二五 比丘品

三六○ 善哉制于眼，善哉制于耳，善哉制于鼻，善哉制于舌。

三六一 善哉制于身，善哉制于语，善哉制于意，善哉制一切，制一切比丘，解脱一切苦。

三六二 善调手足与言语，最善调御身与首，心喜善住于三昧，独居知足是比丘。

三六三 比丘调于语，贤明而寂静，明正法与义，所说甚柔软。

三六四 住法之乐园，乐法与随法，思惟忆念法，比丘不退堕。

三六五 勿轻自所得，勿羡他所得，比丘羡他得，不入三昧地。

三六六 比丘虽得少，不轻嫌所得，清净活不怠，诸天实称赞。

三六七 若于名及色，不着我我所，非有故无忧，彼实称比丘。

三六八 比丘住慈悲，信喜佛陀教，达寂静安乐，诸行解脱界。

三六九 比丘汲舟水，水出则舟轻，若断除贪瞠，汝证得涅盘。

三七○ 五断与弃五1，五种善勤修。越五着比丘！名为渡瀑流。

三七一 修定勿放逸，勿使心迷欲，勿待吞铁丸，烧然而叫苦。

三七二 无慧者无定，无定者无慧。具定与智慧，实彼近涅盘。

三七三 比丘入空屋，彼心之寂静，谛观于正法，享超人界乐。

三七四 人若常正念，诸蕴之生灭，获得喜与乐，已知得不死〔涅盘〕。

三七五 有智慧比丘，于现世作是：摄根及知足，随护戒律仪。

三七六 态度尽好谊，行为应善行。依此彼多乐，至灭尽诸苦。

三七七 如夏之生花，枯萎而凋落，汝等诸比丘！须弃贪瞠恚。

三七八 身静及语静，意静住三昧，弃俗乐比丘，称为寂静者。

三七九 汝当自警策，自行自省察，自护与正念，比丘住安乐。

三八○ 自为自护己，自为自依怙。故须自制御，如商调良马。

三八一 比丘具喜心，乐教信佛陀，达寂静安乐，诸行解脱境。

三八二 比丘虽年少，精勤佛陀教，如月离云翳，照耀于此世。

注 1 若从注释，“五”之顺次为：五下分结(欲界五种之烦恼)即欲界贪、瞠、身见、戒取见、

疑；五上分结(色界无色界之烦恼)即色界贪、无色界贪，掉举、慢、无明；五根即信、

勤、念、定、慧；又五着指贪、瞠、痴、慢、见。然大约“五”应成为五著者之意味，此时

uttari- bhavaye 非为“勤修”之意，应解为“克服”之义。