（二○一）中阿含大品【口*荼】帝经第十(第五后诵)

我闻如是

一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园

尔时。【口*荼】帝比丘鸡和哆子生如是恶见。我知世尊如是说法。今此识。往生不更异。诸比丘闻已。往至【口*荼】帝比丘所。问曰。【口*荼】帝。汝实如是说。我知世尊如是说法。今此识。往生不更异耶

【口*荼】帝比丘答曰。诸贤。我实知世尊如是说法。今此识。往生不更异

时。诸比丘诃【口*荼】帝比丘曰。汝莫作是说。莫诬谤世尊。诬谤世尊者不善。世尊亦不如是说。【口*荼】帝比丘。今此识。因缘故起。世尊无量方便说识因缘故起。有缘则生。无缘则灭。【口*荼】帝比丘。汝可速舍此恶见也

【口*荼】帝比丘为诸比丘所诃已。如此恶见其强力执。而一向说。此是真实。余者虚妄。如是再三

众多比丘不能令【口*荼】帝比丘舍此恶见。从坐起去。往诣佛所。稽首佛足。却坐一面。白曰。世尊。【口*荼】帝比丘生如是恶见。我知世尊如是说法。今此识。往生不更异。世尊。我等闻已。往诣【口*荼】帝比丘所。问曰。【口*荼】帝。汝实如是说。我知世尊如是说法。今此识。往生不更异也。【口*荼】帝比丘答我等曰。诸贤。我实知世尊如是说法。今此识。往生不更异。世尊。我等诃曰。【口*荼】帝比丘。汝莫作是说。莫诬谤世尊。诬谤世尊者不善。世尊亦不如是说。【口*荼】帝比丘。今此识。因缘故起。世尊无量方便说识因缘故起。识有缘则生。无缘则灭。【口*荼】帝比丘。汝可速舍此恶见也。我等诃已。如此恶见其强力执。而一向说。此是真实。余者虚妄。如是再三。世尊。如我等不能令【口*荼】帝比丘舍此恶见。从坐起去

世尊闻已。告一比丘。汝往【口*荼】帝比丘所。作如是语。世尊呼汝

于是。一比丘受世尊教。即从坐起。稽首佛足。绕三匝而去。至【口*荼】帝比丘所。即语彼曰。世尊呼汝。【口*荼】帝比丘即诣佛所。稽首佛足。却坐一面

世尊问曰。汝实如是说。我知世尊如是说法。今此识。往生不更异也

【口*荼】帝比丘答曰。世尊。我实知世尊如是说法。今此识。往生不更异也

世尊问曰。何者识耶

【口*荼】帝比丘答曰。世尊。谓此识说．觉．作．教作．起．等起。谓彼作善恶业而受报也

世尊呵曰。【口*荼】帝。汝云何知我如是说法。汝从何口闻我如是说法。汝愚痴人。我不一向说。汝一向说耶。汝愚痴人。闻诸比丘共诃汝时。应如法答。我今当问诸比丘也

于是。世尊问诸比丘。汝等亦如是知我如是说法。今此识。往生不更异耶

时。诸比丘答曰。不也

世尊问曰。汝等云何知我说法

诸比丘答曰。我等知世尊如是说法。识因缘故起。世尊说识因缘故起。识有缘则生。无缘则灭。我等知世尊如是说法

世尊叹曰。善哉。善哉。诸比丘。汝等知我如是说法。所以者何。我亦如是说。识因缘故起。我说识因缘故起。识有缘则生。无缘则灭。识随所缘生。即彼缘。说缘眼色生识。生识已说眼识。如是耳．鼻．舌．身。意法生识。生识已说意识。犹若如火。随所缘生。即彼缘。说缘木生火。说木火也。缘草粪聚火。说草粪聚火。如是识随所缘生。即彼缘。说缘眼色生识。生识已说眼识。如是耳．鼻．舌．身。缘意法生识。生识已说意识

世尊叹曰。善哉。善哉。汝等知我如是说法。然此【口*荼】帝比丘愚痴之人。颠倒受解义及文也。彼因自颠倒受解故。诬谤于我。为自伤害。有犯有罪。诸智梵行者所不喜也。而得大罪。汝愚痴人。知有此恶不善处耶

于是。【口*荼】帝比丘为世尊面呵责已。内怀忧戚。低头默然。失辩无言。如有所伺

于是。世尊面呵【口*荼】帝比丘已。告诸比丘。我当为汝说法究竟。无烦无热。恒有不变。诸智慧观如是。谛听。谛听。善思念之。时。诸比丘受教而听

佛言。真说见耶

比丘答曰。唯然。世尊

世尊告曰。如来真说见耶

比丘答曰。唯然。世尊

世尊告曰。如来灭已。所有真彼亦灭法见耶

比丘答曰。唯然。世尊

世尊告曰。真说已见耶

比丘答曰。唯然。世尊

世尊告曰。如来真说已见耶

比丘答曰。唯然。世尊

世尊告曰。如来灭已。所有真彼亦灭法已见耶

比丘答曰。唯然。世尊

世尊告曰。真说无有疑惑耶

比丘答曰。不也。世尊

世尊告曰。如来真说无有疑惑耶

比丘答曰。不也。世尊

世尊告曰。如来灭已。所有真彼亦灭法无有疑惑耶

比丘答曰。不也。世尊

世尊告曰。真说如是。慧见如真。所有疑惑彼灭耶

比丘答曰。唯然。世尊

世尊告曰。如来真说如是。慧见如真。所有疑惑彼灭耶

比丘答曰。唯然。世尊

世尊告曰。如来灭已。所有真彼亦灭法。如是慧见如真。所有疑惑彼灭耶

比丘答曰。唯然。世尊

世尊告曰。真说已无疑惑耶

比丘答曰。唯然。世尊

世尊告曰。如来真说已无疑惑耶

比丘答曰。唯然。世尊

世尊告曰。如来已灭。所有真彼亦灭法已无疑惑耶

比丘答曰。唯然。世尊

世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知．如是见。谓我此见如是清净。著彼．惜彼．守彼。不欲令舍者。汝等知我长夜说筏喻法。知已所塞流开耶

比丘答曰。不也。世尊

世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知．如是见。谓我此见如是清净。不著彼．不惜彼．不守彼。欲令舍者。汝等知我长夜说筏喻法。知已所塞流开耶

比丘答曰。唯然。世尊

世尊叹曰。善哉。善哉。若有异学来问汝等。贤者。汝等若有如是清净见。彼何义．何为．何功德。汝等云何答耶

比丘答曰。世尊。若有异学来问我贤者。汝等若有如是清净见。彼何义．何为．何功德。者。我等当如是答。诸贤。为厌义。为无欲义。为见知如真义故。世尊。若异学来问我者。我等当如是答

世尊叹曰。善哉。善哉。若异学来问汝。汝等应如是答。所以者何。此所说观。一曰抟食粗细。二曰更乐。三曰意念。四曰识也。此四食何因．何习。从何而生。由何有耶。彼四食者。因爱．习爱。从爱而生。由爱有也。爱何因．何习。从何而生。由何有耶。爱者。因觉．习觉。从觉而生。由觉有也。觉何因．何习。从何而生。由何有耶。觉者。因更乐．习更乐。从更乐生。由更乐有也。更乐何因．何习。从何而生。由何有耶。更乐者。因六处．习六处。从六处生。由六处有也。六处何因．何习。从何而生。由何有耶。六处者。因名色．习名色。从名色生。由名色有也。名色何因．何习。从何而生。由何有耶。名色者。因识习识。从识而生。由识有也。识何因．何习。从何而生。由何有耶。识者。因行．习行。从行而生。由行有也。行何因．何习。从何而生。由何有耶。行者。因无明．习无明。从无明生。由无明有也

是为缘无明有行。缘行有识。缘识有名色。缘名色有六处。缘六处有更乐。缘更乐有觉。缘觉有爱。缘爱有受。缘受有有。缘有有生。缘生有老死．愁戚．啼哭．忧苦．懊恼。如是此等大苦阴生。缘生有老死。此说缘生有老死。于汝等意云何

比丘答曰。世尊。缘生有老死。我等意如是。所以者何。缘生有老死也

缘有有生。此说缘有有生。于汝等意云何

比丘答曰。世尊。缘有有生。我等意如是。所以者何。缘有有生耶

缘受有有。此说缘受有有。于汝等意云何

比丘答曰。世尊。缘受有有。我等意如是。所以者何。缘受有有也

缘爱有受。此说缘爱有受。于汝等意云何

比丘答曰。世尊。缘爱有受。我等意如是。所以者何。缘爱有受也

缘觉有爱。此说缘觉有爱。于汝等意云何

比丘答曰。世尊。缘觉有爱。我等意如是。所以者何。缘觉有爱也

缘更乐有觉。此说缘更乐有觉。于汝等意云何

比丘答曰。世尊。缘更乐有觉。我等意如是。所以者何。缘更乐有觉也

缘六处有更乐。此说缘六处有更乐。于汝等意云何

比丘答曰。世尊。缘六处有更乐。我等意如是。所以者何。缘六处有更乐也

缘名色有六处。此说缘名色有六处。于汝等意云何

比丘答曰。世尊。缘名色有六处。我等意如是。所以者何。缘名色有六处也

缘识有名色。此说缘识有名色。于汝等意云何

比丘答曰。世尊。缘识有名色。我等意如是。所以者何。缘识有名色也

缘行有识。此说缘行有识。于汝等意云何

比丘答曰。世尊。缘行有识。我等意如是。所以者何。缘行有识也

缘无明有行。此说缘无明有行。于汝等意云何

比丘答曰。世尊。缘无明有行。我等意如是。所以者何。缘无明有行也。是为缘无明有行。缘行有识。缘识有名色缘名色有六处。缘六处有更乐。缘更乐有觉。缘觉有爱。缘爱有受。缘受有有。缘有有生。缘生有老死．愁戚．啼哭．忧苦．懊恼可得生。如是此淳大苦阴生

世尊叹曰。善哉。善哉。比丘。汝等如是说。所以者何。我亦如是说。缘无明有行。缘行有识。缘识有名色。缘名色有六处。缘六处有更乐。缘更乐有觉。缘觉有爱。缘爱有受。缘受有有。缘有有生。缘生有老死．愁戚．啼哭．忧苦．懊恼可得生。如是此淳大苦阴生。生灭则老死灭。此说生灭则老死灭。于汝等意云何

比丘答曰。世尊。生灭则老死灭。我等意如是。所以者何。生灭则老死灭也

有灭则生灭。此说有灭则生灭。于汝等意云何

比丘答曰。世尊。有灭则生灭。我等意如是。所以者何。有灭则生灭也

受灭则有灭也。此说受灭则有灭。于汝等意云何

比丘答曰。世尊。受灭则有灭。我等意如是。所以者何。受灭则有灭也

爱灭则受灭。此说爱灭则受灭。于汝等意云何

比丘答曰。世尊。爱灭则受灭。我等意如是。所以者何。爱灭则受灭也

觉灭则爱灭。此说觉灭则爱灭。于汝等意云何

比丘答曰。世尊。觉灭则爱灭。我等意如是。所以者何。觉灭则爱灭也

更乐灭则觉灭。此说更乐灭则觉灭。于汝等意云何

比丘答曰。世尊。更乐灭则觉灭。我等意如是。所以者何。更乐灭则觉灭也

六处灭则更乐灭。此说六处灭则更乐灭。于汝等意云何

比丘答曰。世尊。六处灭则更乐灭。我等意如是。所以者何。六处灭则更乐灭也

名色灭则六处灭。此说名色灭则六处灭。于汝等意云何

比丘答曰。世尊。名色灭则六处灭。我等意如是。所以者何。名色灭则六处灭也

识灭则名色灭。此说识灭则名色灭。于汝等意云何

比丘答曰。世尊。识灭则名色灭。我等意如是。所以者何。识灭则名色灭也

行灭则识灭。此说行灭则识灭。于汝等意云何

比丘答曰。世尊。行灭则识灭。我等意如是。所以者何。行灭则识灭也

无明灭则行灭。此说无明灭则行灭。于汝等意云何

比丘答曰。世尊。无明灭则行灭。我等意如是。所以者何。无明灭则行灭也。是为无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六处灭。六处灭则更乐灭。更乐灭则觉灭。觉灭则爱灭。爱灭则受灭。受灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老死灭。愁戚．啼哭．忧苦．懊恼可得灭。如是此淳大苦阴灭

世尊叹曰。善哉。善哉。比丘。汝等如是说。所以者何。我亦如是说。无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六处灭。六处灭则更乐灭。更乐灭则觉灭。觉灭则爱灭。爱灭则受灭。受灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老死灭。愁戚．啼哭．忧苦．懊恼可得灭。如是此淳大苦阴灭

世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知如是见。汝等。颇于过去作是念。我过去时有。我过去时无。云何过去时有。何由过去时有耶

比丘答曰。不也。世尊

世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知如是见。汝等。颇于未来作是念。我未来当有。我未来当无。云何未来有。何由未来有耶

比丘答曰。不也世尊

世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知如是见。汝等。颇于内有疑惑。此云何此何等。此众生从何所来趣至何处。何因已有何因当有耶

比丘答曰。不也。世尊

世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知如是见。汝等。颇故杀父母。害弟子阿罗诃。破坏圣众。恶意向佛出如来血耶

比丘答曰。不也。世尊

世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知如是见。汝等。颇故犯戒舍戒罢道耶

比丘答曰。不也世尊

世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知如是见。汝等。颇舍此更求外尊求福田耶

比丘答曰。不也。世尊

世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知如是见。汝等。颇作沙门梵志如是说诸尊。可知则知可见则见耶

比丘答曰。不也。世尊

世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知如是见。汝等。颇吉祥为清净耶

比丘答曰。不也。世尊

世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知如是见。汝等。颇为诸沙门梵志。吉祥相应诸见杂苦杂之杂烦热杂懊恼。彼是真实耶

比丘答曰。不也。世尊

世尊叹曰。善哉善哉。若汝等如是知如是见。汝等。颇身生疹患。生甚重苦乃至命欲断。舍此更求外。颇有彼沙门梵志。持一句咒二句三句四句多句百句。持此咒令脱我苦。是谓求苦习苦得苦尽耶

比丘答曰。不也。世尊

世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知如是见。汝等。颇受八有耶

比丘答曰。不也。世尊

世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知如是见。汝等。颇如是说。我等恭敬沙门敬重沙门。沙门瞿昙是我尊师耶

比丘答曰。不也。世尊

世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等自知自见自觉得最正觉。汝等随所问答耶

比丘答曰。如是世尊

世尊叹曰。善哉。善哉。我正御汝等。于毕究竟无烦无热。恒不变易法。正智所知正智所见正智所觉。因此故我向者说。我为汝说法。毕究竟不烦热。恒不变易法。正智所知正智所见正智所觉。复次三事合会入于母胎。父母聚集一处。母满精堪耐香阴已至。此三事合会入于母胎。母胎或持九月十月更生。生已以血长养。血者于圣法中。谓是母乳也。彼于后时诸根转大根转成就。食粗饭糗苏油涂身。彼眼见色乐著好色憎恶恶色。不立身念少心心解脱慧解脱。不知如真。所生恶不善法。不灭尽无余。不败坏无余。如是耳鼻舌身意知法。乐著好法憎恶恶法。不立身念少心心解脱慧解脱。不知如真。所生恶不善法。不灭尽无余。不败坏无余。彼如是随憎不憎所受觉。或乐或苦或不苦不乐。彼乐彼觉求著受彼觉。彼乐彼觉求著受彼觉已。若乐觉者是为受。彼缘受有有。缘有有生。缘生有老死。愁戚啼哭忧苦懊恼可得生。如是此淳大苦阴生。比丘。非为具足爱所系相续如【口*荼】帝比丘鸡和哆子耶

比丘答曰。如是世尊。具足爱所系相续。如【口*荼】帝比丘鸡和哆子也。若时如来出世。无所著等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛众祐。彼眼见色。于好色而不乐著。于恶色而不憎恶。立身念无量心。心解脱慧解脱知如真。所生恶不善法。灭尽无余。败坏无余。如是耳鼻舌身意知法。不著好法不恶恶法。立身念无量心。心解脱慧解脱知如真。所生恶不善法。灭尽无余。败坏无余。彼如是灭憎不憎所受觉。或乐或苦或不苦不乐。彼不乐彼觉。不求不著不受觉。彼不乐彼觉。不求不著不受觉已。若乐觉者彼便灭。乐灭则受灭。受灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老死灭。愁戚啼哭忧苦懊恼可得灭。如是此淳大苦阴灭

比丘。非为具足爱尽解脱耶

比丘答曰。如是世尊。具足爱尽解脱也

说是法时此三千大千世界三反震动。动尽动战尽战震尽震。是故此经称爱尽解脱。佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

【口*荼】帝经第十竟(四千六百九十一字)