二十偈集

二五二 “毛发黑如蜜蜂色，尖端虽以种卷缩，老来犹如麻树皮，真实语者不相违。

二五三 我头犹如香匣香，虽以种种花充满，老来发出兔毛臭，真实语者不相违。

二五四 茂如树林善植付，栉针样样饰尖端，老来处处秃不见，真实语者不相违。

148 二五五 黑香发束黄金饰，编组发辫甚佳美，老来头部均已秃，真实语者不相违。

二五六 我之眉毛画师巧，描绘如画美若弯，老来眉尾皱垂下，真实语者不相违。

二五七 我眼犹如摩尼珠，绀色光大有爱媚，老来坏眼闇无光，真实语者不相违。

二五八 我年少时鼻柔高，端正垂直美均匀，老来恰如火炙过，真实语者不相违。

二五九 我之耳朵善配合，美如腕环色白润，老来皮皱软下垂，真实语者不相违。

二六○ 我齿先如芭蕉芽，洁白光润美如见，老来脱落麦黄色，真实语者不相违。

二六一 密林之中往来者，甘美声如拘耆罗(杜鹃)，老来处处声中断，真实语者不

相违。

二六二 我颈先时常光磨，光滑圆润如螺贝，而今老来有折曲，真实语者不相违。

149 二六三 我之两腕圆如闩，曲直伸缩甚美观，老来犹如波咤梨(枯树花)，真实语者

不相违。

二六四 我手先前柔且滑，正如以金高装饰，老来犹如树根干，真实语者不相违。

二六五 我二乳房实胀圆，配合均匀满向上，今已松垂如水犕，真实语者不相违。

二六六 我身昔如黄金板，紫磨金色甚美观，今为细皱掩体上，真实语者不相违。

二六七 我两股昔如象鼻，〔修长直立不弯曲〕，而今恰似竹与苇，真实语者不相违。

二六八 我之两脚手且直，黄金脚环以为饰，老来犹如胡麻干，真实语者不相违。

二六九 两脚之趾昔绵满，着履之时甚美观，而今老来颤且皱，真实语者不相违。

150 二七○ 我之合成身如是，老衰之时有众苦，涂料剥落如古舍，真实语者不相违。”

(右)庵婆波利尼。

二七一 〔婆罗门：〕“尊者汝睡时，呼我为沙门，醒来呼沙门，汝称扬沙门，汝为

沙门尼。

二七二 食物与饮物，以施于沙门，罗奚尼！我今且问汝，何由爱沙门？

二七三 沙门厌作业，懒惰依他活，贪欲好甘旨，何由爱沙门？

二七四 〔罗奚尼：〕“我父汝已久，问我沙门事，彼等有智慧，且具有戒德勇猛

精进说。

二七五 彼等喜作业，胜业不懒惰，舍贪欲瞠恚，依此爱沙门。

二七六 清净作为者，根断三恶业，彼舍诸邪业，依此爱沙门。

二七七 彼等身业清，语业亦同然，彼等意业清，依此爱沙门。

二七八 内外离尘垢，清净如真珠，充满洁白法，依此爱沙门。

二七九 保法多所闻，尊贵依法活，善说法与利，依此爱沙门。

二八○ 保法多所闻，尊贵依法活，心据一顶点，依此爱沙门。

二八一 远行入林间，修行有正念，诵念诸神咒，内心不浮虚，知苦恼极际，依此

爱沙门。

二八二 若以去村里，何物无贪顾，无贪出游行，依此爱沙门。

151 二八三 彼于仓瓶笼，不藏自己物，既为求调理，依此爱沙门。

二八四 彼不受货币，金银皆不取，只依现在活，依此爱沙门。

二八五 依多种出家，又由各方来，得度相亲和，依此爱沙门。”

二八六 〔婆罗门曰：〕“罗奚尼！汝为我等利，生于此家中，信仰佛法僧，强心为

恭敬。

二八七 汝知无上福田故，此等沙门我布施，我等诚心行布施，当设丰大之施物。”

二八八 〔罗奚尼曰：〕“汝若恐苦，汝若厌苦，佛与法僧，汝应归依，护持五戒，

为汝利益。”

二八九 〔婆罗门曰：〕“归依于佛，归依法僧，护持五戒，为我利益。

二九○ 先为婆罗门亲族，今后真实婆罗门，逮得三明有智慧，为闻经者净行者。”

(右)罗奚尼尼。

二九一 〔遮波尼之原夫优波迦曰：〕“吾曾执杖为道者，今为山中狩猎夫，不免爱

欲淤泥怖，未能善为到彼岸。

二九二 吾曾恋遮波，思惟彼戏儿。断彼之系缚，吾今再出家。”

二九三 〔遮波曰：〕“大雄勿怒我，牟尼勿怒我，为怒所障者，不净多苦行。”

152 二九四 〔优波迦曰：〕吾离那罗村，谁住此那罗，女人之形相，系缚活沙门。”

二九五 〔遮波曰：〕“迦罗(优波迦之名)，汝回去，如昔享诸欲，我与我亲族，

共同推服汝。”

二九六 〔优波迦曰：〕“汝对吾所语，只有四分一，若果有事实，对汝执心人，此

为－大事。”

二九七~二九八 〔遮波曰：〕“迦罗！如在冈顶上，枝繁花蔓树，花开如石榴，岛

中波咤梨，四肢涂檀香，身着迦尸衣，如斯美姿容，如何汝舍去。

二九九 恰似一花朵，欲系止飞鸟，汝以魅惑姿，不能以系吾。”

三○○ 〔遮波曰：〕“迦罗！幼儿之果实，汝为设计者，我为生儿子，如何汝舍去？”

三○一 〔优波迦曰：〕“智慧之人先舍儿，继舍亲族与财产，如同象断系缚索，大

雄之人能出家。”

三○二 〔遮波曰：〕“今我杖此儿，以刃倒地上，汝以忧儿心，汝可不离去。”

三○三 〔优波迦曰：〕“舍儿与野干(狐)，或为野犬噬。汝为产儿妇，我心再不

还。”

153 三○四 〔遮波曰：〕“迦罗！我祝汝有幸，汝将赴何处，将赴何村邑，都会与王城。”

三○五 “昔有群众导引者，想非沙门而沙门，由村而至村，经历都会与王城。

三○六 尼连禅河边，牟尼佛世尊，舍去诸苦恼，说法为有情。吾赴师之前，礼佛

为吾师。”

三○七 〔遮波曰：〕“汝今可为我，传礼无上尊，汝行右绕礼，奉献诸施物。”

三○八 〔优波迦：〕“吾如汝所语，吾等同受益，吾今可为汝，传礼佛世尊，吾行

右绕礼，奉献诸施物。”

三○九 由此迦罗向尼连禅河畔，去见正觉者说甘露道。

三一○ 苦与苦生起，苦之得超越，苦之达息灭，八支为尊道。

三一一 礼佛之足，行右绕礼，彼为遮波，表示敬意，闻佛说法，出家得度，达三

明智，成佛之教。

(右)遮波尼

三一二 1〔婆罗门曰：〕“妇女！汝于往昔，多啖死儿，无昼无夜，神思恼乱。

三一三 婆罗门妇，汝今己啖，七人之儿，婆斯摮，何故汝为忧思所恼？”

三一四 〔婆斯摮曰：〕“婆罗门！过去生生，我与汝共，啖数百儿，数百亲族。

三一五 我由生死，知出离道，我不忧泣，亦无思恼。”

154 三一六 〔婆罗门曰：〕“婆斯摮！汝发如是，稀有之语，悟何人法，发如是声。”

三一七 〔婆斯摮曰：〕“婆罗门，此正觉者，近弥絺罗，为有情等，说舍苦法。

三一八 婆罗门！我闻阿罗汉(佛)，说无生质法，即处悟正法，除去爱儿忧。

三一九 吾往弥絺罗，亦欲赴都边，吾望佛世尊，为我脱苦恼。

三二○ 如是婆罗门，见无2生质佛，牟尼解脱尊，为说彼岸法。

三二一 苦与苦生起，苦之得超越，苦之达息灭，八支为尊道。

三二二 善生婆罗门，即处悟正法，迅速快出家，三夜达三明。”

三二三 〔婆罗门曰：〕“善来，御者！汝以马车疾速行，还至婆罗门妇家，汝告善

生今出家，三夜得达三明智。”

三二四 御者马车携千金，给与婆罗门之妇，告语婆罗门健事，善生婆罗门出家，

三夜得达三明智。

三二五 〔婆罗门妇曰：〕“御者！我知婆罗门，现已达三明，马车与千金，赠汝为

礼物。”

三二六 〔御者曰：〕“婆罗门妇！马车与千金，同为汝之物，胜智佛之前，我亦欲

出家。”

155 三二七 〔婆罗门妇曰：〕“象牛马值贵，摩尼珠耳环，舍家之宝物，汝父已出家。

孙陀利，汝应享有富，汝为嗣续者。”

三二八 〔孙陀利曰：〕“舍弃家中物，象牛马珠环。父为儿忧累，归佛去出家。兄

弟为忧累，我亦欲出家。”

三二九 〔3婆罗门曰：〕“孙陀利！汝愿志成就，门边立受食，抟食与遗穗，衣着

粪扫衣，此等受用者，来世无烦恼。”

三三○ 〔孙陀利对尼师曰：〕“大姊，我为式叉摩那，我得清净天眼，我曾依照住，

我知宿世住居。

三三一 尊贵妇人，长老尼众！依汝而学，我达三明，成佛之教。

三三二 大姊，请汝许我，赴舍卫城，于佛尊前，作师子吼。”

三三三 〔长老尼曰：〕“孙陀利！汝见黄金肌师，无调御调御者，何物亦无恐惧，

彼为正等觉者。

三三四 〔尼曰：〕“得解脱无生质，离欲染解连结，所作成办已了，无漏孙陀利来。

三三五 由波罗奈出，我来汝之前，大雄尊！弟子孙陀利，亲礼师之足。

三三六 汝佛汝师婆罗门，我为汝之女弟子，由汝口生为实子，所作已了成无漏。”

156 三三七 〔佛曰：〕“善女汝可来，汝来无不可，礼师得调柔，解结离欲染，所作

今已了，漏尽如是来。”

(右)孙陀利尼

三三八 “年少缠清衣，我曾听佛法，我以精勤故，理解四真谛。

三三九 我对诸欲乐，起大厌恶念，己身见恐惧，唯愿速出离。

三四○ 我离亲族群，奴仆作务者，舍丰乐村邑，田馆与家财，一切皆放掷，于是

我出家。

三四一 善说于正法，由此起信心，我已于出家，何物更希求？金银既舍去，我取

不相宜。

三四二 金银非菩提，亦非为寂静，沙门还适此，应非尊此财。

三四三 贪欲醉狂与愚痴，增长尘埃有疑惑，必有大困苦也，不坚固不能确立。

三四四 乐此而放心，污心诸众人，互相为反抗，互相为嘲骂。

三四五 捕缚与杀害，穷困损财悲，溺于诸欲者，见有大灾祸。

三四六 此我亲族与仇敌，何故为此诸欲缚，我今出家舍诸欲，见此诸欲知畏怖。

157 三四七 黄金不能断诸漏，诸欲非亲杀害者，如同仇敌与弓矢，终必感受系灾狱。

三四八 亲族仇敌，诸欲缚我，出家剃头，衣僧伽梨。

三四九 我于门边立，穿着粪扫衣，受抟食遗穗，我以最为宜，此为出家者，生活

所要品。

三五○ 天上人界物，如是等诸欲，天仙之所舍，大仙安稳成解脱，彼等不动得安

乐。

三五一 诸欲之上无救护，我今对此不追求，诸欲仇敌杀害者，众苦烧身大火聚。

三五二 有障害怖畏，有荆棘苦患，爱着不平等，倾向大愚痴。

三五三 诸欲如蛇首，危难恐怖相，愚昧眼昏花，凡夫却喜此。

三五四 于世竟无智，陷诸欲淤泥，生死不知果，如此者甚多。

三五五 诸欲为因，赴恶趣道，赍己病苦，多人步入。

三五六 如是对诸欲，应当生敌意，世俗之快乐，苦患染污者，我等被束缚，为死

所缚者。

三五七 诸欲肆颠狂，诱惑骚乱心，有情为染污，魔王疾张网。

158 三五八 诸欲无限有灾祸，苦多毒大乏甘味。时起争斗多损伤，有害人之清白面。

三五九 此我如是，灭诸欲因，常喜涅盘，再不还来。

三六○ 我求清凉身，我与诸欲战，断去诸结缚，精勤过时光。

三六一 无忧离尘垢，安稳且方直，随行八圣道，大仙渡瀑流。

三六二 安立此正法，无着铁工女，请见须婆！彼女近树下，而作禅思惟。

三六三 出家至今第八日，获得正法有信心，莲华色尼为指导，我得三明克死生。

三六四 此比丘尼自由身，修练诸根不负债，解除所有诸缠结，作了应作无烦恼。

三六五 生类长者帝释天，彼以神通共天人，铁工之女须婆尼，诸天来此礼彼女。”

(右)铁工之女须婆尼。

注1 由三一二偈以下，在此孙陀利偈中出现之人物，(一)父婆罗门善生、后出家(三二二偈)

(二)母婆斯搋初失七人之儿而忧悲、后出家(三一三偈以下)、(三)女孙陀利出家(三二八

偈)、(四)尼长老、孙陀利之师、(五)御者出家(三二六偈)。

2 生质(upadhi)为生本，指烦恼渴爱再生之因而言。无生质为入涅盘之义。

3 此或系指孙陀利尼之师尼而言。