三集 第一品

五○ (三、一、一)

我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！此等为三不善根。三之为何？为贪不善

根、瞠不善根、痴不善根。诸比丘！此等实为三不善根。”世尊说此义，此处如是说：

“1贪瞠痴害恶心者 如竹自果自身生2”

我闻世尊说此义。

五一(三、一、二)

我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！3此等为三界。三之为何？为色界、无色

界、灭界。诸比丘！此等实为三界。”世尊说此义，此处如是说：

“能识色界者4 不停无色界

46 解脱灭界人 已为舍死者

无漏正自觉 身触不死界

舍死离依着 现依着之舍

善说此三界 无忧离染道”

我闻世尊说此义。

五二 (三、一、三)

我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！5此等为三受。三之为何？为乐受、苦受、

不苦不乐受。诸比丘！此等实为三受。”世尊说此义，此处如是说：

“专念熟虑佛弟子 思念受与受之生

知导灭道止心时 灭受无欲入涅盘”

我闻世尊说此义。

47 五三(三、一、四)

我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！ 此等为三受。三之为何？乐受、苦受、不

苦不乐受。诸比丘！此等为三受。诸比丘！乐受由苦可见，苦受由投枪可见，不苦

不乐受由无常可见。诸比丘！比丘之乐受虽由苦见，苦受由投枪见，不苦不乐受由

无常见者。诸比丘！正见断渴爱，退转结缚，洞察正慢6，灭苦处之比丘为圣者。”

世尊说此义，此处如是说：

“由苦能见乐 由投枪见苦

贤者由无常 见不苦不乐

此正见比丘 此处解脱受

悟神通贤者 离世成牟尼”

我闻世尊说此义。

48 五四(三、一、五)

我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！7此等为三求。三之为何？为欲求、有求、

梵行求。诸比丘！此等实为三求。”世尊说此义，此处如是说：

“专念熟虑佛弟子 思念求与求之生

知导尽道止心时 尽求无欲入涅盘”

我闻世尊说此义。

五五(三、一、六)

我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！此等为三求。三之为何？为欲求、有求、

梵行求。诸比丘！此等实为三求。” 世尊说此义，此处如是说：

“欲求有求梵行求 贪等见处之堆积

由此执之以为真 解脱尽爱离诸贪

49 离欲舍求灭见处 尽求比丘无疑欲”

我闻世尊说此义。

五六(三、一、七)

我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！8此等为三漏。三之为何？为欲漏、有漏、

无明漏。诸比丘！此等实为三漏。”世尊说此义，此处如是说：

“专念熟虑佛弟子 思贪漏与漏之生

知导灭道止心时 尽漏无欲入涅盘”

我闻世尊说此义。

五七(三、一、八)

我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！此等为三漏。三之为何？为欲漏、有漏、

无明漏。诸比丘！此等实为三漏。”世尊说此义，此处如是说：

50 “尽欲漏舍无明 破有漏无依着

解脱者服魔象9 得成为最后身”

我闻世尊说此义。

五八(三、一、九)

我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！此等为三爱。三之为何？为欲爱、有爱，

非有爱。诸比丘！此等实为三爱。”世尊说此义，此处如是说：

“与欲之世相应 心染有与非有

已结于魔之世 人人不得安静

迷于生死众生 死后将赴轮回

是故应须断离 有与非有之爱

能使达于漏尽 此世渡彼岸者”

我闻世尊说此义。

五九10 (三、一、一○)

51 我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！成就三法之比丘，超越魔域，如太阳之光

辉。三之为何？诸比丘！于此，比丘成就无学之戒蕴，成就无学之定蕴，成就无学

之慧蕴。诸比丘！成就此等三法之比丘，超越魔域，如太阳之光辉。”世尊说此义，

此处如是说：

“持戒定慧者 超魔域如日”

我闻世尊说此义。

品第一

摄颂曰：

根界(五○、五一)及受二(五二、五三)，且求二(五四、五五)漏二(五六、

五七)，爱(五八)更魔之域(五九)，始终最上品。

注1 杂阿含卷第三八(大正藏、二卷二七七页)，S.N.vol.I.P.70；98(汉译南传藏、一三卷一二

页、一六六页)参照。

2 在杂阿含卷第二八有譬如芭蕉竹芦生果即死，来年已坏，在法句经一六四偈有“竹芦之果

唯有自灭之实”。

3 中阿含第四八多界经(大正藏、一卷七二三页)，杂阿含卷第一七(大正藏、二卷一一八

页)参照。

4 杂阿含卷第一七(同上)参照。

5 杂阿含卷第二八(同一九九页)，S.N.vol.V.P.21等参照。

6 所谓“正”为由于原因。所谓“洞察慢”，为洞察慢之见解又洞察舍离(注释二九八页)。

7 D.N.vol.III.P.216(汉译南传藏、八卷二三三页)，A.N.vol.II.P.42(汉译南传藏、一八卷

七六页)等参照。

8 S.N.vol.V.P.56，中阿含卷第七(大正藏、一卷四六二页)参照。

9 魔乘于象。Dhammapada V.175 (本卷三○页)参照。

10 本事经一二一(大正藏、一七卷六九三页)参照。