一六偈集

p.69.

六七三 “闻有妙味法，我益以增信，闻法离贪欲，不着一切处。”

六七四 此一世界，于地轮上，多相贪欲，搅清净思。

六七五 犹风扬尘，以雨镇压，等智见时，思惟息止。

六七六 ¹诸行无常，以是智见，人嫌厌苦，为清净道。

六七七 诸行是苦，……

六七八 诸法无我，如是智见，人嫌厌苦，为清净道。

六七九 ²长老憍陈如，出离之念锐，舍离生死路，开悟成梵行。

六八○ 索与瀑流，强杙碎难山，杙与 索断，破此难破岩。禅思渡彼岸，脱除魔

缚缠。

六八一 虚浮且动转，比丘近恶友，彼为波浪倒，沉入大海中。

六八二 不动无虚浮，慎重摄诸根，智者有善友，应尽苦恼际。

六八三、六八四 四肢如迦罗之结节……〔二四三、二四四〕

六八五、六八六 我不欣死……〔六○六、六○七〕

六八七 奉事我师……〔六○四〕

六八八 ³我为此利益，出家已得度，我为成利益，群栖有效果。”

(右)阿若憍陈如长老。

六八九 ⁴“住定调柔己，动作如梵天，以悦寂静心，是为等觉者。

六九○ 此人达一切，诸法之彼岸，如是礼拜佛，我闻阿罗汉。

六九一 超越诸结缚，由林来非林，乐由诸欲脱，如脱黄金矿。

六九二 彼那伽⁵ 于雪林中，快乐极无比，诸多那伽名，真与此名应，彼为最上者。

六九三 为汝说那伽，彼不犯过恶，慈爱不害生，那伽具两足。

六九四 正念与正知，那伽他两足，那伽信心手，平静有白牙。

六九五 正念为其首，智慧是其头，思惟是法思，和住是法腹，远离是其尾。

六九六 禅思乐入息，内心善住定，那伽行住定，那伽立住定。

六九七 那伽卧住定，坐亦住于定，防护一切时，那伽有成就。

六九八 彼受无过，不受有过，以得衣食，排斥蓄积。

六九九 断粗细结，断一切缚，随处而行，无所期望。

七○○ 可爱白莲，水中而生，花有净香，不为水污。

七○一 等同于佛，出世住世，不为世污，如同赤莲。

七○二 点大火聚，不与薪木，即归消灭，虽有余烬，称谓‘既消’。

七○三 此一义理，譬喻启示，识者说明，那伽说明，诸大那伽，是为知识。

七○四 离贪离瞠，离痴无漏，那伽舍身，无漏圆寂。”

(右)优陀夷长老。

摄颂：

憍陈如与优陀夷，此二人于十六偈集，乃有大神通力之长老，偈颂共为三

十二。

注1 六七六-六七八与Dh.v.277-279同。

2 参照一二四六。

3 参照六○五。

4 参A.III.pp.346-347中，二九，龙象经之偈(大正藏，一、六○九)。

5 那伽(Naga)“无过者”(na + aga)之义。又不犯恶，(na + aga)之意。此二意见以

下之偈。龙象又指优胜者。