（九）佛说长阿含第二分众集经第五

如是我闻。

一时。佛于末罗游行。与千二百五十比丘俱。渐至波婆城阇头庵婆园。

尔时。世尊以十五日月满时。于露地坐。诸比丘僧前后围绕。世尊于夜多说法已。告舍利弗言。今者四方诸比丘集。皆共精勤。捐除睡眠。吾患背痛。欲暂止息。汝今可为诸比丘说法。

对曰。唯然。当如圣教。

尔时。世尊即四牒僧伽梨。偃右胁如师子。累足而卧。

时。舍利弗告诸比丘。今此波婆城有尼乾子命终未久。其后弟子分为二部。常共诤讼相求长短。迭相骂詈。各相是非。我知此法。汝不知此。汝在邪见。我在正法。言语错乱。无有前后。自称己言。以为真正。我所言胜。汝所言负。我今能为谈论之主。汝有所问。可来问我。

诸比丘。时。国人民奉尼乾者。厌患此辈斗讼之声。皆由其法不真正故。法不真正无由出要。譬如杇塔不可复圬此非三耶三佛所说。诸比丘。唯我释迦无上尊法。最为真正可得出要。譬如新塔易可严饰。此是三耶三佛之所说也。诸比丘。我等今者。宜集法、律。以防诤讼。使梵行久立。多所饶益。天、人获安。诸比丘。如来说一正法。一切众生皆仰食存。如来所说复有一法。一切众生皆由行往。是为一法如来所说。当共集之。以防诤讼。使梵行久立。多为饶益。天、人获安。

诸比丘。如来说二正法。一名。二色。复有二法。一痴。二爱。复有二法。有见、无见。复有二法。一无惭。二无愧。复有二法。一有惭。二有愧。复有二法。一尽智。二无生智。复有二法。二因二缘生于欲爱。一者净妙色。二者不思惟。复有二法。二因二缘生于嗔恚。一者怨憎。二者不思惟。复有二法。二因二缘生于邪见。一者从他闻。二者邪思惟。复有二法。二因二缘生于正见。一者从他闻。二者正思惟。复有二法。二因二缘。一者学解脱。二者无学解脱。复有二法。二因二缘。一者有为界。二者无为界。诸比丘。是为如来所说。当共撰集以防诤讼。使梵行久立。多所饶益。天、人获安。

诸比丘。如来说三正法。谓三不善根。一者贪欲。二者嗔恚。三者愚痴。复有三法。谓三善根。一者不贪。二者不恚。三者不痴。复有三法。谓三不善行。一者不善身行。二者不善口行。三者不善意行。复有三法。谓三不善行。身不善行、口不善行、意不善行。复有三法。谓三恶行。身恶行、口恶行、意恶行。复有三法。谓三善行。身善行、口善行、意善行。复有三法。谓三不善想。欲想、嗔想、害想。复有三法。谓三善想。无欲想、无嗔想、无害想。复有三法。谓三不善思。欲思、恚思、害思。复有三法。谓三善思。无欲思、无恚思、无害思。

复有三法。谓三福业。施业、平等业、思惟业。复有三法。谓三受。乐受、苦受、不苦不乐受。复有三法。谓三爱。欲爱、有爱、无有爱。复有三法。谓三有漏。欲漏、有漏、无明漏。复有三法。谓三火。欲火、恚火、愚痴火。复有三法。谓三求。欲求、有求、梵行求。复有三法。谓三增盛。我增盛、世增盛、法增盛。复有三法。谓三界。欲界、恚界、害界。复有三法。谓三界。出离界、无恚界、无害界。复有三法。谓三界。色界、无色界、尽界。复有三法。谓三聚。戒聚、定聚、慧聚。复有三法。谓三戒。增盛戒、增盛意、增盛慧。

复有三法。谓三三昧。空三昧、无愿三昧、无相三昧。复有三法。谓三相。止息相、精勤相、舍相。复有三法。谓三明。自识宿命智明、天眼智明、漏尽智明。复有三法。谓三变化。一者神足变化。二者知他心随意说法。三者教诫。复有三法。谓三欲生本。一者由现欲生人天。二者由化欲生化自在天。三者由他化欲生他化自在天。复有三法。谓三乐生。一者众生自然成办。生欢乐心。如梵光音天初始生时。二者有众生以念为乐。自唱善哉。如光音天。三者得止息乐。如遍净天。

复有三法。谓三苦。行苦、苦苦、变易苦。复有三法。谓三根。未知欲知根、知根、知已根。复有三法。谓三堂。贤圣堂、天堂、梵堂。复有三法。谓三发。见发、闻发、疑发。复有三法。谓三论。过去有如此事。有如是论。未来有如此事。有如是论。现在有如此事。有如是论。复有三法。谓三聚。正定聚、邪定聚、不定聚。复有三法。谓三忧。身忧、口忧、意忧。复有三法。谓三长老。年耆长老、法长老、作长老。复有三法。谓三眼。肉眼、天眼、慧眼。诸比丘。是为如来所说正法。当共撰集。以防诤讼。使梵行久立。多所饶益。天、人获安。

诸比丘。如来说四正法。谓口四恶行。一者妄语。二者两舌。三者恶口。四者绮语。复有四法。谓口四善行。一者实语。二者软语。三者不绮语。四者不两舌。

复有四法。谓四不圣语。不见言见。不闻言闻。不觉言觉。不知言知。复有四法。谓四圣语。见则言见。闻则言闻。觉则言觉。知则言知。复有四法。谓四种食。抟食、触食、念食、识食。复有四法。谓四受。有现作苦行后受苦报。有现作苦行后受乐报。有现作乐行后受苦报。有现作乐行后受乐报。复有四法。谓四受。欲受、我受、戒受、见受。复有四法。谓四缚。贪欲身缚、嗔恚身缚、戒盗身缚、我见身缚。

复有四法。谓四刺。欲刺、恚刺、见刺、慢刺。复有四法。谓四生。卵生、胎生、湿生、化生。复有四法。谓四念处。于是。比丘内身身观。精勤不懈。忆念不忘。舍世贪忧。外身身观。精勤不懈。忆念不忘。舍世贪忧。内外身身观。精勤不懈。忆念不忘。舍世贪忧。受、意、法观。亦复如是。复有四法。谓四意断。于是。比丘未起恶法。方便使不起。已起恶法。方便使灭。未起善法。方便使起。已起善法。方便思惟。使其增广。

复有四法。谓四神足。于是。比丘思惟欲定灭行成就。精进定、意定、思惟定。亦复如是。复有四法。谓四禅。于是。比丘除欲、恶不善法。有觉、有观。离生喜、乐。入于初禅。灭有觉、观。内信、一心。无觉、无观。定生喜、乐。入第二禅。离喜修舍、念、进。自知身乐。诸圣所求。忆念、舍、乐。入第三禅。离苦、乐行。先灭忧、喜。不苦不乐、舍、念、清净。入第四禅。复有四法。谓四梵堂。一慈、二悲、三喜、四舍。复有四法。谓四无色定。于是。比丘越一切色想。先尽嗔恚想。不念异想。思惟无量空处。舍空处已入识处。舍识处已入不用处。舍不用处已入有想无想处。

复有四法。谓四法足。不贪法足、不嗔法足、正念法足、正定法足。复有四法。谓四贤圣族。于是。比丘衣服知足。得好不喜。遇恶不忧。不染不著。知所禁忌。知出要路。于此法中精勤不懈。成办其事。无阙无减。亦能教人成办此事。是为第一知足住贤圣族。从本至今。未常恼乱。诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天及世间人。无能毁骂。饭食、床卧具、病瘦医药。皆悉知足。亦复如是。复有四法。谓四摄法。惠施、爱语、利人、等利。复有四法。谓四须陀洹支。比丘于佛得无坏信。于法、于僧、于戒得无坏信。复有四法。谓四受证。见色受证、身受灭证、念宿命证、知漏尽证。复有四法。谓四道。苦迟得、苦速得、乐迟得、乐速得。

复有四法。谓四圣谛。苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦出要圣谛。复有四法。谓四沙门果。须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。复有四法。谓四处。实处、施处、智处、止息处。复有四法。谓四智。法智、未知智、等智、知他人心智。复有四法。谓四辩才。法辩、义辩、词辩、应辩。复有四法。谓四识住处。色识住、缘色、住色。与爱俱增长。受、想、行识中亦如是住。复有四法。谓四扼。欲扼、有扼、见扼、无明扼。复有四法。谓四无扼。无欲扼、无有扼、无见扼、无无明扼。

复有四法。谓四净。戒净、心净、见净、度疑净。复有四法。谓四知。可受知受、可行知行、可乐知乐、可舍知舍。复有四法。谓四威仪。可行知行、可住知住、可坐知坐、可卧知卧。复有四法。谓四思惟。少思惟、广思惟、无量思惟、无所有思惟。复有四法。谓四记论。决定记论。分别记论、诘问记论、止住记论。复有四法。谓佛四不护法。如来身行清净。无有阙漏。可自防护。口行清净、意行清净、命行清净。亦复如是。是为如来所说正法。当共撰集。以防诤讼。使梵行久立。多所饶益。天、人获安。

又。诸比丘。如来说五正法。谓五入。眼色、耳声、鼻香、舌味、身触。复有五法。谓五受阴。色受阴。受、想、行、识受阴。复有五法。谓五盖。贪欲盖、嗔恚盖、睡眠盖、掉戏盖、疑盖。复有五法。谓五下结。身见结、戒盗结、疑结、贪欲结、嗔恚结。复有五法。谓五上结。色爱、无色爱、无明、慢、掉。复有五法。谓五根。信根、精进根、念根、定根、慧根。复有五法。谓五力。信力、精进力、念力、定力、慧力。

复有五法。谓灭尽枝。一者比丘信佛、如来、至真、等正觉。十号俱具。二者比丘无病。身常安稳。三者质直无有谀谄。能如是者。如来则示涅槃径路。四者自专其心。使不错乱。昔所讽诵。忆持不忘。五者善于观察法之起灭。以贤圣行。尽于苦本。复有五法。谓五发。非时发、虚发、非义发、虚言发、无慈发。复有五法。谓五善发。时发、实发、义发、和言发、慈心发。复有五法。谓五憎嫉。住处憎嫉、檀越憎嫉、利养憎嫉、色憎嫉、法憎嫉。

复有五法。谓五趣解脱。一者身不净想。二者食不净想。三者一切行无常想。四者一切世间不可乐想。五者死想。复有五法。谓五出要界。一者比丘于欲不乐、不动。亦不亲近。但念出要。乐于远离。亲近不怠。其心调柔。出要离欲。彼所因欲起诸漏缠。亦尽舍灭而得解脱。是为欲出要。嗔恚出要、嫉妒出要、色出要、身见出要。亦复如是。

复有五法。谓五喜解脱入。若比丘精勤不懈。乐闲静处。专念一心。未解得解。未尽得尽。未安得安。何谓五。于是。比丘闻如来说法。或闻梵行者说。或闻师长说法。思惟观察。分别法义。心得欢喜。得欢喜已。得法爱。得法爱已。身心安隐。身心安隐已。则得禅定。得禅定已。得实知见。是为初解脱入。于是。比丘闻法喜已。受持讽诵。亦复欢喜。为他人说。亦复欢喜。思惟分别。亦复欢喜。于法得定。亦复如是。复有五法。谓五人。中般涅槃、生般涅槃、无行般涅槃、有行般涅槃、上流阿迦尼吒。诸比丘。是为如来所说正法。当共撰集。以防诤讼。使梵行久立。多所饶益。天、人获安。

又。诸比丘。如来说六正法。谓内六入。眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入。复有六法。谓外六入。色入、声入、香入、味入、触入、法入。复有六法。谓六识身。眼识身。耳、鼻、舌、身、意识身。复有六法。谓六触身。眼触身。耳、鼻、舌、身、意触身。复有六法。谓六受身。眼受身。耳、鼻、舌、身、意受身。复有六法。谓六想身。色想、声想、香想、味想、触想、法想。复有六法。谓六思身。色思、声思、香思、味思、触思、法思。复有六法。谓六爱身。色爱身。声、香、味、触、法爱身。复有六法。六净本。若比丘好嗔不舍。不敬如来。亦不敬法。亦不敬众。于戒穿漏。染污不净。好于众中多生诤讼。人所憎恶。娆乱净众。天、人不安。诸比丘。汝等当自内观。设有嗔恨。如彼娆乱者。当集和合众。广设方便。拔此诤本。汝等又当专念自观。若结恨已灭。当更方便。遮止其心。勿复使起。诸比丘。佷戾不谛、悭吝嫉妒、巧伪虚妄、自因己见、谬受不舍、迷于邪见、与边见俱。亦复如是。复有六法。谓六界。地界、火界、水界、风界、空界、识界。复有六法。谓六察行。眼察色。耳声、鼻香、舌味、身触、意察法。

复有六法。谓六出要界。若比丘作是言。我修慈心。更生嗔恚。余比丘语言。汝勿作此言。勿谤如来。如来不作是说。欲使修慈解脱。更生嗔恚想。无有是处。佛言。除嗔恚已。然后得慈。若比丘言。我行悲解脱。生憎嫉心。行喜解脱。生忧恼心。行舍解脱。生憎爱心。行无我行。生狐疑心。行无想行。生众乱想。亦复如是。复有六法。谓六无上。见无上、闻无上、利养无上、戒无上、恭敬无上、忆念无上。复有六法。谓六思念。佛念、法念、僧念、戒念、施念、天念。是为如来所说正法。当共撰集。以防诤讼。使梵行久立。多所饶益。天、人获安。

诸比丘。如来说七正法。谓七非法。无信、无惭、无愧、少闻、懈怠、多忘、无智。复有七法。谓七正法。有信、有惭、有愧、多闻、精进、总持、多智。复有七法。谓七识住。或有众生。若干种身。若干种想。天及人是。是初识住。或有众生。若干种身而一想者。梵光音天最初生时是。是二识住。或有众生。一身若干种想。光音天是。是三识住。或有众生。一身一想。遍净天是。是四识住。或有众生。空处住、识处住、不用处住。

复有七法。谓七勤法。一者比丘勤于戒行。二者勤灭贪欲。三者勤破邪见。四者勤于多闻。五者勤于精进。六者勤于正念。七者勤于禅定。复有七法。谓七想。不净想、食不净想、一切世间不可乐想。无想、无常想、无常苦想、苦无我想。复有七法。谓七三昧具。正见、正思、正语、正业、正命、正方便、正念。复有七法。谓七觉意。念觉意、法觉意、精进觉意、喜觉意、猗觉意、定觉意、护觉意。是为如来所说正法。当共撰集。以防诤讼。使梵行久立。多所饶益。天、人获安。

诸比丘。如来说八正法。谓世八法。利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。复有八法。谓八解脱。色观色。一解脱。内无色想观外色。二解脱。净解脱。三解脱。度色想灭嗔恚想住空处解脱。四解脱。度空处住识处。五解脱。度识处住不用处。六解脱。度不用处住有想无想处。七解脱。度有想无想处住想知灭。八解脱。复有八法。谓八圣道。正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。复有八法。谓八人。须陀洹向、须陀洹、斯陀含向、斯陀含、阿那含向、阿那含、阿罗汉向、阿罗汉。是为如来所说正法。当共撰集。以防诤讼。使梵行久立。多所饶益。天、人获安。

诸比丘。如来说九正法。所谓九众生居。或有众生。若干种身。若干种想。天及人是。是初众生居。复有众生。若干种身而一想者。梵光音天最初生时是。是二众生居。复有众生。一身若干种想。光音天是。是三众生居。复有众生。一身一想。遍净天是。是四众生居。复有众生。无想无所觉知。无想天是。是五众生居。复有众生。空处住。是六众生居。复有众生。识处住。是七众生居。复有众生。不用处住。是八众生居。复有众生。住有想无想处。是九众生居。是为如来所说正法。当共撰集。以防诤讼。使梵行久立。多所饶益。天、人获安。

诸比丘。如来说十正法。所谓十无学法。无学正见、正思、正语、正业、正命、正念、正方便、正定、正智、正解脱。是为如来所说正法。当共撰集。以防诤讼。使梵行久立。多所饶益。天、人获安。

尔时。世尊印可舍利弗所说。时。诸比丘闻舍利弗所说。欢喜奉行。