿难言：

157 “友!比丘或比丘尼不论谁，凡于我前，明示得阿罗汉者，悉是四支，或由其随

一。四者为何?

二 友!世间有比丘2，依止修观，于依止修观彼道生，彼习其道，多所作，彼习

修、其道，以多所作结断，疏远3随眠。

三 复次，友!有比丘，依观修止，于依观修止彼道生，彼习其道，多所作，彼习

修、其道，以多所作结断，疏远随眠。

四 复次，友!有比丘，止与观一双统修，止与观一双统修彼道生，彼习其道，多

所作，彼习修、其道，以多所作结断，疏远随眠。

五 复次，友!比丘意4离于法之掉举，彼坚持。友!彼安住正内、正止、趣一境、

正持时，彼之道生，彼习此道……疏远。

友!比丘或比丘尼，不论是谁，凡于我前，明示得阿罗汉者，悉由此等四支，

或其随一。”

注1 参阅杂阿含二一(大正藏、二·一四六c)。

2 比丘 底本之bhikkhu，在暹本作bhikkhu，正确。

3 疏远 底本之vyantihonti，在暹本作vyantihonti，正确。

4 意云云 底本之dhammuddhaccaviggahittamana ，在暹本其他，作viggahitam

manasam，正确。

此之摄句：

略、广、不净、二不堪忍及第二

目犍连、舍利弗、统为一双1。

注1 统为一双 底本之yuganandhena，应作yuganaddhena。