十偈集

p.56.

五二七 1“大德尊！此树真红色，光辉如火焰，舍叶求果实，大雄尊！应分法味时。

五二八 树花开可爱，香气普四方，舍叶求果实，大雄尊！由此行动时。

五二九 勿过寒亦勿过暑，大德尊！今当快乐旅季节，释迦族与拘利族，见尊向于

伦毗尼河渡。

五三○ 望田播种望田耕，赍财商主望入海，我由所存处所望，而愿所作得成就。

五三一 人们再再来播种，天王再再降甘雨，耕夫再再耕田地，谷物再再入国土。

五三二 乞士徘徊再三，施主施与再三，施主布施升天，升入天界再三。

57 五三三 雄者生于广智家，实净七代之父母，想天中天能为此，依此汝名真牟尼。

五三四 净饭即为大仙父，摩耶即为佛之母，菩萨被护母胎中，身坏升天享喜乐。

五三五 瞿昙弥(佛姨母)死时，享受天上欲，天子群围绕，五种欲喜乐。

五三六 不可堪忍我能忍，绝无伦比之此佛，鸯耆罗娑(放光者)之子，释尊！汝

为我父之父，瞿昙尊！依法汝为我祖父。”

(右)迦留陀夷长老。

五三七 “若前若后，无他人时，独住林间，有大安乐。

五三八 我佛赞森林，而独赴其处，独栖为专念，比丘安乐所。

五三九 独急行入林，狂象常出没，向道喜乐处，专心为法利。

五四○ 美花开寒林，冰冷山窟中，四肢为水溅，我独为经行。

五四一 乐住大林中，我为唯一人，并无第二者，住于漏尽事，何时将有成。

五四二 如是思欲为，我所愿成就，唯我欲成此，他非为作者。

五四三 我欲着甲胄，入于大林中，不达漏灭尽，不由此中出。

五四四 冷风吹来，微妙香气，我坐山巅，破无明闇。

五四五 林中为花掩，寒冷洞窟中，解脱得安乐，我乐居山廓。

58 五四六 我于此今日，成满我所愿，犹如满月夜，一切诸漏尽，今我不再生。”

(右)2耶迦毗诃利耶长老。

五四七 “非敌非益友，两者于心中，深观未来者，两者皆不见。

五四八 入出息念善修习，成就而次第积集如佛所说照世界，犹如光明脱云月。

五四九 我心实净，修练无限，理解抑制，四方光辉。

五五○ 人有智慧，财亡仍生，不得智慧，有财无生。

五五一 智辨别所闻，智增长善名，若人有智能，苦中得安乐。

五五二 有情生与死，非为今日有，此则有何有，奇怪惊叹事。

五五三 世有生之物，生而必有死，此生生而死，是为生命法。

五五四 他人之生为有利，此对死者为不利，死之悲泣非名誉，亦非世间赞美事，

一切沙门婆罗门，对此亦不为称叹。

五五五 悲泣害身眼，色力智衰败，四方不欢乐，亲属不安乐。

59 五五六 故愿在家者，得知多闻人，由彼智分别，力能超越业，如河涨须船渡。

(右)摩诃劫宾那长老。

五五七 3“我之进步迟，我先被轻蔑，我兄追我出：‘汝速还家去’。

五五八 如是被赶出，伽蓝房舍中，愿不失佛教，愁然独自立。

五五九 世尊现其处，亲手抚我头，并牵我之手，导入伽蓝中。

五六○ 世尊怜愍我，亲与拭足巾，世尊言：‘汝心住一境，心得入净定。’

五六一 我闻世尊语，乐住于佛教，为达最上利(涅盘)，不断行三昧。

五六二 我知宿住，清净天眼，逮达三明，成就佛教。

五六三 4周那半托迦，化作一千体，乐坐庵罗林，待报供养时。

五六四 我师遣使者，报我供养时，我身现空中。

五六五 我礼师足，坐于一面，礼敬而坐，请师摄受。

五六六 世间祭坛，能受施者，人间福田，师受供养。”

(右)周那盘陀迦长老。

五六七 “杂多不净物，满溢大粪器，大疽肿疮伤，恰如泥沼满。

五六八 脓血充满，身沈粪坑，流出水液，腐水常渗。

60 五六九 身缚六十腱，涂着内硬脂，外着皮之铠，无用腐臭身。

五七○ 内系骨之锁，再结筋之经，多有互相连，堪忍诸行动。

五七一 依身起欲念，此人弃此处，神疲力不堪，必至死王侧。

五七二 身为无明障，四种结节缚，身沈入瀑流，随眠之网掩。

五七三 五种障盖系，疑惑之所有，渴爱之根追，愚痴盖所盖。

五七四 此身业车载，如是而辗转，成者终须坏，坏灭诸生有。

五七五 此身思我有，闇昧凡夫辈，扩展惧墓田，再再须受生。

五七六 舍此腐臭身，如涂粪之蛇，舍弃生有根，入无漏涅盘。”

(右)劫波长老。

五七七 “离城少杂音，猛兽出没处，比丘为静思，受用居是处。

五七八 冢间或街路，持有尘布来，以缝僧伽裟，着用粗服衣。

五七九 比丘自降心，守护诸根门，调御善自制，家户乞食行。

五八○ 粗食心满足，勿多贪美味，心着诸味者，不乐静禅思。

五八一 少欲知满足，牟尼远离他，在家出家者，不混共同住。

五八二 表示自己事，恰如钝又哑，识者于群集，非时不可言。

五八三 彼不骂何人，远避诸害事，自摄于戒律，知量于饮食。

五八四 巧执相者，知心之起，时顺观止，勤加修习。

61 五八五 精进不休息，常应自努力，不尽苦恼际，识者不信赖。

五八六 憧憬清净，得如是住，比丘漏尽，趣达涅盘。”

(右)婆檀提之子优波斯那长老。

五八七 “于此佛教处，知自己之利，入于沙门道，观察作适语。

五八八 此教有良友，于此广修学，欲闻师之教，此所适沙门。

五八九 对佛有敬意，如实尊崇法，尊敬众僧伽，此所适沙门。

五九○ 行处亲近处，生活无难所，确立清净心，此所适沙门。

五九一 勤行具自制，应具爱威仪，住止增上心，此所适沙门。

五九二 牟尼住边鄙，骚少森林中，受用为栖所，此所适沙门。

五九三 持戒与多闻，如实研究法，晓了真谛理，此所适沙门。

五九四 世间为无常，无我不净想，世间不乐想，此所适沙门。

五九五 七觉四神足，五根与五力，修习八支道，此所适沙门。

五九六 牟尼舍渴爱，诸漏根本坏，寂静住解脱，此所适沙门。”

(右)瞿昙长老。

摄颂：

迦留陀夷，耶迦毗诃利耶长老，劫宾那，周那盘陀迦，劫波，优波斯那与

瞿昙，共为七长老，于此偈集亦有七十颂。

注1 参照南传藏二八卷一八五页。五二七~五三六与佛本行集经，五二(大正藏，三、八九四)。

2 耶迦毗诃利耶(Ekavihariya)为独一住者之意，独坐独卧独行之人。

3 五五七以下与Dh.A.I.pp.239-255；J.no.4(周罗财官本生故事---南传藏二八卷二三四页以

下)同。

4 五六三与J.no.4(同上南传藏，二八卷二四三页)同。