六偈集

p.42.

三七五 “亲见瞿昙之神变，嫉妒憍慢瞒，我不肯谦卑。

三七六 知我所思惟，调御师责我，依此我感激，身毛直竖立。

三七七 为结发外道，我得小神通，尔时为无用，出家胜者教。

三七八 先以足供牺，为欲界大事，后对贪瞠痴，一总并舍去。

三七九 知宿住净天眼，有神通知他心，亦逮得天耳明。

三八○ 我为得此道，出家以得度，我今达此利，尽一切结缚。”

(右)优罗频罗迦叶长老。

三八一 “〔魔王：〕收纳粳米稻，白稻落地上，我不得乞食，我应为如何？

三八二 〔长老：〕以追余佛陀，其不可思量，和悦身喜触，踊跃常欢乐。

三八三~三八四 法不可思量，……乃至……不可思议僧……乃至……。

三八五 〔魔王：〕汝今住屋外，夜寒有雪气，勿为恼害寒，入闩锁精舍。

三八六 〔长老：〕我触四无量，依此住安乐，我心无动转，故住寒不恼。”

(右)提乞奢迦尼长老。

43 三八七 1“共修梵行人，不尊敬彼者，却退正法事，如鱼少水中。

三八八 共修梵行人，……正法不增进，如田之腐种。

三八九 共修梵行人，……彼于法王教，远离涅盘道。

三九○ 共修梵行人，尊敬彼等者，正法不却退，如鱼大水中。

三九一 彼共修梵行，正法有增进，如田之良种。

三九二 共修梵行……彼于法王教，趣于涅盘傍。”

(右)摩诃那伽长老。

三九三 2“堀罗赴墓田，女尸舍冢间，尸体虫类啖，彼见坏女尸。

三九四 3堀罗！汝为病所侵，见不净不洁，贪欲失精下，愚人之所欢。

三九五 为得智见，我取法镜，对此空身，内外观察。

三九六 4如此彼亦是，如彼此亦是，如下上亦是，如上下亦是。

三九七 如于日中，夜间亦然，如于夜间，日中亦然，如先有后，如后有先。

三九八 5以五弦乐娱，心专于一境，得见正法人，如是更喜乐。”

(右)堀罗长老。

三九九 6放逸行之人，渴爱之增长，恰如生蔓草，彼生生辗转，如猿求果实。

四○○ 渴爱贱且毒，人若为所胜，增长彼忧苦，犹如繁茂生，彼毗罗那草。

四○一 人调难调欲，为此胜渴爱，忧苦而去彼，如水滴荷叶。

44 四○二 我告汝等来集者，全部汝等有祥福，堀爱根求优尸罗，如掘香草毗罗那，

如苇草根被流折，汝等勿为魔所破。

四○三 7行佛之言教，寸时勿空过，寸时空过者，忧堕地狱故。

四○四 放逸有尘垢，放逸随尘垢，明智不放逸，拔除己之箭。”

(右)摩伦屈耶弗陀(鬘童子)长老。

四○五 “我由出家，二十五年，一弹指顷，心得寂静。

四○六 心不得一境，为欲贪所窘，扼腕我哭泣，而出于精舍。

四○七 我乃持刀来，我生有何用，如我抛弃戒，应如何就死。

四○八 尔时取剃刀，我就己?座，为切断脉管，拔起此剃刀。

四○九~四一○ 我依此……〔二六九、二七○〕”

(右)萨婆达沙长老。

四一一 8“伽提耶那！起坐汝清醒，勿为多睡者，怠惰放逸族，难胜死王计。

四一二 震动如大海，生老伏缚汝，为己作良洲，无为他依处。

四一三 师为设道，此道显著，超越生死，以及怖畏，初夜精勤，专心坚固。

四一四 着僧伽梨先解缚，剃刀剃头食乞食，勿耽睡眠游戏乐，入禅定迦提耶那。

45 四一五 迦谛耶那！胜得静禅思，熟通安稳道，无上静涅盘，如水之灭火。

四一六 灯火少光明，似风挠蔓树，如是姓因陀娑性，迦谛耶那！汝亦勿取执。撼

动魔王窟，诸受离贪欲，此世清凉身，待到死之至。”

(右)迦谛耶那长老。

四一七 “日种具眼佛，超一切结缚，灭除轮回路，巧说示法门。

四一八 涅盘渡彼岸，枯竭渴爱根，坏毒根刑场，成涅盘之道。

四一九 破无智根本，除作业机械，去诸想执着，投智慧金刚。

四二○ 知悉诸受，离脱诸取，智观生有，如观大坑。

四二一 深远有大味，以遮止老死，遵行八圣道，安泰息苦恼。

四二二 知业是业，知果是果，如实照观，缘生之法，行安稳地，善良之人，可以终

终也。”

(右)尔伽奢罗长老。

四二三 9“醉生命之财权，惑身形之颜色，如是而徘徊。

四二四 思无人胜己，过慢心所伤，傲慢愚顽迷。

四二五 父母不恭敬，我憍慢顽迷，对人无敬念，亦不作一礼。

四二六 第一之导师，于调御者中，乃为最优者，光耀如太阳，比丘众恭敬。

四二七 舍却慢与迷，以清和之心，而以头礼拜，生类最上者。

46 四二八 善除舍此，过慢卑慢，断我有念，诸类慢尽。”

(右)提恩陀长老。

四二九 10“我年甫七岁，而就出家时，以神变之力，降伏神龙王。

四三○ 阿耨达大池，为师运水来，世尊瞥见我，作此之宣说：

四三一 舍利弗！近来见此儿，此儿携水瓶，内心能住定。

四三二 行为可爱威仪良，阿菟楼陀之沙弥，彼依神变离恐怖。

四三三 依良训人而良训，依行善人而为善，终勤阿菟楼陀教。

四三四 彼达最上之寂静，证得不动转之法，彼为沙弥须摩那，愿以对我勿轻贱。”

(右)须摩那长老。

四三五 11“风疾不得止，汝住森林中，粗乏行乞地，如何为生活？

四三六 以广大喜乐，我充积集身，受用粗食物，我住森林中。

四三七 增修七觉支，五根与五力，具有禅定乐，而住于无漏。

四三八 离脱诸烦恼，以持清净心，观察无染人，而住于无漏。

四三九 或内或外，我有漏所，断尽无余，无复再起。

四四○ 遍知五蕴，断除根本，苦恼灭尽，今不再生。”

(右)如波达迦牟尼长老。

四四一 “无忿调顺，平等生活，能知解脱，而成寂静，如是之人，何来忿怒。

47 四四二 对忿者忿，彼则愈恶，对忿不忿，胜于难胜。

四四三 自他两利，知他忿事，正念之人，而归寂静。

四四四 或自或他，为两者医，不通法者，想是愚蒙。

四四五 若汝起忿，譬喻思锯，若起欲味，思念儿肉。

四四六 汝心若欲起诸欲，终日奔驰生有间，疾以正念来制服，如制恶畜食生谷。”

(右)梵摩达多长老。

四四七 12“对掩覆者降雨，对开显者勿降。如此使覆者显，则此无须降雨。

四四八 世为死所击，而为老所围，渴爱箭所刺，悭贪所常熏。

四四九 世间为死所打击，又常为老所包围，常无依而蒙受害，如逢盗人执刃杖。

四五○ 老病死三者，迫来如火聚，对此无抗力，躲避不敏速。

四五一 光阴少或多，对此勿空过，过去一夜时，此汝生命减。

四五二 游行与住立，着座与偃卧，最后一夜迫，非汝放逸时。”

(右)阇利曼达长老。

四五三 13“人之两足身，不净有恶臭，充满多死尸，处处流污垢。

四五四 隐鹿为买陷，游鱼上钓竿，猿猴为黐黏，凡夫被捕捉。

四五五 色声香味，所触可爱，五种之欲，妇女身具。

48 四五六 以爱乐之心，此等妇女交，扩可惧墓田，积再生此身。

四五七 14避此等妇女，如足避蛇头，彼持有正念，此世毒执伏。

四五八 诸欲有患难，出离得安稳，远离一切欲，诸漏达灭尽。”

(右)萨婆迦摩长老。

摄颂：

优楼频罗迦叶，提乞奢迦尼长老，摩诃那迦，屈罗，摩伦屈(鬘童子)萨

婆达沙，迦谛耶，尔伽奢罗捷恩陀，有名长老须摩那，如波达迦牟尼仙，梵摩达多，

阇利曼达，萨娑迦摩。偈颂共有八十四，此处长老十四名。

注1 参照三八七~三八九与二七八、一○七八。为长老以下之偈教诫六群比丘。

2 与三一五同。

3 与Dh.A.III.p.117； IV. P.58同。

4 参照Sn.v.203。

5 参照一○七一。

6 三九九~四○二与Dh.v.334~337(南传藏第二十三卷)同。

7 参照长老偈经五。

8 四一一偈以下为佛告诫迦端耶那之偈。

9 四二三~四二八与三三○ ~三三四为同一长老之偈。

10 四二九以下为长老幼时侍于阿楼陀尊者，由阿耨达池汲水，龙王加以妨碍。

11 四三五，四三六与三五○，三五一同。

12 与Cv.IX.I.v.4同

13 与Sn.v.205同。

14 参照Sn.v.768义足经上，“是欲当远，如附蛇头，违世所乐，当定行禅”(大正藏、四、

一七五)。