（一一）佛说长阿含第二分增一经第七

如是我闻。

一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。

尔时。世尊告诸比丘。我与汝等说微妙法。上中下言。皆悉真正。义味清净。梵行具足。谓一增法也。汝等谛听。善思念之。当为汝说。

时。诸比丘受教而听。佛告比丘。一增法者。谓一成法、一修法、一觉法、一灭法、一证法。云何一成法。谓不舍善法。云何一修法。谓常自念身。云何一觉法。谓有漏触。云何一灭法。谓有我慢。云何一证法。谓无碍心解脱。

又有二成法、二修法、二觉法、二灭法、二证法。云何二成法。谓知惭、知愧。云何二修法。谓止与观。云何二觉法。谓名与色。云何二灭法。谓无明、有爱。云何二证法。谓明与解脱。

又有三成法、三修法、三觉法、三灭法、三证法。云何三成法。一者亲近善友。二者耳闻法音。三法法成就。云何三修法。谓三三昧。空三昧、无想三昧、无作三昧。云何三觉法。谓三受。苦受、乐受、不苦不乐受。云何三灭法。谓三爱。欲爱、有爱、无有爱。云何三证法。谓三明。宿命智、天眼智、漏尽智。

又有四成法、四修法、四觉法、四灭法、四证法。云何四成法。一者住中国。二者近善友。三者自谨慎。四者宿殖善本。云何四修法。住四念处。比丘内身身观。精勤不懈。忆念不忘。舍世贪忧。外身身观。精勤不懈。忆念不忘。舍世贪忧。内外身身观。精勤不懈。忆念不忘。舍世贪忧。受、意、法观。亦复如是。云何四觉法。谓四食。抟食、触食、念食、识食。云何四灭法。谓四受。欲受、我受、戒受、见受。云何四证法。谓四沙门果。须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。

又有五成法、五修法、五觉法、五灭法、五证法。云何五成法。谓五灭尽支。一者信佛、如来、至真。十号具足。二者无病。身常安隐。三者质直无有谀谄。真趣如来涅槃径路。四者专心不乱。讽诵不忘。五者善于观察法之起灭。以贤圣行尽于苦本。云何五修法。谓五根。信根、精进根、念根、定根、慧根。云何五觉法。谓五受阴。色受阴。受、想、行、识受阴。云何五灭法。谓五盖。贪欲盖、嗔恚盖、睡眠盖、掉戏盖、疑盖。云何五证法。谓五无学聚。无学戒聚、无学定聚、慧聚、解脱聚、解脱知见聚。

复有六成法、六修法、六觉法、六灭法、六证法。云何六成法。谓六重法。若有比丘修六重法。可敬可重。和合于众。无有诤讼。独行无杂。云何六。于是。比丘身常行慈及修梵行。住仁爱心。名曰重法。可敬可重。和合于众。无有诤讼。独行无杂。复次。比丘口慈、意慈。以己供养及钵中余。与人共之。不怀彼此。复次。比丘圣所行戒。不犯不毁。无有染污。智者所称。善具足持戒。成就贤圣出要。平等尽苦。正见及诸梵行。是名重法。可敬可重。和合于众。无有诤讼。独行不杂。

云何六修法。谓六念。佛念、法念、僧念、戒念、施念、天念。云何六觉法。谓六内入。眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入。云何六灭法。谓六爱。色爱、声爱。香、味、触、法爱。云何六证法。谓六神通。一者神足通证。二者天耳通证。三者知他心通证。四者宿命通证。五者天眼通证。六者漏尽通证。

复有七成法、七修法、七觉法、七灭法、七证法。云何七成法。谓七财。信财、戒财、惭财、愧财、闻财、施财、惠财。是为七财。云何七修法。谓七觉意。于是。比丘修念觉意。依无欲、依寂灭、依远离。修法、修精进、修喜、修猗、修定、修舍。依无欲、依寂灭、依远离。

云何七觉法。谓七识住处。若有众生。若干种身若干种想。天及人。此是初识住。复有众生。若干种身而一想者。梵光音天最初生时是。是二识住。复有众生。一身若干种想。光音天是。是三识住。复有众生。一身一想。遍净天是。是四识住处。复有众生。空处住。是五识住。或识处住。是六识住。或不用处。是七识住。

云何七灭法。谓七使法。欲爱使、有爱使、见使、慢使、嗔恚使、无明使、疑使。云何七证法。为七漏尽力。于是。漏尽比丘于一切诸苦、集、灭、味、过、出要。如实知见。观欲如火坑。亦如刀剑。知欲见欲。不贪于欲。心不住欲于中复善观察。如实得知。如实见已。世间贪淫、恶不善法不起不漏。修四念处。多修多行。五根、五力、七觉意、贤圣八道。多修多行。

复有八成法、八修法、八觉法、八灭法、八证法。云何八成法。谓八因缘。未得梵行而得智。得梵行已智增多。云何为八。如是比丘依世尊住。或依师长。或依智慧梵行者住。生惭愧心。有爱有敬。是为初因缘。未得梵行而得智。得梵行已智增多。复次。依世尊住。随时请问。此法云何义、何所趣。尊长即为开演深义。是为二因缘。既闻法已。身心乐静。是为三因缘。不为遮道无益杂论。彼到众中。或自说法。或请他说。犹复不舍贤圣默然。是为四因缘。多闻广博。守持不忘。诸法深奥。上中下善。义味诚谛。梵行具足。闻已入心。见不流动。是为五因缘。修习精勤。灭不善行。善行日增。勉力堪任。不舍斯法。是为六因缘。又以智慧知起灭法。圣贤所趣能尽苦际。是为七因缘。又观五受阴。生想、灭想。此色。色集、色灭。此受、想、行、识。识集、识灭。是为八因缘。未得梵行而有智。已得梵行智增多。

云何八修法。谓贤圣八道。正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。云何八觉法。谓世八法。利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。云何八灭法。谓八邪。邪见、邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。云何八证法。谓八解脱。色观色。一解脱。内有色想。外观色。二解脱。净解脱。三解脱。度色想。灭嗔恚想。住空处。四解脱。度空处。住识处。五解脱。度识处。住不用处。六解脱。度不用处。住有想无想处。七解脱。度有想无想处。住想知灭。八解脱。

复有九成法、九修法、九觉法、九灭法、九证法。云何九成法。谓九净灭枝。法戒净灭枝、心净灭枝、见净灭枝、度疑净灭枝、分别净灭枝、道净灭枝、除净灭枝、无欲净灭枝、解脱净灭枝。云何九修法。谓九喜本。一喜。二爱。三悦。四乐。五定。六如实知。七除舍。八无欲。九解脱。云何九觉法。谓九众生居。或有众生。若干种身若干种想。天及人是。是初众生居。或有众生。若干种身而一想者。梵光音天最初生时是。是二众生居。或有众生。一身若干种想。光音天是。是三众生居。或有众生。一身一想。遍净天是。是四众生居。无想无所觉知。无想天是。是五众生居。复有众生。空处住。是六众生居。复有众生。识处住。是七众生居。复有众生。不用处住。是八众生居。复有众生。住有想无想处。是九众生居。

云何九灭法。谓九爱本。因爱有求。因求有利。因利有用。因用有欲。因欲有著。因著有嫉。因嫉有守。因守有护。云何九证法。谓九尽。若入初禅。则声刺灭。入第二禅。则觉观刺灭。入第三禅。则喜刺灭。入第四禅。则出入息刺灭。入空处。则色想刺灭。入识处。则空想刺灭。入不用处。则识想刺灭。入有想无想处。则不用想刺灭。入灭尽定。则想受刺灭。

复有十成法、十修法、十觉法、十灭法、十证法。云何十成法。谓十救法。一者比丘二百五十戒具。威仪亦具。见有小罪。生大怖畏。平等学戒。心无倾邪。二者得善知识。三者言语中正。多所堪忍。四者好求善法。分布不吝。五者诸梵行人有所施设。辄往佐助。不以为劳。难为能为。亦教人为。六者多闻。闻便能持。未曾有忘。七者精勤。灭不善法。增长善法。八者常自专念。无有他想。忆本善行。如在目前。九者智慧成就。观法生灭。以贤圣律断于苦本。十者乐于闲居。专念思惟。于禅中间无有调戏。

云何十修法。谓十正行。正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定、正解脱、正智。云何十觉法。谓十色入。眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、色入、声入、香入、味入、触入。云何十灭法。谓十邪行。邪见、邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定、邪解脱、邪智。云何十证法。谓十无学法。无学正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定、正解脱、正智。诸比丘。此名一增法。我今为汝等说如是法。吾为如来、为诸弟子所应作者。皆已备悉。慈愍殷勤。训诲汝等。汝等亦宜勤奉行之。诸比丘。当在闲居树下空处。精勤坐禅。勿自放恣。今不勉力。后悔何益。此是我教。勤受持之。

尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。