婆罗门!时，顾问之婆罗门，于摩诃伟质多王，将行大牺牲祭时，依如次之十六种方法，教导、奖励，令王之心欢喜：

“王之行大牺牲祭时，若有任何人如是言：“摩诃伟质多王，行大牺牲祭，不招请王土内之刹帝利族、或住都城、市镇者来从其事，如是仍行大牺牲祭。”如是 批评王为不实。王招请王土内一切刹帝利族、或住都城、市镇者来从其事，依此，王应如是知：“王行供养，欢喜而内心生净信。”

　　 王行大牺牲祭时，若有任何人如是言：“摩诃伟质多王，行大牺牲祭，不招请大臣眷属、或住都城、市镇者……乃至……富豪婆罗门、或住都城、市镇者……乃至 ……富豪居士、或住都城、市镇者来从其事，如是仍行大牺牲祭。”如是批评王为不实。王招请一切富豪居士、或住都城、市镇者来从其事。依此，王应如是知：“王行 供养，欢喜而内心生净信。”

　　 王行大牺牲祭时，若有任何人如是言：“摩诃伟质多王，行大牺牲祭，绝非是母系父系之正生者，血统清净，溯上至七代祖先其系谱清净，无可责难者，如是仍行 大牺牲祭。”如是批评王为不实。王之母系父系俱正生，血统清净，溯上至七代祖先，其系谱清净，无可责难。依此，王应如是知：“王行供养，欢喜而内心生净信。”

　　 王行大牺牲祭时，若有任何人如是言：“摩诃伟质多王，行大牺牲祭，绝非是色美容丽，仪容相好如莲花、梵色、梵威者、庄严而无卑劣……乃至……非大富、金 银财宝充满仓库者……乃至……非有武力，备具四军，依其名声威服敌军……乃至……非有信心，诚心施与、门不关闭，对沙门、婆罗门、贫穷者之乞食，如泉供 应以行慈善……对任何事，不甚博识……乃至……非如此是此语之意义，此为此语之意义及一一之语义……乃至……非是博学贤明、有能力思考过去、未来、现在 之事，如是仍行大牺牲祭。”如是批评王为不实。王是博学贤明，有能力思考过去、未来、现在之事者，依此，王应如是知：“王行牺牲祭，欢喜而内心生净信。”

　　 王行大牺牲祭时，若有任何人如是言：“摩诃伟质多王，行大牺牲祭，王之顾问婆罗门，非于母系父系俱正生、血统清净、溯上至七代祖先其系谱清净无可责难。 王仍如是行大牺牲祭。”有如是批评王为不实。王之顾问婆罗门，是母系父系俱正生、血统清净、溯上至七代祖先其系谱清净无可责难。依此，王应如是知：“王行牺牲祭， 欢喜而内心生净信。”

　　 王行大牺牲祭时，若有任何人如是言：“摩诃伟质多王，行大牺牲祭，其顾问婆罗门，非是读诵圣典、持咒语、精通三吠陀、仪规、语言论、第五之古传说，悉解 语法论，顺世论、大人相而不遗漏者……乃至……王之顾问婆罗门，非有戒德、增上戒德俱足者……乃至……王之顾问婆罗门，非是博学贤明，执持祭具杓子者中， 非第一位或第二位者，王仍如是行大牺牲祭。”有如是批评王为不实。王之顾问婆罗门，是博学贤明，轨持祭具杓子者中，为第一位或第二位者，依此，王应如是知：“王行牺牲祭，欢喜而内心生净信。””

　　 婆罗门!顾问婆罗门，于摩诃伟质多王，行大牺牲祭时，依此十六种方法，教导、奖励，令王之心欢喜。