一九 法住品

二五六 急燥处事故，非为法住者，智者应辨别，正邪之两者。

二五七 导他不燥急，如法而平等，智者护正法，若有贤虑人，是为法住者。

二五八 不以多言故，彼即是贤者；平静无怨怖，则称为智者。

二五九 不以多言故，彼即持法者；彼虽闻少分，但以身见法，于法不放逸，实为持法者。

二六○ 不因头发白，即称是长老；彼年之〔虚〕熟，空为长老名。

二六一 于彼具真实，具法不杀生，制伏与调御，彼具清净慧，弃心之垢秽，被称为长老。

二六二 嫉妒悭怪伪者，虽以辩舌才，或以容色美，非是端正人。

二六三 若断此〔恶德〕，除根以绝灭，弃过彼智者，是名端正人。

二六四 破戒妄语者，剃发非沙门；欲贪具充满，云何为沙门？

二六五 彼镇¹灭诸恶，不分大与小，镇1灭诸恶故，是名为沙门。

二六六 唯向他行乞²，非即是比丘²，奉行诸法仪，亦非为比丘。

二六七 以弃善与恶，勤修梵行者，慎重行此世，彼实为比丘。

二六八 愚昧无知者，不以寂默³故，而名为牟尼³，贤者知权衡。

二六九 舍恶取其善，彼得为牟尼³；彼知于善恶，故称为牟尼。

二七○ 以害生类4故，彼非为圣者；不害⁴诸生类，是名为圣者。

二七一 不依戒律行，或由于多闻，或由于禅定，或由于独居。

二七二 谓：“非凡夫得，享受出家乐”，汝比丘！汝烦恼未尽，勿生安意想⁵。

注 1 “沙门”samana-＝skt,s’,ramana-(√sram)恰为√sam＝skt,√sam 如由镇静所造，Samiti

“使镇静”由samitatt-“镇静”说明。

2 “比丘”bhikkhu “行乞”bhikkate。

3 “牟尼”muni本质非为寂默而有muuati,“知”之意在语源的假面之下说明者。

4 “圣者”ariya－非为由以杀生(himasati.himsa)为事之敌(ari)而来，a-rya＝ahinsa

可解为“不杀生”之说明云。在此场合恐将成为如rissati=skt,risyati(Dhatup IV.120：

risa himsayan 参照)置动词于念头。

5 vissasam apadi(ed.PTS) 应正为 vissasa mapadi(＝vissasam ma afadi)。