三集 第三品

七○ (三、三、一)

我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！我见成就身恶行，成就语恶行，成就意恶

行，谤圣者，怀邪见，受邪见业之众生，身坏死后，生于无幸处、恶趣、堕处、奈

59 落。诸比丘！实我说此，沙门婆罗门之任何者亦未曾闻。诸比丘！我见成就身恶行，

成就语恶行，成就意恶行，谤圣者，怀邪见，受邪见业之众生，身坏死后，生无幸

处、恶趣、堕处、奈落。诸比丘！实亦唯我完全知此，完全见，完全理解。诸比丘！

我见成就身恶行，成就语恶行，成就意恶行，谤圣者，怀邪见，受邪见业之众生，

身坏死后生无幸处、恶处、堕处、奈落。”世尊说此义，此处如是说：

“此处邪心谈邪语 在身有为邪业者

短生学显甚+少为不善 愚者身坏生奈落”

我闻世尊说此义。

七一(三、三、二)

我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！我见成就身妙行，成就语妙行，成就意妙

60 行，不非难圣者，怀正见，受正见业之众生，身坏死后，生善趣、天界。诸比丘！

我实说此，沙门婆罗门之任何者亦未曾闻。诸比丘！我见成就身妙行，成就语妙行，

成就意妙行，不非难圣者，怀正见，受正见业之众生身坏死后，生善趣天界。诸比

丘！实唯我完全知此，完全见，完全理解。诸比丘！我见成就身妙行，成就语妙行，

成就意妙行，不非难圣者，怀正见，受正见业之众生，身坏死后生善趣天界。”世尊

说此义，此处如是说：

“此处正心谈正语 在身有为正业者

多学为善短生涯 贤者身坏生天界”

我闻世尊说此义。

61 七二(三、三、三)

我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！此等为三出离界。何之为三？欲〔界〕，

出离此为舍弃；色〔界〕，出离此为无色；所有存在者、已作者、依缘起者，出离此

为灭尽。诸比丘！此等实为三出离界。”世尊说此义，此处如是说：

“欲界之出离 知已越色界

勇猛者常触 一切行之静

正见之比丘 解脱在此处

贤者悟神明 离世成牟尼”

我闻世尊说此义。

62 七三(三、三、四)

我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！由色无色胜，由无色灭尽胜。”世尊说此

义，此处如是说：

“入〔色〕界众生1 停无色界者

不知有灭〔界〕 唯知往他生

认识色〔界〕者2 不停无色〔界〕

解脱灭界人 成为舍死者

无漏正自觉 身触不死界

离依舍依者 无忧离染道”

我闻世尊说此义。

七四3 (三、三、五)

我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！世间有此等三儿存在。三之为何？为优

63 生、随生、劣生。然则，诸比丘！优生儿为如何者？诸比丘！此处有儿童之父母，

不归依佛，不归依法，不归依僧，不慎杀生，不慎不与取，不慎欲邪行，不慎嘘言，

不慎饮谷酒及果酒之放逸行为，为犯戒成恶法者；对彼等之子为归依佛，归依法，

归依僧，慎杀生，慎不与取，慎欲邪行，慎嘘言，慎饮谷酒及果酒之放逸行为，为

具戒成善法者，诸比丘！如是实为优生儿。然则，诸比丘！随生儿为如何者？诸比

丘！此处有儿童之父母，归依佛，归依法，归依僧，慎杀生，慎不与取，慎欲邪行，

慎嘘言，慎饮谷酒及果酒之放逸行为，具戒，成就善法者；彼等之子亦为归依佛，

归依法，归依僧，慎杀生，慎不与取，慎欲邪行，慎嘘言，慎饮谷酒及果酒之放逸

行为。诸比丘！如是实为随生儿。然则，诸比丘！劣生儿为如何者？诸比丘！此处

有儿童之父母，归依佛，归依法，归依僧，慎杀生，慎不与取，慎欲邪行，慎嘘言，

64 慎饮谷酒及果酒之放逸行为，具戒，成就善法者；然而彼等之子不归依佛，不归依

法，不归依僧，不慎杀生，不慎不与取，不慎欲邪行，不慎嘘言，饮谷酒及果酒之

放逸行为，犯戒，成恶法者。诸比丘！如是实为劣生儿。诸比丘！于世间知此等三

儿之存在。”世尊说此义，此处如是说：

“智者欲儿优随生 不欲劣生损善家

世间儿等具信戒 不吝成为美信士

如同清净之明月 出于丛云之上端”

我闻世尊说此义。

七五(三、三、六)

我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！于世间存有此等三者。三之为何？为旱魃

者，一处降雨者，一切处降雨者。然则，诸比丘！如何人为旱魃者？诸比丘！于此，

此种人对一切人非为施与者，〔即〕对沙门、婆罗门、贫民、旅人、乞食、饮物、衣

服、乘物、华鬘、香油、香水、卧床、住居、灯明之不与者，诸比丘！如是之人为

65 旱魃者。然则，诸比丘！如何之人为一处降雨者？诸比丘！于此，此种人对部份人

为施与者，对部份人为非施与者，〔即〕对沙门、婆罗门、贫民、旅人、乞食、饮物、

衣服、乘物、华鬘、香油、香水、卧床、住居、灯明之与者或不与者，诸比丘！如

是之人为一处降雨者。然则，诸比丘！如何之人为一切处降雨者？诸比丘！于此，

此种人向一切人施与，〔即〕对沙门、婆罗门、贫民、旅人、乞食、饮物、衣服、乘

物、华鬘、香油、香水、卧床、住居、灯明之与者。诸比丘！于世间知有此等三者

之存在。”世尊说此义，此处如是说：

“沙门婆罗门 贫者与旅人

66 不施饭水食 被拟恶旱魃

不施与某者 某者则被施

贤者拟此人 一地降雨者

总怜一切人 约泽乞食人

觉悦与夸赞 彼云多施与

雨云立升起 严轰空降雨

霁晴路流水 如浸高与低

此世之某者 所为乃如斯

彼以法为集 勉励得富时

67 正以饭与水 将悦旅众生”

我闻世尊说此义。

七六4 (三、三、七)

我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！希求此三乐，智者应护戒。三之为何？谓

与我名誉，智者应护戒；谓使我生富，智者应护戒；我身坏死后欲生天界，智者应

护戒。诸比丘！希求此等三乐，智者应护戒。”世尊说此义，此处如是说：

“智者应护戒 续求之三乐

彼得誉与富 逝将乐天界

纵然不为罪 如交已犯者

如将被疑罪 更为生非难

所有已犯者 如交为恶友

68 彼为如斯者 共住实如斯

于交者交 于触者触

染污之箭 渎净箭束

智者如耀岩 非是为恶友

吉祥草之叶 人喜欲包鱼

草亦放恶臭 亦似如交愚

然以叶之人 欲包多揭罗

叶亦如放香 亦似交贤者

是故善与恶 自知叶笼中

69 智者交善人 不与恶人交

恶被曳奈落 善被导善趣”

我闻世尊说此义。

七七 (三、三、八)

我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！此〔色〕身毁灭，识为染法，一切依着5

为无常、苦、转变之法。”世尊说此义，此处如是说：

“知身之破识移易 见畏依着知生死

最胜寂静克己者 为待涅盘之时至”

我闻世尊说此义。

70 七八6 (三、三、九)

我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！世诸众生界相等、同类相亲往，谓劣习之

众生，必交劣习众生7，8胜习之众生，必交胜习众生。诸比丘！虽于过去时，世

诸众生界相等，同类相亲往，谓劣习之众生，必交劣习众生，胜习之众生，必交胜

习众生。诸比丘！劣习众生，必交劣习众生，胜习众生，必交胜习众生。诸比丘！

虽于现在时，世诸众生界相等，同类相亲往。劣习众生，必交劣习众生，胜习众生，

必交胜习众生。”世尊说此义，此处如是说：

“由交杜下生 不交则被芟

71 如枰木片者 将沉于大海

营生虽正直 将沈于懈怠

应避懈怠者 远离无精进

禅思之圣者 智者应共住”

我闻世尊说此义。

七九9 (三、三、一○)

我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！此等三法为导于有学之比丘之退失。三之

为何？于此，诸比丘！有学之比丘有喜业，享乐业，耽于事业；有喜谈话，享乐谈

话，耽于谈话事；有喜睡眠，享乐睡眠，耽于睡眠。诸比丘！此等三法为导于有学

之比丘退失。此等三法为导于有学之比丘不退失。三之为何？于此，诸比丘！有学

72 之比丘无喜业，无享乐业，无耽于事业；无喜谈话，无享乐谈话，无耽于谈话；无

喜睡眠，无享乐睡眠，无耽于睡眠。诸比丘！此等三法为导于有学之比丘不退失。”

世尊说此义，此处如是说：

“乐谈喜事业 喜眠为不逊

如斯比丘者 不得证菩提

然实无斯务 不耽亦无夸

如斯比丘者 得证正菩提”

我闻世尊说此义。

第三品

摄颂曰：

二见(七○、七一)出离(七二)、色(七三)、儿(七四)及旱魃拟(七五)，

乐(七六)及断灭(七七)世(七八)，退失(七九)共为十。

注 1 最初之一行 S.N.vol.I.P.131 出于(汉译南传藏一三卷二二二页)。

2 以下出于第五一经。

3 本事经一二四(大正藏、一七卷六九四页)参照。杂阿含卷第三一(大正藏、二卷二二○

~一页)有相当经。

4 本事经一二二(同六九三页)参照。

5 所谓“依着”(upadhi)指蕴依、烦恼依、行依、五欲乐依。

6 本事经一一一 (同六八九页)参照。

7 倾向于五欲乐者(注释三二○页)。

8 倾向于善出家者(同上)。

9 本事经一二七(同六九四页)参照。