法句经是依二十六品四百二十三偈所集成，由世尊金口无问自说的“法句”，即称为宣示佛教之妙谛，分类所搜集之胜句。行文简洁平易，且参与巧妙之譬喻，不使之枯燥，其中教以佛教之道德观、社会观之根本意义而为佛道入门的指南，于南传三藏中，特珍重为珠玉之字。于此，附上因缘谭及批注，有觉音浩瀚之注释(Dhammapadatthakathaed.by H.C.Norman,PTS 1906-1915;tr.by E.W.Burlingame;Buddhist Legends,3

vols.,Cambridge Mass.1921)亦广流于世。

公历一八五五年瑞典之硕学富宇须麦鲁出版法句经，以此翻译为拉丁文，且添上上记拔粹之注释，为学界不朽的贡献。Dhammapadam Ex tribus codicibus Haunien sibus palice edidit,latine vertit,excerptis ex commentario palico notisque illus-travit V. Fausboll,Hauniae 1855.其第二版于一九00年在伦敦出版，更于一九一四年依须利耶伍达、斯曼伽罗、帝罗再出新版。The Dhammapada. New edition by Sur-iyagoda Sumangala Thera,PTS 1914. 至翻译移植为欧洲之主要语相当多，现在为最重要可以举F.Max Muller:The Dhammapada. Sacred Books of the East. Vol.X,

Oxford 1881,2nd ed.1898,New ed.1924;R.Otto Feanke: Dhamma-Worte,jena 1923。日本亦有立花俊道教授〔国译大藏经、经部第十二卷、大正七年〕，长井真琴教授〔世界文库、大正十三年〕，荻原云来教授〔岩波文库、昭和十年〕等等之翻译。日文版之翻译，自由参考利用此等先觉巨匠之劳作，而忠实地由于P.T.S版本译出而成的，误植句读等些细点之外，依此而得二、三地方附上注释以加说明。相当于南传法句经之北传梵本是法救(Dharmatrata)撰，称为优陀那瓦鲁伽(Udariavarga)，近代中亚细亚发掘研究之结果，亦不少原本之断片出现于世，其概要是不难于仿佛的。即由三十三品之构成，其偈数比南传法句多甚多，见其内容，此是别部所传是很明白的。特别于参照Sylvain Levi: L.Apramada-varga.Etude sur les recensions des Dharmapadas,journ. Asiatique 1912 II,p.203-294;P.N.Chakravarti: L,Udanavarga sanskrit Tome I.(chapitres I-XXI)，Paris 1930。还有由梵语翻译的西藏语优陀那瓦鲁伽(Ched-du-brjod-pahi tshoms)是由三十三品而成，含有九八五至九八九偈(有少部份散文)，不唯在康奢鲁部，亦收入在檀奢鲁部。早从英译得知(W.W.Rockhill:Udanavarga. translated from the Tibetan of the Bkah-hgyur

With notes and extracts from the commentary of Prajnavarman, London 1833, Trubner,s Or.Ser(1892))到后来亦出版原文(H.Beckh: Udanavarga.nach dem kanjur und Tanjur...herausgegeberi , Berlin 1911)与巴利语法句经，有优陀那偈文之大部份相当之偈颂，于此等中不能看出的偈颂，亦既相应于南传三藏他经中之颂文。

特别参照L.de la Vallee Poussin: Essai didentification des gathaset des udanas en prose de lUdanavarga de Dharmatrata,journ.Asiatique 1912 I,P.311-330其次，汉译经典中法句经或与优陀那瓦鲁伽类似相应者，有如次之四经。一、法句经(法救撰、吴、继祇难等译、公元三世纪初、三十九品七百五十二偈)、二、法句譬喻经(西晋、法炬．法立共译、公元二九○---三○六年、四十二品)、三、出曜经(后秦、竺佛念译、公元三九八---三九九年、三十四品)、四、法集要颂经(法救集、宋、天息灾译、十世纪末、三十三品、约九百五十偈)就是。此中之第一唯偈颂而成，第二是于其小数偈加上因缘谭。第三不仅是偈颂，还含有因缘谭及批注，第四于大体上，不过是唯改正颂文而集录的。对颂文之观察所见，第一、第二的一类和第三、第四的一类，与其原文有差异，后者是近于梵语、西藏语优陀那瓦鲁伽。

以上之外，于种种宗派亦进行法句之集录，有用西北印度方言之鬼语(Prakrit)写的法句经，发见于于阗地方，其写本用加罗修谛文字写的，想是属于公元一世纪乃至三世纪的，内容不同于梵、巴两本，为一独立之一的异本。参照E.Senart:Le manuscrit Kharosthi du Dhammapada.Les fragments Dutreuil de Rhiris,journ.Asiatique 1898 II.193 ff.;Benimadhab Barua and Sailendranath Mitra:Prakrit Dham-mapada based upon M.Seriarts Kharosthi manuscript,With text,translation and notes,Calcutta 1921同样mahavastu有举法句经(Dharmapada)之名，引用千品(Sahasravarga, ed.Senart vol.III,P.434-6)及其它数偈。亦足以知道大众部也有独立的异本。

最后优陀那瓦鲁伽于中亚细亚亦受爱好，所谓多加罗语之写本中，不只有偈颂之翻译断片，亦证明其批注书(Udanalamkara)之断片亦确实存在。乃方言即龟兹语。特别参照Sylvain Levi: Fragments de textes kontcheens , Udanavarga ,Udanalam Kara et Karmavibhanga, Paris 1933; E.Sieg und W.Siegling:Udanavarga Uberset-zungen iri, Kucischer Sprache,Volume Rapson, London1931,P.483-499 A方言即焉

耆语，参照E.Sieg und W. Siegling:Bruchstucke eines Udanavarga-Kommentars (Udanalamkara) im Tocharischen,Festschrift fur M .Winternitz,Leipzig 1933, P.167-173。

归命彼世尊 应供等正觉