黄帝内经素问集注-卷八 -六元正纪大论篇第七十一

此篇论六气主司天于上。在泉于下。五运六气运化于中。间气纪步。为加临之六气以主时。五六相合以三十年为一 纪。再纪而为一周。故名六元正纪大论。

黄帝问曰。六化六变。胜复淫治。甘苦辛咸酸淡。先后。余知之矣。

（六化、谓司天在泉。各有六气之化。六变、谓 胜制之变也。胜复者。谓五运之气。亦复其岁。有相胜制。而治之不全也。甘苦辛咸酸淡。谓五味所资。生化有浓薄。 成熟有多少。先后之各有制。各有胜。各有生。各有成也。此承上章而言司天在泉之气。胜制其五运。五运之气。制胜 其司天在泉。今欲调之正味。使气运和平。上下合德。无相夺伦。天地升降。不失其宜。五运宣行。勿乖其政。盖尽人 事以救天地之淫邪。故谓之正纪大论。）

夫五运之化。或从五气。或逆天气或从天气而逆地气。或从地气而逆天气。或相 得。或不相得。余未能明其事。欲通天之纪。从地之理。和其运。调其化。使上下合德。无相夺伦。天地升降。不失其 宜。五运宣行。勿乖其政。调之正味。从逆奈何。

（五运、谓五行之化运。或从五气者。谓敷和升明审平静顺之纪。五运 和平。与六气无犯也。或逆天气者。如丙子丙午岁。火运司天。而行水运。甲辰甲戌岁。水运司天而行土运也。或从天 气。或从地气者。太过而从天化者三。不及而同天化者亦三。太过而同地化者三。不及而同地化者亦三。凡此二十四岁。 与天地相符。与地气相合也。或逆地气。或逆天气者。除天符岁会之年。而与司天在泉之气不相合也。或相得或不相得 者。谓四时之气。如风温春化同。热曛夏化同。清露秋化同。云雨长夏化同。冰雪冬化同。此客气与时气之相得也。如 主气不足。客反胜之。是客气与时气之不相得也。通天之纪。从地之理。使上下合德。无相夺伦者。使司天在泉之气。 上下和平也。天地升降。不失其宜者。升已而降。降已而升。天地之更用。无失其宜也。和其运。调其化。使五运宣行。 勿乖其政者。调和五运之气。宣行德化。勿乖其政令也。夫五运六气。有德化政令之和祥。必有淫胜郁复之变易。今欲 使气运和平。须以五味折之资之。益之抑之。故曰调之正味。盖在天为气。在地为味。以味而调其气也。从逆者。谓资 之益之者从之。折之抑之者当逆取也。张玉师曰。以上五篇。论天地气运。有自然之盛衰。此下二篇。论用人力以调 其不和。故此篇曰正纪。下编曰至真。）

岐伯稽首再拜对曰。昭乎哉问也。此天地之纲纪。变化之渊源。非圣帝孰能穷其 至理欤。臣虽不敏。请陈其道。令终不灭。久而不易。

（五运阴阳者。天地之道也。万物之纲纪。变化之父母。生杀之本 始。神明之府也。令、善也。谓能调其气运。得令终而无殄灭之患。垂永久而无变易之灾。）

帝曰。愿夫子推而次之。从 其类序。分其部主。别其宗司。昭其气数。明其政化。可得闻乎。岐伯曰。先立其年。以明其气。金木水火土。营运之 数。寒暑燥湿风火。临御之化。则天道可见。民气可调。阴阳卷舒。近而无惑。数之可数者。请遂言之。

（类者。甲己类 天干。子午类地支。天干始于甲。地支始于子。各有其序。所谓先立其年是也。部主者。厥阴之上。风气主之。少阴之 上。热气主之。以六气为六部。各主岁而主时也。宗司者。谓五运五行。为运气之宗主。正化者。热化寒化。雨化风化。 所谓以明其气是也。营运之数者。五运相袭而皆治之。终期之日。周而复始。临御之化者。六气有司天之上临。有在泉 之下御。有四时之主气。有加临之客气也。明其气数。则天道可见。民气可调。阴阳卷舒。近而无惑矣。）

帝曰。太阳之政奈何。岐伯曰。辰戌之纪也。

（辰戌岁主太阳司天。）

太阳

（司天）

太角

（化运）

太阴

（在泉）

壬辰壬戌

（壬为阳年。岁木太过。故主太角。）

其运风。其化鸣紊启 坼。其变振拉摧拔。其病眩掉目瞑。

（紊音文坼音册。此节专论太角之化运。后节始论司天在泉。及间气加临之六气。鸣。 风木声。紊。繁盛也。启坼。木发而开坼也。风木太过。故其变振拉摧拔。眩掉目瞑。皆风木之为病。倪仲宣曰。五 运内合五脏。病在肝。故证见于目。后五运仿此。）

太角

（初正）

少征 太宫 少商 太羽

（终）

（灵枢经曰。天地之间。六合之内。不离于五。又曰。五者音也。音者。冬夏之分。分于子午。阴与阳别。寒与热 争。是五音主子午之二至。卯酉之二分。土位中宫。而分王于四季。故五音合五行之化运。按木火土金水。后天之五行 也。天地开辟。而五方五时。皆属后天之气。故以太角木运为首为正。次太征。次太宫太商太羽。五运相袭。终期之日。 周而复始。此五音之主岁也。初者岁之首。终者岁之终。以角下注初字。羽下注终字者。盖每岁仍以角木主春。征火主 夏。商金主秋。羽水主冬。土居中宫而主长夏。此五音之主时也。故其运风。其化鸣紊启坼。其运热。其化喧暑郁燠。 此论主岁之运。统司一岁之气。而四时又有春之温。夏之热。秋之凉。冬之寒。故曰风温春化同。热曛夏化同。燥清秋 化同。冰雪冬化同。此主岁之气。与时气之相得也。如水运之岁。至夏而热。火运之岁。至冬而寒。又如水运之岁。至 夏而寒。火运之岁。至冬而热。或从岁运。或从四时。此岁气与时气之不相得也。甲丙戊庚壬五阳年主太。乙丁己辛癸 五阴年主少。以丁壬木运为初正。故以壬辰壬戌太阳司天之岁为运首。次丁卯丁酉之少角。壬寅壬申之太角。自太而少。 少而太。从壬而丁。丁而壬。皆以木运为首。水运为末以主岁。木运为初。水运为终以主时。张玉师曰。司天在泉之六 气。总归于阴阳精气。似属先天之水火。五运之化。始于丹 苍素元之气。经于五方之分。盖天地开辟。而后分五方五 时。故五运属后天之五行。）

太阳 太征 太阴 戊辰戊戌同正征。

（戊癸化火。戊为阳年。主火运太过。故为太征。火运太盛。而寒水上临。火得承制。则炎烁已平。而无亢盛之害。 故与正征之岁相同。正征之岁。乃火运临午。所谓岁会。气之平也。金西铭曰。午属少阴君火。火运临午。是二火相 合。其热更盛。而反为平岁者。何也。曰。此论地支之主岁。与运气相合。故曰岁会。非司天之上临也。岁有十二辰。 子午为经。卯酉为纬。阴中有阳。阳中有阴。主岁亦然。故木运临卯。火运临午。金运临酉。水运临子。以运气上临于 岁辰。非司天上临于运气也。午者。盛阳之阴也。阳盛而阴气加之。故为平岁。如水运临子。阴盛而一阳承之。皆得承 制之为平也。卯酉亦然。）

其运热。其化暄暑郁燠。其变炎烈沸腾。其病热郁。

（热者。火之气。暄暑郁燠。火之化也。 火运太过。故其变炎烈沸腾。郁、郁蒸也。火热太过。故为热郁之病。玉师曰。火运上临太阳。故热郁。）

太征

（戊）

少宫

（己）

太商

（庚）

少羽

（辛终）

少角

（丁初）

（戊主火运太过。故为太征。以太征居上 者。尊主岁之气也。四时之气。始于角木。故从丁之少角生戊火。火生己土。土生庚金。金生辛水。从少而太。太而少。 自上而下。下而复上也。余运仿此。）

太阳 太宫 太阴 甲辰岁会。甲戌岁会。

（甲属阳土。故为太宫。土运临四季。为岁会。四季者。辰戌丑未岁也。）

其运阴埃。其化柔润重泽。其变震惊飘骤。其病湿下重。

（云雨昏瞑埃。乃湿土之气。故其运阴埃。后节曰。其运阴雨。 柔润重泽。土之化也。土运太过。故其变震惊飘骤。湿重。脾病也。）

太宫

（甲）

少商

（乙）

太羽

（丙终）

太角

（壬初）

少征

（从壬之太角。起初运以主春。角生癸火。火生甲土。土生乙金。金生丙水。盖从壬而癸。复从癸而甲也。）

太阳 太商 太阴 庚辰 庚戌 其运凉。其化雾露萧 。其变肃杀凋零。其病燥。背瞀胸满。

（庚主金运太过。故 为太商。商主秋金。故其运凉。其化萧 。金气太盛。故其变肃杀凋零。燥背胸满。皆肺部之病。肺俞在肩背。胸中乃 肺之宫城。瞀、目垂貌。经脉篇曰。肺是动病。甚则交两手而瞀。皆太盛而目伤也。）

太商

（庚）

少羽

（辛终）

少角

（丁初）

太征

（戊）

少宫

（己）

（丁接上节所终之丙。辛接下节初起之壬。五运之十干。皆连续不断。）

太阳 太羽 太阴 丙辰丙戌天符。

（辰戌太阳寒水司天。丙乃水运。与司天之气相合。故为天符。）

其运寒。其化 凝惨栗冽。其变冰雪霜雹。其病大寒留于溪谷。

（寒者。水之气。凝惨栗冽。水令之化也。水运太过。故其变冰雪霜雹。 变、盛极而变易也。肾主骨。大寒留于溪谷者。溪谷属骨。运气与脏气相合而为病也。）

太羽

（丙终）

太角

（壬初）

少征

（癸）

太宫

（甲）

少商

（乙）

（主岁之气。太过者三年。皆从壬起。壬癸甲乙丙。不及者三年。皆从丁起。丁戊己庚辛。俱横以观之。六岁一周 而复起也。主时之气。阳年从壬起初。而终于丙。阴年从丁起初。而终于辛。俱竖以观之。一太一少。而递相沿袭。因 以主岁之气。提出于上。故止于角下注初。羽下注终。当知每岁皆应角木主春。 火主夏。商金主秋。羽水主冬。若另 立一主时之图。是皆以角为首也。学人以意会之。容易了然。不必多赘图象。玉师曰。司天之气。以间气主时。乃加 临之客气也。五运之气。以余气主时。乃四时之主气也。）

凡此太阳司天之政。气化营运先天。天气肃。地气静。寒临太 虚。阳气不令。水土合德。上应辰星镇星。其谷玄 。其政肃。其令徐。寒政大举。泽无阳焰。则火发待时。少阳中治。 时雨乃涯。止极雨散。还于太阴。云朝北极。湿化乃布。泽流万物。寒敷于上。雷动于下。寒湿之气。持于气交。民病 寒湿。发肌肉萎。足痿不收。濡泻血溢。

（此统论六气之主岁而主时也。主岁者。司天在泉。主时者。主气客气。六气虽 各有分部。而司天之气。又为一岁之主。故曰。凡此太阳司天之政。气化营运先天。夫子午寅申辰戌为六阳年。气主太 过。 丑未卯酉巳亥为六阴年。气主不及。凡主岁主时之气。太过之年。皆先天时而至。不及之年。皆后天时而至。故曰运太 过。则其至先。运不及。则其至后。太阳寒水司天。故天气肃。太阴湿土在泉。故地气静。寒临太虚。故阳气不能章其 政令。水土合德。故上应辰星镇星。其谷主元 者成熟。感司天在泉之气。所谓岁谷是也。肃者。天之政。徐者。地之 令也。泽无阳焰者。谓阴中之生阳。为寒水所抑。盖二之气。乃少阴君火主气。因寒政大举。故必待时而后发。待时者。 至五之气。少阴间气司令而后发。此言四时之主气。而为司天之所胜也。少阳中治者。少阳相火主三之气。而又为寒水 加临。是以时雨乃涯。此言四时之主气。而为加临客气之所胜也。岁半之前。天气主之。岁半之后。地气主之。而加临 之三气主寒水。四之主气属太阴。是以寒水之气。至三气止。而交于四气之太阴也。太阴所至为云雨。雨朝北极者。在 泉之气。运化于上也。泽流万物者。湿土之气。周备于下也。寒敷于上者。太阳寒水之在上也。雷动于下者。少阴之火 气。在太阴之右。至五气而始发也。寒湿之气。持于气交者。上下交互也。民病肉萎濡泻诸证。皆寒湿之气。发而为病 也。此节总论太阳司天。太阴在泉。有四时之主气。有加临之客气。以五常政论之图象推之。六气之次序。了然在目矣。）

初之气。地气迁。气乃大温。草乃早荣。民乃厉。温病乃作。身热头痛。呕吐。肌腠疮疡。

（此分论加临之间气。间气者 纪步。而初气始于少阳。地气迁者。谓上年在泉之终气。而交于今岁司天之初气也。岁前之终气。乃少阴君火。今岁之 初气。乃少阳相火。二火相交。故气大温。草乃早荣者。长气盛也。春始交而大温。故民病厉。温病乃作。为身热头痛。 呕吐疮疡。）

二之气。大凉反至。民乃惨。草乃遇寒。火气遂抑。民病气郁中满。寒乃始。

（二之气。阳明金气加临。故 大凉反至。化炎热为清凉于岁半之前。故云反。民乃惨者。寒凉之气。在于气交之中。草乃遇寒者。寒气之在下也。中 下寒凉。而上临之火气始抑。盖谓司天间气。皆从下而上也。气郁中满者。阳气遏抑于内也。寒乃始者。谓司天之寒气。 自二之气乃始。此司天之气。又为间气之所胜也。）

三之气。天政布。寒气行。雨乃降。民病寒。反热中。痈疽。注下。 心热瞀闷。不治者死。

（司天寒水之气。加临于三气。故其时天政乃布。而寒气行。雨乃降也。夏时应热。而反为寒气加 临。故民病寒而内反热也。痈疽瞀闷。皆火郁之病。勿治将自焚矣。）

四之气。风湿交争。风化为雨。乃长乃化乃成。民 病大热少气。肌肉萎。足痿。注下赤白。

（加临之气。乃厥阴风木。四之主气。乃太阴湿土。是以风湿交争。风化为雨者。 加临之气。从时而化也。夏秋之交。湿土主气。故乃长乃化乃成。盖夏主长。秋主成。而长夏主化也。民病大热少气者。 风热之病也。肉萎足痿者。湿土之气也。注下赤白者。湿热之交感也。按以上论司天之气。及主时之气。皆为加临客气 之所胜。此论加临之风木。又从湿土之气化而为雨。是主客之气。互相盛衰。书不尽言。言不尽意。欲明岁运之精微。 又当随时审气。随气论时。若固执于文言。何异按图索骥也。张玉师曰。风木之气旺于春。今加临于四气。是为秋金所 制。故从时气之化。）

五之气。阳复化。草乃长乃化乃成。民乃舒。

（二气之少阴君火。为寒凉所加。至五气而复治。故 阳气复化。即所谓泽无阳焰。火发待时。而雷动于下也。火气复化。故草乃长。湿土之气。主岁半以下。故乃化。五之主气。系阳明秋金。故乃成。火郁发之。故民乃舒。）

终之气。地气正。湿令行。阴凝太虚。埃昏郊野。民乃惨凄。寒风 以至。反者孕乃死。

（在泉之气。临于终气。故地气正而湿令行。阴凝太虚者。太阴之气。运于上也。埃昏郊野者。湿土 之化。布于下也。民乃惨凄者。阴湿之气。行于中也。易曰。至哉坤元。资生万物。土主化育 虫。而人为 虫之长。 如寒风以至。是土为风木反胜。故主胎孕不成。此谓非时之邪。而胜主时之气。与至真要大论之湿司于地。热反胜之。 大义相同。张玉师曰。太阳终三之气。而雨乃降。是司天寒水之降于下也。太阴主终之气。而阴凝太虚。是在泉湿气 之布于上也。上下之气。互相交感者也。故曰。岁半之前。天气主之。岁半之后。地气主之。上下交互。气交主之。岁 纪毕矣。当知司天之气。始于下而主于上。在泉之气。始于上而主于下。上者下行。下者上行。又非上者上而下者下也。）

故岁宜苦以燥之温之。

（苦乃火味。火能温寒。苦能胜湿。凡此太阳司天之岁。乃寒湿主气。故宜燥之以胜湿。温之以胜 寒。所谓调之正味而使上下合德也。下文曰食宜同法。）

必折其郁气。先资其化源。

（化源者。谓五运为六气之生源。折 其郁气者。折其致郁之气也。如太征之岁。太阳司天。则火运受郁矣。太羽之岁。太阴在泉。则水运受郁矣。故当燥之 以折太阴之土气。温之以折太阳之寒邪。六气同义。玉师曰。下文云。五运之气。郁极复岁。即此郁也。）

抑其运气。扶 其不胜。无使暴过而生其疾。

（凡此太阳司天之岁。运气皆主太过。故当抑其淫胜之气。而扶其所不胜。如太角之岁。风 木淫胜。则土受其制矣。是当抑其风木之胜。扶其土之不胜。如太征之岁。火运太过。则金气受其制矣。是当抑其火之 太过。扶其金之不胜。所谓和其运。调其化。无致暴过。而致生民疾也。后少阳少阴岁相同。）

食岁谷以全其真。避虚邪 以安其正。

（岁谷者。元 之谷。感司天在泉之气而成熟。食之以全天地之元真。虚邪者。谓反胜其间气之邪。如太阳司 天之岁。初之气乃少阳相火。而寒反胜之。是寒邪淫胜其初气矣。二之气乃阳明燥金。而热反胜之。是热邪淫制其二气 矣。四之气乃厥阴风木。而清反胜之。是燥邪制胜其四气矣。五之气乃少阴君火。而寒反胜之。是热邪制胜其五气矣。 是谓四畏。必谨察之。故曰食间谷以辟虚邪。邪去则正自安矣。）

适气同异。多少制之。同寒湿者燥热化。异寒湿者燥湿 化。故同者多之。异者少之。

（此论五运之气。与司天在泉。各有同异。而气味之多少。亦各有所制也。适、酌也。酌其 气之同异而制之也。同寒湿者。谓太羽太宫主运。是与司天在泉之寒湿相同。故当多用燥热之气味以制化。盖用燥以制 湿。用热以化寒也。如太征太角太商主运。是与寒湿之气各异。又当少用燥湿之气以化之。盖用湿以滋燥热之气。用燥 以制风木之邪。同者气盛。故宜多之。异者气孤。故少制之也。）

用寒远寒。用凉远凉。用温远温。用热远热。食宜同法。 有假者反常。反是者病。所谓时也。

（此论司天在泉。及间气加临之六气。各有寒热温凉之宜。而又当无犯者也。如太阳 司天。是当用热以温之。而初之气。乃少阳相火用事。又当远此少阳之热。而后可用热也。如少阴在泉。是当用寒以清 之。而四之气。值太阳寒水用事。又当远此太阳之寒。而后可用寒也。温凉同义。药食同法。所谓时与六位是也。有假 者反常。是谓邪气反胜。又不必远寒而远热矣。如太阳寒水司天。初之气乃少阳相火。而天气反寒。是当用热而不必远 热矣。如少阴君火在泉。四之气乃太阳寒水。而天气反热。是当用寒而不必远寒矣。所谓天气反时。则可根据时是也。反 是者皆为民病。所谓加临之时气也。此篇论调其正味。以和气运之不和。如以苦燥之温之。所以治司天在泉之太过也。 折其郁气者。折司天在泉之胜气也。抑其运气者。抑运气之太过也。食岁谷以全其真者。全天地之真气也。避虚邪以安 其正者。安纪步之正气也。适气同异者。酌五运六气之异同也。用寒远寒。用热远热者。调上下左右之六气也。假者反 之。逆治四时不正之气也。盖天地阴阳之气。有德化之祥。有政令之章。有胜复之作。有变易之灾。人居天地气交之中。 能和其运。调其化。使上下合德。无相夺伦。五运宣行。勿乖其政。安其屈伏。以平为期。庶暴过不生。苛疾不起。此 圣人随时养生之大道也。）

帝曰。善。阳明之政奈何。岐伯曰。卯酉之纪也。

（卯酉。阳明司天。）

阳明 少角 少阴 清热胜复同。

（丁主少角。则木运不及。故金之清气胜之。有胜必有复。火来复之。故为清热胜 复同者。谓清热之气。与风气同其运也。）

同正商。

（岁木不及。而上临阳明。所谓上商与正商同。）

丁卯岁会。

（木运临 卯。是为岁会。）

丁酉。其运风清热。

（不及之运。常兼胜复之气。风、运气也。清、胜气也。热、复气也。少运皆同。）

少角

（初正）

太征 少宫 太商 少羽

（终）

（岁以木为首。故为初正。从丁起少角。丁生戊火。火生己土。土生庚金。金生辛水而终。）

阳明 少征 少阴 寒雨胜复同。

（寒者。寒水之气。雨者。湿土之气。寒胜少征。土来复之。）

同正商。

（伏明之纪。 上商与正商同。）

癸卯癸酉。

（癸主少征。卯酉主阳明司天。少阴在泉。）

其运热寒雨。

（运气为热。胜气为寒。复气为雨。）

少征 太宫 少商 太羽

（终）

太角

（初）

（从壬起太角。而生少征之癸水。水生甲土。土生乙金。金生丙水而终。）

阳明少宫 少阴 风凉胜复同。

（土运不及。风反胜之。清凉之金气来复。）

己卯己酉。

（甲己化土。甲主土运太过。 己主土运不及。）

其运雨风凉。

（太阴所至为云雨。雨乃土之运气。风为胜气。清为复气。因运气不及。故胜复之气同其 化。）

少宫 太商 少羽

（终）

少角

（初）

太征 从丁而起少角。丁生戊火。火生己土。土生庚金。金生辛水而终。 阳明 少商 少阴 热寒胜复同。

（热胜少商。寒气来复。）

同正商

（从革之纪。上商与正商同。）

乙卯天符。

（乙主 金运。卯酉阳明燥金司天。运气与司天之气相合。是名天符。）

乙酉岁会。太乙天符。

（金运临酉。是为岁会。金运之岁。 上见阳明。是为天符。岁会合天符。名曰太乙天符。又名曰三合。三合者。司天运气年辰三者之相合。）

其运凉热寒。

（运 气为凉。胜气为热。复气为寒。）

少商 太羽

（终）

太角

（初）

少征 太宫 从太角起壬木而生征。征生太宫。宫生少商。商生太羽而终。 阳明 少羽 少阴 雨风胜复同。

（雨乃胜气。风乃复气。）

辛卯少宫同。

（辛主水运不及。而土得以乘之。故宫音半 同其化。按木运不及。乃阳明之辛卯辛酉。太阴之辛丑辛未。厥阴之辛巳辛亥。太阴司天之岁。乃太阳在泉。水得助而 旺。厥阴司天之岁。木气上临。土受木之制。辛酉岁乃金水相生之年辰。故只言辛卯岁也。夫五音皆有不及。而独言宫 音者。以土位中宫。而乘于四气也。故曰五运之气。根于中而运于外。根于中者。根于中宫之土。而运化于四方也。）

辛 酉辛卯。其运寒雨风。

（寒为运气。雨为胜气。风乃复气。）

少羽

（终）

少角

（初）

太征 少宫 太商 提少角少羽于上者。论主岁之气也。太少之岁。皆以角为始而羽为终。角下注初。羽下注终者。论主时之气也。一 太一少。皆以角为始而羽为终。后四气准此。 凡此阳明司天之政。气化营运后天。

（卯酉主岁运不及。凡司天在泉。主气客气。皆后天时而至。）

天气急。地气明。

（阳明司天。则少阴在泉。金令在上。故天气劲急。君火在下。故地气光明。）

阳专其令。炎暑大行。物燥以坚。

（阳明 在上。君火在下。故阳热盛而物燥坚。）

淳风乃治。风燥横运。流于气交。多阳少阴。云趋雨府。湿化乃敷。燥极而泽。

（主时之初气。乃厥阴风木。凡太过之岁。客气盛而多从客气。不及之岁。客气弱而兼从主气。是以淳风乃治。从初气 风木之化也。阳明燥金司天。厥阴风木主气。故风燥横运。流于气交。横者。谓主客之气。交相纵横。气交者。终于岁 半之前。而交于岁半之后也。二气之主客。乃君相二火。三气之主客。乃阳明少阳。故多阳少阴。云趋雨府者。土之湿 气。蒸而为云。天气降而为雨。盖四之气。乃太阴湿土主气。太阳寒水加临。故曰云趋雨府。湿化乃敷。司天之燥金。 终三之气。而交于四气之寒水湿土。是以燥极而泽。）

其谷白丹。

（感司天在泉之气而成熟者。所谓岁谷是也。）

间谷命太 者。

（间谷者。感左右之间气而成熟。间气者。在司天在泉左右之四气也。如阳明在上。则左太阳。右少阳。阳明主少。 而太阳少阳主太。故曰间谷命太者。盖言在左右之太者为间谷也。太阳之下。是为厥阴。少阳之下。是为太阴。感此四 气而成者。是谓间谷。只言在上之太。而不言在下之二气者。盖数之始。起于上而终于下。故举此在上之太。而在下之 二气可知矣。以五常政大论之圆图轮转观之。则六气之太少。了然在目矣。玉师曰。不及之岁。而曰间谷命太者。则太 过之岁。又当云间谷命少者。如太阳在上。则左厥阴。右阳明。太阳主太。而左右之厥阴阳明主少。书不尽言。学人当 引而伸之。）

其耗白甲品羽。

（此言五类之虫。感司天在泉之气。而少有生育也。耗、少也。散也。曰白、曰文、曰品者。 谓感司天之气。不过文彩品格之虫。少有生育。非若运化之蕃息也。如金运之岁。其虫介。概言三百六十之介虫。皆感 金运而生。今感司天之金气。止白甲者生。而余色之介虫不育也。倪仲宣曰。六气只言少而不言太。又不及于太阴。何 也。曰。太过者其气暴。不及者其气徐。如运气太过。有相胜制。则胎孕不育。治之不全。故不言其太也。又如厥阴阳 明司天。皆感生长收成之气。故胎运易于生成。如太阴司天。则寒水在泉。水湿相合。全无生长之气。则虫类艰于孕育。 故不言及太阴也。如上章论太阳在泉。 虫不育。太阴在泉。鳞虫不成。即此意也。此句盖言五类之虫。皆感五运之气 而生。如敷和之纪。其虫毛。发生委和之纪。其虫毛介。虽岁运有太过不及。而皆生息蕃振。如感司天之气。不过少有 生育。若运气太过。有相胜制。并其不生不育矣。故曰耗者。言所育既少。又不能生聚而耗散也。此注当与上章岁有胎 孕不育节合看。）

金火合德。上应太白荧惑。其政切。 其令暴。蛰虫乃见。流水不冰。民病咳。嗌塞。寒热发暴。振栗癃闭。

（金火合德。上应太白荧惑光明。清切者。金之政。 急暴者。火之令。君火在泉。是以蛰虫不藏。流水不冰。民病嗌塞振栗诸证。皆感燥热之气而为病也。）

清先而劲。毛虫 乃死。热后而暴。介虫乃殃。

（清先而劲者。言司天之气。盛于岁半以前。热后而暴。谓在泉之气。淫于岁半以后。毛虫 死。介虫殃者。又受司天在泉之胜制而死也。故曰。各有胜。各有制。各有生。各有成。谓五运六气。各有生成。各有 胜制。五运之胜。能制其六气。而六气之胜。又能制其五运。制则不生不育。或不静而死也。故止于阳明节列此四句。 盖欲使后学知运气之互相胜制。类而推之。）

其发躁。胜复之作。扰而大乱。清热之气。持于气交。

（阳明少阴之气皆主 躁。故其发躁。如火胜金于岁半之前。则水复火于岁半之后。是以胜复作。而岁时之气大乱矣。气交者。司天在泉之气。 上下相交。玉师曰。持于气交。则无胜复。）

初之气。地气迁。阴始凝。气始肃。水乃冰。寒雨化。其病中热胀。面目浮 肿。善眠。鼽衄。嚏欠。呕。小便黄赤。甚则淋。

（地气迁者。谓岁前在泉之终气。交更于今之初气。余运仿此。夫卯酉 岁初之客气。乃太阴湿土。故阴凝而雨化。下文曰。厥阴所至为风生。终为肃。气始肃者。谓主时之初气。乃厥阴也。 阴凝于外。则阳郁于内。故民病热胀便赤诸证。面目浮肿善眠者。湿土之为病也。鼽衄嚏欠呕者。风木之气也。）

二之气。 阳乃布。民乃舒。物乃生荣。厉大至。民善暴死。

（二之主客。乃君相二火。阳气得以敷布。故民乃舒。物得长气而生荣。 如厉大至。则民善暴死。盖谓二火相交。臣位君上故也。）

三之气。天政布。凉乃行。燥热交合。燥极而泽。民病寒热。

（司天之金气加临。故天政布。凉乃行。三之主气。乃少阳相火。故燥热交合。三气终而交于四气之寒水湿土。故燥极 而泽。燥湿水火相交。故民病寒热。）

四之气。寒雨降。病暴仆。振栗谵妄。少气嗌干。引饮。及为心痛。痈肿疮疡。疟 寒之疾。骨痿血便。

（四之加临客气。乃太阳寒水。主气乃太阴湿土。故寒雨降。岁半以后。乃少阴君火主气。反为寒湿 相加。故民病振栗谵妄。嗌干便血等证。皆因寒凝于外。火郁于内故也。经云。诸禁鼓栗。如丧神守。皆属于火。及为 心痛者。乃寒邪内凌君火也。经云。邪在心。则病心痛。时眩仆。又曰。诸痈肿筋挛骨痛。此寒气之肿也。）

五之气。春 令反行。草乃生荣。民气和。

（厥阴风木加临于五气。故春令反行。草得生气。故乃生荣。少阴之郁。得木气而舒达。故 民气和。）

终之气。阳气布。候反温。蛰虫来见。流水不冰。民乃康平。其病温。

（少阴君火之气。加临于终气。故在泉 之阳气。得以舒布。而冬之时候反温。冬气温暖。故蛰虫不藏。流水不冰。地气舒畅。故民乃康平。其有灾眚。当主病 温。所谓冬温病也。冬温之病。与伤寒大异。玉师曰。冬伤于寒。今感温热而为病。故与伤寒异。）

故食岁谷以安其气。 食间谷以去其邪。

（岁谷者。白丹之谷。感天地之气而生。气者。元真之气也。间谷者。感间气而生。如初之气宜食白 。 二之气宜食白丹。四之气宜食丹元。五之气宜食丹苍之谷。邪者。反胜其间气之邪。）

岁宜以咸以苦以辛。汗之清之散之。

（宜咸以清君火之热。宜辛以润阳明之燥。宜苦以泄内郁之火。汗之以解在外之寒。清之以消内入之邪。散之以解冬温 之气。）

安其运气。无使受邪。

（运气不及。故宜安之。无使邪胜。）

折其郁气。资其化源。

（折其司天在泉之气。以资五 运之化源。）

以寒热轻重少多其制。同热者多天化。同清者多地化。

（寒以清在地之火热。热以制司天之燥金。同者多之。 异者少之。故以寒热之轻重。而少多其制。如少征少角之运。同少阴之热者。多以天化之清凉以制之。如少商少宫少羽 之运。同阳明之清者。多以地化之火热以制之。天化者。燥金之清凉。地化者。在泉之火热。按至真要大论曰。风淫所 胜。平以清凉。是风同热化。当以清凉平之。）

用凉远凉。用热远热。用寒远寒。用温远温。食宜同法。有假者反之。此 其道也。反是者。乱天地之经。扰阴阳之纪也。

（阳明清凉之气司天。是宜用温热矣。如二之气乃君相二火。又当远此六 十日而用温热。少阴君火之气在泉。是宜用寒凉矣。如四之主客乃寒水湿土。又当远此六十日而后可用寒凉。有假者。 谓四时之寒热温凉。非司天在泉及间气之正气。又当反逆以治之。此调和天地阴阳之道也。反此者。乱司天在泉之经常。 扰间气阴阳之纪步。）

帝曰。善。少阳之政奈何。岐伯曰。寅申之纪也。 少阳 太角 厥阴 壬寅壬申。其运风鼓。其化鸣紊启坼。其变振拉摧拔。其病掉眩。支胁惊骇。

（壬主木运太过。 寅申少阳司天。厥阴在泉。运气与太阳太角相同。但其病少异。盖木与水土相合。其病在血分。木与风火相合。其病在 气分。本经曰。诸风眩掉。皆属于肝。又曰。东方肝木。其病发惊骇。）

太角

（初正）

少征 太宫 少商 太羽

（终）

少阳 太征 厥阴 戊寅天符。戊申天符。

（戊主火运太过。火运之岁。上见少阳。天与之会。故天元册曰天符。）

其运暑。其化暄嚣郁燠。其变炎烈沸腾。

（盛之极也。）

其病上热郁。血溢血泄。心痛。

（火运上临少阳。故为此诸病。）

太征 少宫 太商 少羽

（终）

少角

（初）

少阳 太宫 厥阴 甲寅甲申。其运阴雨。其化柔润重泽。其变震惊飘骤。

（柔者土之德。润泽、湿之化也。太阴 所 至为雷霆。骤注烈风。气变之常也。）

其病体重。 肿。痞饮。

（感大宫之运而为脾病也。按太过之运气有三。三五十五。 为民病少有异同。盖以司天在泉之气化少异故耳。学人以意会之。）

太宫 少商 太羽

（终）

太角

（初）

少征 少阳 太商 厥阴 庚寅庚申。同正商。

（岁金太过。而司天之火制之。则金气已平。故与正商之岁同。）

其运凉。 其化雾露清切。

（金气和平。故曰清切。）

其变肃杀凋零。其病肩背胸中。

（肺脉出胸中。俞在肩背。）

太商 少羽

（终）

少角

（初）

太征 少宫 少阳 太羽 厥阴 丙寅丙申。其运寒肃。其化凝惨栗冽。其变冰雪霜雹。

（皆太羽之运化。）

其病寒浮肿。

（寒水之 病。）

太羽

（终）

太角

（初）

少征 太宫 少商 凡此少阳司天之政。气化营运先天。

（寅申岁主太过。六气皆先天时而至。）

天气正。

（此申明天地阴阳之气。交相感 召。所谓上下交互。气交主之。岁纪毕矣。夫苍 丹素元之气。化生地之五行。地之五行。上呈天之六气。故曰寒暑燥 湿风火。天之阴阳也。三阴三阳上奉之。是三阴三阳在下。而六气之在上也。是以少阳之上。火气治之。中见厥阴。厥 阴之上。风气治之。中见少阳。正、中也。天气正者。谓少阳司天。而气化行于气交之中。盖以三阴三阳在下。故虽主 司天。而气下行于中也。下节厥阴司天。而曰地气正者。谓少阳在泉之气。而亦行于中。盖少阳为厥阴之中见也。再按 厥阴不从标本。从中见少阳之化。故凡此厥阴之政。诸同正岁。气化营运同天。谓厥阴同少阳天气正地气正之诸岁。而 厥阴之气。营运同少阳天气之在中。盖以少阳司天。则厥阴在中。少阳在泉。则地气在中。少阳为厥阴之中见也。厥阴 在泉。则地气在中。厥阴司天。则天气亦在中。谓厥阴从中见少阳之化也。能明乎司天在泉及左右间气。再于上下气交 中求之。斯得运化之微妙。）

地气扰。

（厥阴在泉。故地气扰。下文曰。厥阴所至为挠动。为迎随。行令之常也。）

风及暴 举。木偃沙飞。炎火乃流。

（火风之气也。）

阴行阳化。雨乃时应。

（谓厥阴之气上行。而从少阳之化。故雨乃时应。盖少 阳所至为火生。终为蒸溽。此德化之常也。）

火木同德。上应荧惑岁星。

（上应二星倍明。）

其谷丹苍。

（感司天在泉之气 而成熟者。）

其政严。其令扰。

（严者。火之政。扰者。风之令也。）

故风热参布。云物沸腾。太阴横流。寒乃时至。凉雨 并起。

（风热参布者。少阳厥阴之气。交相参合。而布于气交之中。云物沸腾者。地气上升也。太阴横流。凉雨并起者。 蒸溽而为雨也。按厥阴风木。上从司天之化。故太阴湿土从之。即风气下临。黄起土用之义。畏其胜制而从之也。）

民病 寒中。外发疮疡。内为泄满。故圣人遇之。和而不争。往复之作。民病寒热。疟泄。聋瞑。呕吐。上怫肿色变。

（风热之 气在外。则寒湿之气在内。是以外发疮疡。内为寒中泄满。故圣人遇此之候。和其寒热。而不使外内交争。往复出入也。 如外内往复交作。则为寒热之疟。泄聋呕吐者。风热之气乘于内也。上怫肿色变者。寒湿之气乘于外也。）

初之气。地气 迁。风胜乃摇。寒乃去。候乃大温。草木早荣。寒来不杀。温病乃起。其病气怫于上。血溢目赤。咳逆头痛。血崩胁满。 肤腠中疮。

（杀叶帅。初之间气。乃少阴君火。主气乃厥阴风木。是以风摇候温。草木得生长之气而早荣也。杀、降也。 少阳司天。而又值君火主气。故虽有时气之寒来。而不能杀二火之温热也。血溢目赤。咳逆肤疮等证。皆风火之为病也。）

二之气。火反郁。白埃四起。云趋雨府。风不胜湿。雨乃零。民乃康。其病热郁于上。咳逆呕吐。疮发于中。胸胁不利。 头痛身热。昏愦脓疮。

（二之客气。乃太阴湿土。是以司天之火气反郁。而白埃四起。云趋雨府。皆湿土之气化也。厥阴 风气。虽上从少阳。而亦不能胜其雨湿。风火气盛。得阴湿以和之。故民乃康。其有灾眚。则病热郁呕吐。昏愦脓疮诸 证。皆因阴湿凝于外。而火热郁于内也。）

三之气。天政布。炎暑至。少阳临上。雨乃涯。民病热中。聋瞑血溢脓疮。咳 呕鼽衄。渴。嚏欠喉痹。目赤。善暴死。

（司天之气。上临于三气。故天政布。主时之气。亦属少阳。故炎暑至。雨乃涯 者。太阴横流也。民病热中。血溢鼽衄嚏欠诸证。感风火之气也。二火相交。风热并至。故善暴死。）

四之气。凉乃至。 炎暑间化。白露降。民气和平。其病满。身重。

（加临间气。乃阳明清凉之气。故凉乃至。白露降。少阳之火。与风热之 气。交于气交之中。故炎暑间化。风热主岁。而遇此清凉。故民气和平。其病满身重者。感主时湿土之气也。）

五之气。 阳乃去。寒乃来。雨乃降。气门乃闭。刚木早凋。民避寒邪。君子周密。

（五之间气。乃太阳寒水。故阳热去而寒乃来。 以秋冬之交。而行闭藏之冬令。故气门乃闭。宜周密以避寒邪。曰圣人。曰君子。盖言圣贤之随时调养。以和其气。是 以暴过不生。苛疾不起。）

终之气。地气正。风乃至。万物反生。霜雾以行。其病关闭不禁。心痛。阳气不藏而咳。

（厥 阴风木主终气。故风乃至。地气正者。厥阴从中见少阳之化也。万物遇生气而反生。地气反上升而霜雾以行。以闭藏之 时。而反行发生之令。故其病关闭不禁。心痛者。肾气上乘于心也。夫肺主气。而肾为生气之原。故肾为本。肺为末。 阳气至冬而归藏于肾脏。今反上乘于肺。故咳。）

抑其运气。赞所不胜。必折其郁气。先取化源。暴过不生。苛疾不起。

（运气太过。故当抑之。所不胜者。如壬年角运太过。则土气不胜。戊年火运太过。则金气不胜。故宜抑其太过。赞助 其所不胜。折其郁气者。如庚寅庚申岁。少阳司天。则商运受郁矣。甲寅甲申岁。厥阴在泉。则宫运受郁矣。是当折其 致郁之气。先取二运之化源。折抑其太过。赞助其不胜。是以暴过不生。苛疾不起。暴者。谓太宫太商之运气主太过。 而反受其郁。故其过暴。暴者为病甚。故曰苛。）

故岁宜咸辛。宜酸。渗之泄之。渍之发之。

（宜咸以制少阳之火。宜辛 以胜风木之邪。厥阴从少阳之火化。是子泄其母气矣。故又宜用酸以补之。渍者。上古用汤液浸渍以取汗。渗之泄之者。 以清火热之在中。渍之发之者。以散风邪之外袭。）

观气寒温。以调其过。同风热者多寒化。异风热者少寒化。

（寒温者。 谓五运之寒温也。如太角太征之岁。运气与司天在泉之风热相同者。多用寒凉以清之。如太宫太商太羽之岁。运气与司 天在泉之气异者。则少之。食药同法。）

用热远热。用温远温。用寒远寒。用凉远凉。食宜同法。此其道也。有假者反之。 反是者。病之阶也。

（张玉师曰。按太阳司天。太阴在泉。则先云用寒远寒。用凉远凉。少阳司天。厥阴在泉。则先云用 热远热。用温远温。盖言岁运寒热之药食。当远此司天在泉。远者。勿犯也。）

帝曰。善。太阴之政奈何。岐伯曰。丑未之纪也。 太阴 少角 太阳 清热胜复同。

（少角主木运不及。故清气胜之。有胜必有复。故热以复之。清热胜复之气。与本 运同其化。）

同正宫。

（五常政大论曰。委和之纪。上宫与正宫同。）

丁丑丁未。其运风清热。

（风乃运气。清乃胜气。热 乃复气。三气同其运。愚按太过之运言病。不及之运不言病。盖太过者暴。不及者徐。）

少角

（初正）

太征 少宫 太商 少羽

（终）

太阴 少征 太阳寒雨胜复同。

（火运不及。寒反胜之。土雨来复。）

癸丑癸未。其运热寒雨。 少征 太宫 少商 太羽

（终）

太角

（初）

太阴 少宫 太阳 风清胜复同。

（注义同前）

同正宫。

（五常政大论曰。上宫与正宫同。）

己丑太一天符。己未太一 天符。

（土运临四季。是为岁会。土运之岁。上见太阴。是为天符。天符合岁会。是为太一天符。）

其运雨风清。 少宫 太商 少羽

（终）

少角

（初）

太征 太阴 少商 太阳 热寒胜复同。 乙丑乙未。其运凉热寒。

（疏义同前）

少商 太羽

（终）

太角

（初）

少征 太宫 太阴 少羽 太阳 雨风胜复同。同正宫。

（五常政大论云。涸流之纪。上宫与正宫同。）

辛丑辛未。其运寒雨风。 少羽

（终）

少角

（初）

太征 少宫 太商 凡此太阴司天之政。气化营运后天。阴专其政。阳气退避。大风时起。天气下降。地气上腾。原野昏 。白埃四起。 云奔南极。寒雨数至。物成于HT 夏。民病寒湿。腹满。身 愤 肿。痞逆。寒厥拘急。湿寒合德。黄黑埃昏。流行气交。 上应镇星辰星。其政肃。其令寂。其谷 玄。

（ 音蒙数叶朔HT 叶咨。太 阴司天。寒水在泉。故阴专其政。阳气退避。 土令不及。风反胜之。天地之寒湿气交。是以原野昏 。寒雨数至也。HT 夏。长夏之时。秋之交也。民病腹满诸证。皆 感寒湿之气而成。寒湿合德。是以黄黑埃昏。流行气交。上应辰镇二星明耀。肃者。土之政。寂者。水之令。 元之谷。 感司天在泉之气而成。）

故阴凝于上。寒积于下。寒水胜火。则为冰雹。阳光不治。杀气乃行。

（太阴之湿气凝于上。太 阳之寒气积于下。寒水胜火。则为冰雹。即所谓火郁之发。山川冰雪是也。阳气在上。为阴凝所胜。则肃杀之气乃行。 此言上下阴阳之气也。）

故有余宜高。不及宜下。有余宜晚。不及宜早。土之利。气之化也。民气亦从之。

（此言五方之 地土。各有高下浓薄之不同也。故岁气有余。地土宜高浓。岁气不及。地土宜卑下。盖太过之气宜缓。不及之气宜先。 地土高浓。气缓于出。地之下者。气易于升也。气有余。宜至之迟。气不及。宜至之早。此地利之有高下。气至之有早 晏。而民气亦从之。愚按此论上下阴阳之气者。谓天包乎地之外也。地土之有高下者。地居乎天之中也。气至之有早晏 者。气贯乎地之内也。人气从之者。人由乎气交之中也。此当与五常政大论合看。）

间谷命其太也。

（注见前）

初之气。 地气迁。寒乃去。春气正。风乃来。生布万物以荣。民气条舒。风湿相薄。雨乃后。民病血溢。筋络拘强。关节不利。 身重筋痿。

（初之主客。皆风气所司。是以岁前之地气迁。冬令之寒乃去。而春气正。风乃来。生荣万物。民气条舒。主 客之气。与司天之气相薄。故雨乃后至也。民病血溢筋痿诸证。皆感风湿之气所致。）

二之气。大火正。物承化。民乃和。 其病温厉大行。远近咸若。湿蒸相薄。雨乃时降。

（二之主客。乃君相二火。故大火盛。火土合德。故物承化。民乃和。 湿热气盛。是以温厉大行。土气周备于四方。故远近咸若。）

三之气。天政布。湿气降。地气腾。雨乃时降。寒乃随之。 感于寒湿。则民病身重 肿。胸腹满。

（司天之气。临于三气。寒湿之气。行于气交。）

四之气。畏火临。溽蒸化。地气 腾。天气痞隔。寒 风晓暮。蒸热相薄。草木凝烟。湿化不流。则白露阴布。以成秋令。民病腠理热。血暴溢。疟。心腹满热。胪胀。甚则 肿。

（四之客气。乃少阳相火。寒水司地。故畏火之加临。四之主气。乃太阴湿土。湿热相合。则溽蒸化而地气上腾。 阴湿之气。与火气不相合。是以天气痞隔。湿化不流于下。则白露阴布。以成秋令。寒风、太阳寒水之气也。民病满胀 等证。乃寒湿热三气杂至合而为病也。）

五之气。惨令已行。寒露下。霜乃早降。草木黄落。寒气及体。君子周密。民病 皮腠。

（五气之主客。皆阳明清凉之气。故其候寒冷。收藏之令早行。故君子周密。阳明之气主肌。故病在皮腠。）

终之 气。寒大举。湿大化。霜乃积。阴乃凝。水坚冰。阳光不治。感于寒。则病患关节禁固。腰 痛。寒湿推于气交而为疾 也。

（五之主客。乃在泉寒水之气。故寒大举。寒湿之气。上下相交。故湿大化。霜积阴凝。湿之化也。冰坚阳伏。寒之 令也。肾为冬藏而主骨。关节禁固。骨节不利也。腰 者。肾之府也。寒湿推于气交。谓天地之气。上下相推。人在气 交之中而为病也。此句照应前民气亦从之句。）

必折其郁气而取化源。益其岁气。无使邪胜。

（岁运不及。故当益之。邪 气者。即己所不胜之气也。）

食岁谷以全其真。食间谷以保其精。

（真精者。乃天乙所生之真元。即精与气耳。故曰真曰 精。）

故岁宜以苦燥之温之。甚者发之泄之。不发不泄。则湿气外溢。肉溃皮拆。而水血交流。必赞其阳火。令御甚寒。 从气异同。少多其判也。同寒者以热化。同湿者以燥化。异者少之。同者多之。

（苦乃火味。故能燥湿而温寒。判者。分 也。）

用凉远凉。用寒远寒。用温远温。用热远热。食宜同法。假者反之。此其道也。反是者病也。 帝曰。善。少阴之政奈何。岐伯曰。子午之纪也。 少阴 太角 阳明 壬子壬午。其运风鼓。其化鸣紊启拆。其变振拉摧拔。其病支满。

（与诸太过角运相同。）

太角

（初正）

少征 太宫 少商 太羽

（终）

少阴 太征 阳明 戊子天符。

（火运之岁。上见少阴。）

戊午太一天符。

（火运临午。火运之岁。上见少阴。）

其运 炎暑。其化暄曜郁燠。其变炎烈沸腾。其病上热血溢。

（与前太征运同。）

太征 少宫 太商 少羽

（终）

少角

（初）

少阴 太宫 阳明 甲子甲午。其运阴雨。其化柔顺时雨。其变震惊飘骤。其病中满身重。

（与前太宫运同。）

太宫 少商 太羽

（终）

太角

（初）

少征 少阴 太商 阳明 庚子庚午同正商。

（五常政大论曰。坚成之纪。上征与正商同。）

其运凉劲。其化雾露萧 。其 变肃杀凋零。其病下清。

（运气与诸太商同。其病下清者。感秋金之气也。）

太商 少羽

（终）

少角

（初）

太征 少宫 少阴 太羽 阳明 丙子岁会。

（水运临子。）

丙午。其运寒。其化凝惨 冽。其变冰雪霜雹。其病寒下。

（感寒水 气。）

太羽

（终）

太角

（初）

少征 太宫 少商 凡此少阴司天之政。气化营运先天。地气肃。天气明。寒交暑。热加燥。云弛雨府。湿化乃行。时雨乃降。金火合 德。上应荧惑太白。其政明。其令切。其谷丹白。水火寒热。持于气交而为病始也。

（太过之岁。气运皆先天时而至。燥 金在泉。故地气肃。君火在天。故天气明。岁前之终气。乃少阳相火。今岁之初气。乃太阳寒水。故为寒交暑。而水火 寒热。持于气交而为病始也。君火在上。燥金在下。故曰热加燥。云弛雨府。湿化乃行。时雨乃降。即少阳临土雨乃涯 之义。金火合德。上应荧惑太白光明。明者。火之政。切者。金之令也。其谷丹白。感金火之气而成熟者。）

热病生于上。 清病生于下。寒热凌犯而争于中。民病咳喘。血 溢血泄。鼽嚏。目赤 疡。寒厥入胃。心痛腰痛。腹大。嗌干。肿上。

（寒热凌犯者。司天在泉之气。交相犯而争于中也。 咳喘血溢鼽嚏。目赤 疡。嗌干肿上。热病生于上也。血泄寒厥。清病生于下也。入胃心痛腰痛腹大。寒热交争于中而 为病也。）

初之气。地气迁。燥将去。寒乃始。蛰复藏。水乃冰。霜复降。风乃至阳气郁。民反周密。关节禁固。腰 痛。 炎暑将起。中外疮疡。

（初之客气。乃太阳寒水。故岁前之燥热将去而寒乃始。蛰虫复藏。冰霜复结也。初之时气。乃厥 阴风木。故风乃至。阳春之气郁