佛说长阿含 第四分 世记经 战闘品 第十

佛告比丘。昔者。诸天与阿须伦共闘。时。释提桓因命忉利诸天而告之曰：汝等今往与彼共战。若得胜者。捉毘摩质多罗阿须伦。以五系系缚。将诣善法讲堂。吾欲观之。时。忉利诸天受帝释教已。各自庄严。时。毘摩质多罗阿须伦命诸阿须伦而告之曰：汝等今往与彼共战。若得胜者。捉释提桓因。以五系系缚。将诣七叶讲堂。吾欲观之。时。诸阿须伦受毘摩质多阿须伦教已。各自庄严。

于是。诸天、阿须伦众遂共战闘。诸天得胜。阿须伦退。时。忉利诸天捉阿须伦王。以五系系缚。将诣善法堂所。示天帝释。时。阿须伦王见天上快乐。生慕乐心。即自念言。此处殊胜。即可居止。用复还归阿须伦宫为。发此念时。五系即得解。五乐在前。若阿须伦生念欲还诣本宫殿。五系还缚。五乐自去。时。阿须伦所被系缚。转更牢固。魔所系缚复过于是。计吾我人为魔所缚。不计吾我人魔缚得解。爱我为缚。爱爱为缚。我当有为缚。我当无为缚。有色为缚。无色为缚。有色无色为缚。我有想为缚。无想为缚。有想无想为缚。我为大患、为痈、为刺。是故。贤圣弟子知我为大患、为痈、为刺。舍吾我想。修无我行。观彼我为重担、为放逸、为有。当有我是有为。当有无我是有为。有色是有为。无色是有为。有色无色是有为。有想是有为。无想是有为。有想无想是有为。有为为大患、为刺、为疮。是故。贤圣弟子知有为为大患、为刺、为疮故。舍有为。为无为行。

佛告比丘。昔者。诸天子与阿须伦共闘。时。释提桓因命忉利天而告之曰：汝等今往与阿须伦共闘。若得胜者。捉毘摩质多罗阿须伦。以五系系缚。将诣善法讲堂。吾欲观之。时。忉利诸天受帝释教已。各即自庄严。时。毘摩质多阿须伦复命诸阿须伦而告之曰：汝等今往与彼共战。若得胜者。捉释提桓因。以五系系缚。将诣七叶讲堂。吾欲观之。时。诸阿须伦受毘摩质多阿须伦教已。各自庄严。于是。诸天、阿须伦众遂共战闘。诸天得胜。阿须伦退。忉利诸天捉阿须伦。以五系系缚。将诣善法堂所。示天帝释。彷徉游善法堂上。阿须伦王遥见帝释。于五系中恶口骂詈。时。天帝侍者于天帝前。即说偈言。

天帝何恐怖，自现己劣弱。

须质面毁呰，默听其恶言。

时。天帝释即复以偈答侍者曰：

彼亦无大力，我亦不恐畏。

如何大智士，与彼无智诤。

尔时。侍者复作偈颂白帝释言。

今不折愚者，恐后转难忍。

宜加以杖捶，使愚自改过。

时。天帝释复作偈颂答侍者曰：

我常言智者，不应与愚诤。

愚骂而智默，即为信胜彼。

尔时。侍者复作偈颂白帝释言。

天王所以默，恐损智者行。

而彼愚騃人，谓王怀怖畏。

愚不自忖量，谓可与王敌。

没死来触突，欲王如牛退。

时。天帝释复作偈颂答侍者曰：

彼愚无知见，谓我怀恐怖。

我观第一义，忍默为最上。

恶中之恶者，于瞋复生瞋。

能于瞋不瞋，为战中最上。

夫人有二缘，为己亦为他。

众人诤有讼，不报者为胜。

夫人有二缘，为己亦为他。

见无诤讼者，乃谓为愚騃。

若人有大力，能忍无力者。

此力为第一，于忍中最上。

愚自谓有力，此力非为力。

如法忍力者，此力不可沮。

佛告比丘。尔时。天帝释岂异人乎。勿造斯观。时。天帝释即我身是也。我于尔时。修习忍辱。不行卒暴。常亦称赞能忍辱者。若有智之人欲弘吾道者。当修忍默。勿怀忿诤。

佛告比丘。昔者。忉利诸天与阿须伦共闘。时。释提桓因语质多阿须伦言。卿等何为严饰兵仗。怀怒害心。共战诤为。今当共汝讲论道义。知有胜负。彼质多阿须伦语帝释言。正使舍诸兵仗。止于诤讼论义者。谁知胜负。帝释教言。但共论议。今汝众中、我天众中。自有智慧知胜负者。时。阿须伦语帝释言。汝先说偈。帝释报言。汝是旧天。汝应先说。尔时。质多阿须伦即为帝释而作颂曰：

今不折愚者，恐后转难忍。

宜加以杖捶，使愚自改过。

时。阿须伦说此偈已。阿须伦众即大欢喜。高声称善。唯诸天众默然无言。时。阿须伦王语帝释言。汝次说偈。尔时。帝释即为阿须伦而说偈言。

我常言智者，不应与愚诤。

愚骂而智默，即为胜彼愚。

时。天帝释说此偈已。忉利诸天皆大欢喜。举声称善。时。阿须伦众默然无言。尔时。天帝语阿须伦言。汝次说偈。时。阿须伦复说偈言。

天王所以默，恐损智者行。

而彼愚騃人，谓王怀怖畏。

愚不自忖量，谓可与王敌。

没死来触突，欲王如牛退。

时。阿须伦王说此偈已。阿须伦众踊跃欢喜。举声称善。时。忉利天众默然无言。时。阿须伦王语帝释言。汝次说偈。时。天帝释为阿须伦而说偈言。

彼愚无知见，谓我怀恐畏。

我观第一义，忍默为最上。

恶中之恶者，于瞋复生瞋。

能于瞋不瞋，为战中最胜。

夫人有二缘，为己亦为他。

众人为诤讼，不报者为胜。

夫人有二缘，为己亦为他。

见无诤讼者，不谓为愚騃。

若人有大力，能忍无力者。

此力为第一，于忍中最上。

愚自谓有力，此力非为力。

如法忍力者，此力不可沮。

释提桓因说此偈已。忉利天众踊跃欢喜。举声称善。阿须伦众默然无言。时。天众、阿须伦众各小退却。自相谓言。阿须伦王所说偈颂。有所触犯。起刀剑雠。生闘讼根。长诸怨结。树三有本。天帝释所说偈者。无所触娆。不起刀剑。不生闘讼。不长怨结。绝三有本。天帝所说为善。阿须伦所说不善。诸天为胜。阿须伦负。

佛告比丘。尔时。释提桓因岂异人乎。勿造斯观。所以者何。即我身是。我于尔时。以柔濡言。胜阿须伦众。

佛告比丘。昔者。诸天复与阿须伦共闘。时。阿须伦胜。诸天不如。时。释提桓因乘千辐宝车怖惧而走。中路见晱婆罗树上有一巢。巢有两子。即以偈颂告御者言。颂曰：

此树有二鸟，汝当回车避。

正使贼害我，勿伤二鸟命。

尔时。御者闻帝释偈已。寻便住车回避鸟。尔时。车头向阿须伦。阿须伦众遥见宝车回向。其军即相谓言。今天帝释乘千辐宝车回向我众。必欲还闘。不可当也。阿须伦众即便退散。诸天得胜。阿须伦退。

佛告比丘。尔时。帝释者岂异人乎。勿造斯观。所以者何。即我身是也。我于尔时。于诸众生起慈愍心。诸比丘。汝等于我法中出家修道。宜起慈心。哀愍黎庶。

佛告比丘。昔者。诸天与阿须伦共闘。尔时。诸天得胜。阿须伦退。时。天帝释战胜还宫。更造一堂。名曰最胜。东西长百由旬。南北广六十由旬。其堂百间。间间有七交露台。一一台上有七玉女。一一玉女有七使人。释提桓因亦不忧供给。诸玉女衣被、饮食、庄严之具。随本所造。自受其福。以战胜阿须伦。因欢喜心而造此堂。故名最胜堂。又千世界中所有堂观无及此堂。故名最胜。

佛告比丘。昔者。阿须伦自生念言。我有大威德。神力不少。而忉利天、日月诸天常在虚空。于我顶上游行自在。今我宁可取彼日月以为耳珰。自在游行耶。时。阿须伦王瞋恚炽盛。即念捶打阿须伦。捶打阿须伦即复念言。今阿须伦王念我。我等当速庄严。即勅左右备具兵仗。驾乘宝车。与无数阿须伦众前后导从。诣阿须伦王前。于一面立。时。王复念舍摩梨阿须伦。舍摩梨阿须伦复自念言。今王念我。我等宜速庄严。即勅左右备具兵仗。驾乘宝车。与无数阿须伦众前后导从。诣阿须伦王前。在一面立。

时。王复念毘摩质多阿须伦。毘摩质多阿须伦复自念言。今王念我。我等宜速庄严。即勅左右备具兵仗。驾乘宝车。与无数阿须伦众前后导从。往诣王前。在一面立。时。王复念大臣阿须伦。大臣阿须伦即自念言。今王念我。我等宜速庄严。即勅左右备具兵仗。驾乘宝车。与无数阿须伦众前后导从。往诣王前。于一面立。时。王复念诸小阿须伦。诸小阿须伦复自念言。今王念我。我等宜速庄严。即自庄严。备具兵仗。与无数众相随。往诣王前。于一面立。时。罗呵阿须伦王即自庄严。身着宝铠。驾乘宝车。与无数百千阿须伦众兵仗严事。前后围遶出其境界。欲往与诸天共闘。

尔时。难陀龙王、跋难陀龙王以身缠遶须弥山七匝。震动山谷。薄布微云。渧渧稍雨。以尾打大海水。海水波涌。至须弥山顶。时。忉利天即生念言。今薄云微布。渧渧稍雨。海水波涌。乃来至此。将是阿须伦欲来战闘。故有此异瑞耳。

尔时。海中诸龙兵众无数巨亿。皆持戈鉾、弓矢、刀剑。重被宝铠。器仗严整。逆与阿须伦共战。若龙众胜时。即逐阿须伦入其宫殿。若龙众退。龙不还宫。即[马*奔]趣伽楼罗鬼神所。而告之曰：阿须伦众欲与诸天共战。我往逆闘。彼今得胜。汝等当备诸兵仗。众共并力。与彼共战。时。诸鬼神闻龙语已。即自庄严。备诸兵仗。重被宝铠。与诸龙众共阿须伦闘。得胜时。即逐阿须伦入其宫殿。若不如时。不还本宫。即退走[马*奔]持华鬼神界。而告之言。阿须伦众欲与诸天共闘。我等逆战。彼今得胜。汝等当备诸兵仗。众共并力。与彼共战。

诸持华鬼神闻龙语已。即自庄严。备诸兵仗。重被宝铠。众共并力。与阿须伦闘。若得胜时。即逐阿须伦入其宫殿。若不如时。不还本宫。即退走[马*奔]常乐鬼神界。而告之言。阿须伦众欲与诸天共闘。我等逆战。彼今得胜。汝等当备诸兵仗。与我并力。共彼战闘。时。诸常乐鬼神闻是语已。即自庄严。备诸兵仗。重被宝铠。众共并力。与阿须伦闘。若得胜时。即逐阿须伦入其宫殿。若不如时。不还本宫。即退走[马*奔]四天王。而告之曰：阿须伦众欲与诸天共闘。我等逆战。彼今得胜。汝等当备诸兵仗。众共并力。与彼共战。

时。四天王闻此语已。即自庄严。备诸兵仗。重被宝铠。众共并力。与阿须伦共闘。若得胜时。即逐阿须伦入其宫殿。若不如者。四天王即诣善法讲堂。白天帝释及忉利诸天言。阿须伦欲与诸天共闘。今忉利诸天当自庄严。备诸兵仗。众共并力。往共彼战。时。天帝释命一侍天而告之曰：汝持我声往告焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天子言。阿须伦与无数众欲来战闘。今者诸天当自庄严。备诸兵仗。助我闘战。时。彼侍天受帝教已。即诣焰摩天。乃至他化自在天。持天帝释声而告之曰：彼阿须伦无数众来战闘。今者诸天当自庄严。备诸兵仗。助我战闘。

时。焰摩天子闻此语已。即自庄严。备诸兵仗。重被宝铠。驾乘宝车。与无数巨亿百千天众前后围遶。在须弥山东面住。时。兜率天子闻此语已。即自庄严。备诸兵仗。重被宝铠。驾乘宝车。与无数巨亿百千天众围遶。在须弥山南面住。时。化自在天子闻此语已。亦严兵众。在须弥山西面住。时。他化自在天子闻此语已。亦严兵众。在须弥山北住。

时。天帝释即念三十三天忉利天。三十三天忉利天即自念言。今帝释念我。我等宜速庄严。即勅左右备诸兵仗。驾乘宝车。与无数巨亿诸天众前后围遶。诣天帝释前。于一面立。时。天帝释复念余忉利诸天。余忉利诸天即自念言。今帝释念我。我等宜速庄严。即勅左右备诸兵仗。驾乘宝车。与无数巨亿诸天众前后围遶。诣帝释前。于一面立。时。帝释复念妙匠鬼神。妙匠鬼神即自念言。今帝释念我。我宜速庄严。即勅左右备诸兵仗。驾乘宝车。无数千众前后围遶。诣帝释前立。时。帝释复念善住龙王。善住龙王即自念言。今天帝释念我。我今宜往。即诣帝释前立。

时。帝释即自庄严。备诸兵仗。身被宝铠。乘善住龙王顶上。与无数诸天鬼神前后围遶。自出天宫与阿须伦往闘。所谓严兵仗、刀剑、鉾矟、弓矢、[登*斤]釿、斧、旋轮、羂索。兵仗铠器。以七宝成。复以锋刃加阿须伦身。其身不伤。但刃触而已。阿须伦众执持七宝刀剑、鉾矟、弓矢、[登*斤]釿、钺斧、旋轮、羂索。以锋刃加诸天身。但触而已。不能伤损。如是欲行诸天共阿须伦闘。欲因欲是。

佛说长阿含经卷第二十一