第七品 小品

p.74. 一

如是我闻，尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，尊者舍利弗以种种方 便，法语教示、激励、鼓舞，使尊者罗婆那跋提喜悦。尊者罗婆那跋提之心为尊者 舍利弗，以种种之方便，法语教示、激励、鼓舞，使之喜悦而离执着脱除烦恼。世 尊见尊者罗婆那跋提之心，为尊者舍利弗以种种之方便，法语教示、激励、鼓舞， 使之喜悦而离执着，脱除烦恼。世尊知此已，彼时唱此优陀那： “上下一切处，不见此为我，如是解脱者，将不再受生。前未曾得渡，今已渡暴 流。”

二

如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尊者舍利弗以种种方便，法 75 语教示、激励、鼓舞被认为尚为有学之尊者罗婆那跋提使之喜悦。世尊见尊者舍利 弗以种种方便，法语教示、激励、鼓舞被认为尚为有学之尊者罗婆那跋提使之喜悦。 世尊知此已，彼时唱此优陀那： “彼断轮回入无欲，干涸瀑河不再流，能断轮回无再转，只此方为苦之终。”

三

如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，舍卫城之人人过度执 诸欲，乐彼贪醉，渴望狂喜，住着诸欲而度日。众多之比丘晨早着内衣持钵衣，往 舍卫城托钵，食后由托钵归来，近于世尊，礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅之诸比 丘如是白世尊言：“大德！此处舍卫城之人人……乃至……住着于诸欲而度日。”世 尊知此已，彼时唱此优陀那： “执诸欲着诸欲者，未见有过于结使，此盖执着结使者，未为渡此广大河。”

四

如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，舍卫城之人人过度执 诸欲，乐彼贪醉，狂喜渴望，盲目住着诸欲而度日。世尊晨早着内衣持钵衣，入舍 76 卫城托钵。世尊见舍卫城此等之人人过度……〔乃至〕……度日。世尊知此已，彼 时唱此优陀那： “盲目于欲者，为网所蔽着，蔽于爱欲者，放逸友所囚，恰如筌口鱼。盲目往诸 欲，终生赴老死，如犊向母乳。”

五1

如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，尊者罗婆那跋提从众 多比丘之后，诣近世尊。世尊见尊者罗婆那跋提从众多比丘之后，颜色丑恶，形体 矮小多受比丘等之嘲笑，以如此容貌遥远而来。见已，世尊如是言比丘曰：“诸比丘！ 汝等未见彼比丘由遥远而来耶？”答曰：“否2，大德！〔我等见彼〕。”世尊如是言： “诸比丘！此比丘有大神力、有大威力。又此比丘未曾成就以外之定，实不易得。更 又善男子有目的而善出家为无家之身，而彼已穷极梵行，彼于现法成就，住自证知， 实现逮达。”世尊知此已，彼时唱此优陀那： “3无缺肢分有白盖，一辐车辆转前驱，断流无苦更无缚，汝比丘等见其 来。”

六

77 如是我闻。尔时，世尊住舍卫城给孤独园。尔时，尊者阿若憍陈如近于世尊， 结跏趺坐，正念直身，观察爱欲灭尽之解脱。世尊见阿若憍陈如近于〔己〕而结跏 趺坐，正念直身，观察爱欲灭尽之解脱。世尊知此已，彼时唱此优陀那： “地中无根无有叶，蔓树将有于何处？由缚解脱坚固士，谁能将为侮蔑彼？”

七

如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，世尊观察妄念之灭尽 而坐。世尊知己妄念之灭尽，彼时唱此优陀那： “4彼之妄想5不竖立，系缚障碍亦皆离，往来离欲之牟尼，人天两界不得侮。”

八

如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，尊者大迦旃延近世尊 而结跏趺坐，身端正直，固立内念。世尊见尊者大迦旃延近己而结跏趺坐，身端正 直，固立内念。世尊知此已，彼时唱此优陀那： 78 “若人身向念，时常有确立，〔我想〕亦非彼，非我非〔我想〕。向念次第住，彼 既越执着。”

九

如是我闻。尔时，世尊与大比丘众，俱游行末罗国，至名为陀那婆罗门村。陀 那婆罗门居士等闻：“实由释迦族出之出家沙门瞿昙与大比丘众，俱游行到达陀那。” 彼等以草、谷壳布满井边云：“勿向彼秃头之徒，似是而非沙门之类施水。”世尊由 道路来近一树下，坐于所设之座。坐已，世尊如是言尊者阿难曰：“阿难！愿汝由彼 水井为我持水来。”如是言已，阿难如是白世尊言：“大德！今彼水井由陀那婆罗门 居士等，以草、谷壳布满井边云：‘勿向彼秃头之徒，似是而非沙门之类施水。’” 世尊再如是言尊者阿难曰：“阿难！愿汝由彼水井为我持水来。”尊者阿难再如是白 世尊言：“大德！今彼水井由陀那婆罗门居士等，以草、谷壳布满井边云：‘勿向彼

秃头之徒，似是而非沙门之类施水。’”世尊三度如是言尊者阿难曰：“阿难！愿汝由 彼水井……持水来。”“唯然，大德！”尊者阿难应诺世尊而持钵近于彼水井。尊者阿 难近后，彼水井之草、谷壳皆由井边吹出，清而无浊，澄水至外围止，已为满流。 尊者阿难自思惟：“实为不可思议，实为未曾有。如来有大神力，有大威力。彼水井 79 当我来近，彼草、谷壳皆由井边吹出……已为满流。”以钵持水近于世尊，而如是白 世尊曰：“实不可思议……已为满流。世尊请用，善逝请用！”世尊知此已，彼时唱 此优陀那： “若常时有水，云何将为井？爱由根本除，更何将步寻？”

一○

如是我闻。尔时，世尊住憍赏弥瞿私多林。尔时，优填王往〔王〕苑时，后宫 失火，奢摩啭帝为首五百妇女皆死亡。尔时，众多之比丘晨早着内衣持钵衣，往憍 赏弥托钵，食后由托钵归来，近于世尊，礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅之彼比丘 等如是白世尊言：“大德！今优填王往〔王〕苑时，后宫失火，奢摩啭帝为首五百妇 女皆死亡。大德！彼优婆夷等未来如何？来生如何耶？”世尊言：“在此，彼优婆夷 等有预流者，有一来者，有不还者。诸比丘！是故，彼优婆夷等死而不无果报。”世 尊知此已，彼时唱此优陀那： “世人愚痴缚，以见可能相6，愚人本质缚，为黑闇所覆。彼如见永恒，所见 无何物。” 小品第七 摄颂曰： 二人罗婆那跋提，执着诸欲有情二，罗婆渴爱之灭尽，妄想灭尽迦旃延，水井 之水优填火，以上合计共为十。

注1 Compare：S.N.XXI,6 Bhaddi vol.II P279.杂阿含三十八卷(大正藏、二卷二七八页)， 别译杂阿含一卷(大正藏、二卷三七四页)参照。 2 对否定之同从和之例而译。 3 Compare：S.N.XLI.5 Knabhu vol.IV P.391 P.202.杂阿含二十一卷(大正藏、二卷一

四九页)参照。 4 瑜伽师地论十九卷偈(大正藏、三十卷三八四页)参照。 5 “妄想”之原语 Papanea 可译为戏论。 6 “可能之相”之原语 bhabbarupa 可译为善相。