闻如是

一时。佛在罗阅城迦兰陀竹园所。与大比丘众五百人俱

尔时。阿难．多耆奢时到。著衣持钵。入城乞食。是时。多耆奢在一巷中见一女人。极为端正。与世奇特。见已。心意错乱。不与常同

是时。多耆奢即以偈向阿难说

　欲火之所烧　　心意极炽然

　愿说灭此义　　多有所饶益　

是时。阿难复以此偈报曰

　知欲颠倒法　　心意极炽然

　当除想像念　　欲意便自休　

是时。多耆奢复以偈报曰

　心为形之本　　眼为候之原

　睡卧见扶接　　形如乱草萎　

是时。尊者阿难即前进。以右手摩多耆奢头。尔时。即说此偈

　念佛无贪欲　　度彼欲难陀

　睹天现地狱　　制意离五趣　

是时。多耆奢闻尊者阿难语已。便作是说。止。止。阿难。俱乞食讫。还至世尊所

是时。彼女人遥见多耆奢便笑。时。多耆奢遥见女人笑。便生此想念。汝今形体骨立皮缠。亦如画瓶。内盛不净。诳惑世人。令发乱想。尔时。尊者多耆奢观彼女人。从头至足。此形体中有何可贪。三十六物皆悉不净。今此诸物为从何生。是时。尊者多耆奢复作是念。我今观他形。为不如自观身中。此欲为从何生。为从地种生耶。水．火．风种生耶。设从地种生。地种坚强不可沮坏。设从水种生。水种极濡不可获持。设从火种生。火种不可获持。设从风种生。风种无形而不可获持。是时。尊者便作是念。此欲者。但从思想生

尔时。便说此偈(上文火种类余应少二字本同未详)

　欲我知汝本　　但以思想生

　非我思想汝　　则汝而不有　

尔时。尊者多耆奢又说此偈。如思惟不净之想。即于彼处有漏心得解脱

时。阿难及多耆奢出罗阅城至世尊所。头面礼足。在一面坐。是时。多耆奢白世尊言。我今快得善利以有所觉

世尊告曰。汝今云何自觉

多耆奢白佛言。色者无牢。亦不坚固。不可睹见。幻伪不真。痛者无牢。亦不坚固。亦如水上泡。幻伪不真。想者无牢。亦不坚固。幻伪不真。亦如野马。行亦无牢。亦不坚固。亦如芭蕉之树。而无有实。识者无牢。亦不坚固。幻伪不真。重白佛言。此五盛阴无牢。亦不坚固。幻伪不真

是时。尊者多耆奢便说此偈

　色如聚沫　　痛如浮泡　　想如野马

　行如芭蕉　　识为幻法　　最胜所说

　思惟此已　　尽观诸行　　皆悉空寂

　无有真正　　皆由此身　　善逝所说

　当灭三法　　见色不净　　此身如是

　幻伪不真　　此名害法　　五阴不牢

　已解不真　　今还上迹　

如是。世尊。我今所觉正谓此耳

世尊告曰。善哉。多耆奢。善能观察此五盛阴本。汝今当知。夫为行人当观察此五阴之本。皆不牢固。所以然者。当观此五盛阴时。在道树下成无上等正觉。亦如卿今日所观

尔时。说此法时。坐上六十比丘漏尽意解。尔时。尊者多耆奢闻佛所说。欢喜奉行