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四四八 曼陀瓦底城，康奢王首妃，有女须美陀(善慧)，优美行圣教。

四四九 彼女具德行，巧辩且博闻，修练佛之教，彼近父母言：“父！母！听我言，

四五○ 我乐涅盘生成者，纵生天界无常住，诸欲空虚乏甘味，何况人间多苦恼。

四五一 诸欲辛辣譬如蛇，愚人对此生迷惑，彼等陷入地狱中，长时受苦逢害恶。

四五二 不摄身语意，愚人犯罪业，长堕恶趣中。

四五三 此等愚人智慧劣，闇苦集理无思虑，说示诸法无有智，而不知四圣谛法。

168 四五四 我母！尊佛所说，不知谛理，徒悦生有，希望生天，人间福乐。

四五五 出生天人间，无常不常住，再再出生事，愚人心不恐。

四五六 四道(地狱饿鬼畜生修罗)二趣(人间天上)，如何得生，陷入恶趣(泥犁)，

不得出家。

四五七 父母！十力尊之言，许可出家事，余事我不念，努力舍生死

四五八 生成世间被欢喜，泡沬之身无坚质，喜之奈何耶？灭除生有之欲爱，我欲

出家请许可。

四五九 诸佛之出世，避此无机会，今得此机会，戒德与梵行，终生信不渎。

四六○ 善慧作是言，父母！限我为在家，我不摄食物，我愿随死去。”

四六一 母欲除恼泣，父亦爱彼女，今倒楼阁上，共同施劝谕。

四六二 “女儿汝起立，忧悲竟何益，汝已有婚约，彼王胜容姿(瓦罗那瓦提之阿尼

迦罗拉达王)，汝有彼王约。

四六三 汝为瓦罗那瓦底，阿尼迦拉达王妃，女儿！戒德梵行出家苦。

四六四 王家有威势，财宝与主权，我女！安稳享荣华。汝年龄尚幼，不能舍诸欲，

汝应决嫁婿。”

四六五 善慧告彼等：“此事不可有，生有无坚质，是故我出家。不然愿为死，是为

我抉择。

169 四六六 不净放异臭，可怖腐坏身，死尸满不净，肢体如革囊。

四六七 可厌涂肉血，虫类鹿囷栖处，鸟类为饵食，若知此何物，何故执不舍。

四六八 意识即去身，不久运墓所，亲族起厌嫌，弃之如木片。

四六九 尸为他物食，嫌厌弃墓所，父母尚沐浴，何况平常人。

四七○ 骨筋集肉身，此身无坚质，唾泪屎尿满，爱着腐坏身。

四七一 此身若切开，内外翻转见，臭气实难堪，生母皆可厌。

四七二 蕴处界造作，育为生之基，诸苦实可厌，奈何我嫁婿。

四七三 磨矛日日新，刺身以三百，虽然逾百年，能胜此割截，苦恼由此尽。

四七四 如是知师教，是认此割截，此等再再苦，轮回日月长。

170 四七五 天界人间界，畜生阿修罗，饿鬼地狱道，割截害无量。

四七六 地狱之中割截多，堕恶趣者苦亦同，诸天亦无逃避所，无能胜过涅盘乐。

四七七 十力尊言教，倾心无余念，精进舍生死，彼等达涅盘。

四七八 我父！荣尊无坚质，今日我出家，我脱弃诸欲，如断多罗树。”

四七九 阿尼迦罗拉达王子，迎亲时期近目前，容颜貌色如朝日。

四八○ 尔时善慧女，以刀断发系，黑浓柔头发，今已割截去，紧闭楼阁门，入于

第一禅。

四八一 彼女入定时，王子入都城，善慧于楼阁，静念无常观。

四八二 彼女作观想，王子急升楼，黄金摩尼珠，王子为身饰，合掌求善慧。

四八三 “王家有威势，财宝与主权，安稳享荣华，汝年齿尚幼，应以享诸欲，诸欲

世间乐，常人享受难。

四八四 王国托付汝，娱享此荣华，我多为施与，汝可勿愁烦，汝父母苦恼。”

四八五 不求诸欲，已离愚痴，善慧女曰，“勿乐诸欲，诸欲有患。

171 四八六 曼陀多王，四洲之主，欲乐享受，第一人者，欲望未满，即行崩逝。

四八七 雨神善有七种宝，普降甘霖润十方，人对诸欲不能饱，不饱之中人死去。

四八八 诸欲譬如刀之刃，诸欲譬如蛇之头，诸欲譬如炬火烧，诸欲譬如曝露骨。

四八九 诸欲无常，而不坚固，毒大苦多，炽热铁丸，根本害恶，结果苦恼。

四九○ 诸欲如树果，有苦譬肉脔，欺瞒犹如梦，譬如为借品。

四九一 诸欲譬枪尖，疾病与伤肿，害恶及灾祸，诸欲如火坑，根本有害恶，怖畏

杀害也。

四九二 如是诸欲者，多伴苦障碍，汝去！我于此生有，自无信赖所。

四九三 我已头燃时，他人作何为，老死所追迫，灭此我努力。”

四九四 父母与王子，户边未得到，坐地悲哭泣，彼女如次语：

四九五 “无始轮回界，父死又兄弟，自己逢杀害，再再忧悲泣，愚人轮回长。

四九六 泪乳与血液，轮回果思惟，生类之轮回，骸骨积如山。

四九七 集合泪与乳，汇成四大海，骸骨积一劫，等毗富罗山。

172 四九八 无终〔轮回界〕之轮回，父母比如阎浮洲，此为枣核大之丸，与此不足为

比例。

四九九 草木枝与叶，无终轮回者，父与父之父，断其四指量，追溯至往昔，其数

不足思。

五○○ 东海有盲龟，西方来孔木，其首投入孔，人身难得喻。

五○一 泡沬之团块，其质不坚实，薄运之色身，无常见诸蕴，地狱割截多，思之

甚恐怖。

五○二 此生再再生，徒使墓田增，思惟鳄鱼惧，更思四谛理。

五○三 思为得甘露，何故尝五辛，欲乐较五辛，辛味苦更多。

五○四 思为得甘露，何故受热恼，欲乐较炽然，燃煮摇炽热。

五○五 欲求无敌者，欲有数多敌，诸欲有何要，诸欲有多敌，王火盗与水，及诸

怨憎类。

五○六 欲求解脱者，汝反被伤害，诸欲有何要，诸欲有伤害，贪着诸欲者，捕缚

受苦恼。

173 五○七 点燃草炬火，燃烧至其把，放则不被烧，诸欲如炬火，不放者被烧。

五○八 勿为些少欲，勿舍大安乐，多髭鱼咽钩，后苦非可如。

五○九 以欲制诸欲，如以锁系狗，诸欲啃于汝，如饥旃陀罗于狗。

五一○ 诸欲夺心者，无限苦恼多，会之心多忧。诸欲不坚牢，请放弃！

五一一 不老涅盘者，诸欲疾速老，汝于何要求，凡是有所生，必为病死捕。

五一二 此是不老，此是不死，不老不死道，无忧亦无敌，无杂踏失误，无怖畏热

苦。

五一三 此不灭者众人得，正心专念者，虽云今日即可得，不努力者不能得。”

五一四 诸行迁流不得乐，善慧女如上所说，王子接受彼女教，彼女断发投地上。

五一五 王子合掌由座起，彼向女父作请求：“请许善慧女出家，彼女解脱见谛理。”

五一六 得父母之许，彼女得出家，却除忧与怖，学习最上果，实现六神通。

174 五一七 善慧王女得涅盘，实为稀有未曾有，彼于最后之时间，如实说明诸宿生。

五一八 “1世尊拘那含牟尼，僧伽蓝中住，三人朋友及众人，精舍奉行施。

五一九 十次与七次，千次与万次，生于天人间，而况人间中。

五二○ 于诸天之中，具大神通力，况于人间中。具足七宝者，轮王之首妃，亦为

之女宝。

五二一 堪忍师之教，此为因源根，第一之连关，乐法成涅盘。

五二二 信卓智者(拘那含牟尼佛)之言教，如是说，厌离生有者，由厌而欲脱。”

(右)善慧尼。

注1 参照“复有声闻人布施，如须弥陀比丘尼，与二同学为迦那伽牟尼佛作精舍”(大智度论三

三卷大正藏、二五、三○五a)。