三偈集

p.29.

二一九 “不净生中索清净，我于林间事火神，于此不知清净道，我行苦行求不灭。

二二○ 我依安乐道，已得此安乐，良法达三明，可成佛之教。

二二一 先为亲梵者，今为婆罗门，三明洗浴者，吠陀通闻者。”

(右)安迦尼佉波罗多瓦奢长老。

二二二 “我出家五日，未达罗汉果，有学入精舍，心中起誓愿。

二二三 1渴爱箭未拔，不饮与不食，亦不出精舍，胁不着席卧。

二二四 如是住勤修，勇猛见精进，通达三明法，成就佛之教。”

(右)波奢耶长老。

二二五 “先前应为事，后时欲望为，彼由安乐地，堕落后又悔。

二二六 “为始能言，不为不言，唯言不为，识者知之。

二二七 正等觉者，说示涅盘，实极安乐，无忧无尘，寂静安稳，苦灭无存。”

(右)薄拘罗长老。

二二八 “希望沙门道，生活愿安乐，僧伽衣饮食，不可以轻视。

二二九 希望沙门道，生活愿安乐，见坐卧之处，犹如蛇鼠穴。

30 二三○ 希望沙门道，生活愿安乐，修习之一法。”

(右)达尼耶长老。

二三一 2“极寒与极暑，如是云极迟，放弃青年业，机会逸失去。

二三二 唯见寒与暑，不及见草木，为丈夫义务，彼不远安乐。

二三三 3突婆与孤沙、婆陀其罗草，优尸罗根、们叉草、波罗婆草等，我心专远

离，远离此等草。”

(右)摩登伽儿长老。

二三四 “波咤梨子城，住一人沙门，巧说而多闻，彼为长寿者，屈阇须毗多，于此

门边立。

二三五 波咤梨子城，住一人沙门，巧说而多闻，彼为长寿者，彼为此风吹，于此

门边住。

二三六 善战善供牲，又为战胜者，且是行净行，彼安乐增长。”

(右)屈闇须毗陀长老。

二三七 “彼于人间中，害他生类者，此人此彼世，而堕落两处。

二三八 又以慈爱心，愍一切生类，世间如是人，多积诸善业。

二三九 修习诸善语，奉事诸沙门，独坐修禅定，安心得寂静。”

(右)瓦罗那长老。

二四○ “诸亲族中无信心，一人有信有智慧，彼为立法持戒者，为此亲族谋利益。

二四一 我依慈爱制亲族，诘责亲族由爱心，比丘众中奉行事。

二四二 彼等逝去时，天界获安乐，我母与兄弟，快乐享诸欲。”

(右)婆西迦长老。

二四三 “四肢伽罗树结节，身体瘠瘦现脉管，饮食知量心不贪。

31 二四四 森林大林中，虻蚊所螫噬，如临战场象，坚不失正念。

二四五 独自如梵王，二人如天人，三人如村夫，过此有诤斗。”

(右)耶须奢长老。

二四六 “汝先有信心，今日汝已无，汝有汝所有，此非我恶行。

二四七 信心无常而动摇，如是我已见此事，人之好爱与厌嫌，牟尼不为此老朽。

二四八 牟尼善调理，乞食至游行，我尚有脚力。”

(右)婆蒂摩蒂耶长老。

二四九 “我依信心而弃世，新得度之新发意，清净自活无懈怠，我当交此善知识。

二五○ 我依信心而弃世，新得度之新发意，住大众中贤比丘，如是应学于戒律。

二五一 我依信心而弃世，新得度之新发意，熟知应作应不作，如此单独可游行。”

(右)优波利长老。

二五二 “我思求贤者，利益已满足，世之五欲惑，不为所缠倒。

二五三 我入魔王域，为其坚箭刺，能由死王网，我今得解脱。

二五四 我舍离诸欲，破一切生有，断生死轮回，今无有再生。”

(右)乌陀罗婆罗长老。

二五五 4“总来集此处，诸亲族谛听，我为汝说法，受苦再再生。

二五六 发奋起出离，倾心于佛教，摧毁诸魔军，如象摧苇家。

二五七 停住于此教，住为精勤者，舍离生死轮，尽苦恼烦际。”

(右)阿毗普陀长老。

32 二五八 “我今流转赴泥犁，再再饿鬼之世界，屡堕畜生且苦久

二五九 生人世界喜，入于天界稀，色无与色界，于非无想处，居非有想处。

二六○ 一切生成法，皆无有精质，造作而动转，了知常浮动，以了知此理，正念

自然生，获得大寂静。”

(右)瞿昙长老。

二六一~二六三 人之应先为~〔二二五~二二七〕

(右)哈利陀长老。

二六四 “摈斥恶友，交上上人，愿乐不动，止彼诫所。

二六五~二六六于大海上……〔一四七，一四八〕

〔右〕毗摩罗长老。

摄颂：

安迦尼佉波罗多瓦奢，婆奢耶薄拘罗仙，达尼耶摩登伽儿，须毗陀瓦罗那

仙，婆西迦，耶须奢，长老娑蒂摩蒂耶，优波利、乌陀罗婆罗，阿毗普陀、瞿昙、

哈利陀，于第三〔偈〕集，毗摩罗长老入涅盘。偈颂四十八，十六长老世称颂。

注1 与一二一三同。

2 二三一、二三二与D.III.p.185之偈(南传藏八卷一四五页)同。

3 与二七同

4 二五六、二五七与S.I.p.157.Miln.p.245.增一阿含三七、二之偈(大正藏二、七一○)同。